福建:真心诚意、实实在在地扶持高山族发展

在党中央、国务院部署扶持人口较少民族的发展规划时,福建省迅速行动,决定将扶持省内高山族社会经济的发展作为一件大事来抓——“绝不能因为高山族同胞人数少而忽略这项重要工作,也不能因为有难度而应付了事!”     

宁夏回族文物概述

宁夏,是回族穆斯林聚居的省区,在宁夏境内,到处都有可以看到回族人民在这块土地上生息、繁衍留下的历史踪迹。说到回族文物,它同普通意义上所说的文物,在概念上是有一定区别的。回族文物作为中国民族文物的一部分,至少应包括回族历史文物、回族革命文物、回族宗教文物和回族民俗文物四方面的内容。现将宁夏境内现存的回族文物概述如下。一、清真寺与拱北1、同心清真大寺目前,在宁夏境内保存年代最久、最重要的回族文物,是座落在同心县城内的清真大寺。这是一处以西夏晚期喇嘛教寺院改建的古代建筑,始改建于元代中期。明万历年间和清乾隆、光…     

新教在华传播始于台湾高山族地区说──兼与杨森富、顾长声等先生商榷

新教在华传播始于台湾高山族地区说──兼与杨森富、顾长声等先生商榷龙基成关于基督教新教始传中国的年限、最早传教者以及最早传播区域，我国学术界目前似乎流行着这样一种观点，即认为它是在公元１８０７年才开始由英国传教士罗伯特·马礼逊（ＲｏｂｅｒｔＭｏｒｒｉｓ...     

高山族族源考略

高山族约四十万人,是台湾省最早的居民。主要分布在台湾本岛的山区和东部纵谷平原及兰屿上。高山族内部由于居地和语言的不同,有一些不同的称呼,主要有泰雅、赛夏、布农、曹、排湾、阿美、雅美、卑南、鲁凯、平埔等。 关于高山族的民族来源,历来众说纷纭,莫衷一是。主要有:(一)土著居民说,连横在《台湾通史》中说:“高山之番,实为原始”,认为高山族是台湾最早的居民。(二)南来说,主要根据高山族(平埔人)的体质、语言、文化等方面都具有许多与马来人相似的特点,因而认为他们来自菲律宾、婆罗洲诸群岛的马来人。持此说者多为西方历史、语言学者     

仫佬族文物的“保护神”

每次走进广西罗城仫佬族自治县博物馆,总被里面的各种各样文物所吸引。因为每一件文物的背后都有一段美丽动听的故事。现在仫佬族博物馆文物收藏已超过2000件,其中国家一级文物明洪武铜官印等就价值连城。另外,仫佬族的官轿、花轿、花窗雕刻、仫佬族刺绣布背带、蓝靛扎染床单……都称得上是文物中的精品。博物馆内陈设规范、布局合理,设有民     

锦旗献给伟大的党

锦旗是用彩色绸缎或色布制成的、授给各种竞赛中的优胜者，或送给某一团体或个人，表示敬意、谢意的旗子，是我们中国人常见常用之物。但人们一般很难将其与文物联系在一起。可中央民族大学民族博物馆里就珍藏着６００多面具有很高文物价值的锦旗。因为这批锦旗不是普普通通的锦旗，它们全部是建国之初云南、四川、贵州、甘肃、内蒙古等民族地区的３０多个少数民族人民赠送给当时中央派的四个访问团和党中央、毛主席的。中央访问团带回北京后，上交中央民委，后由民委交中央民族学院文物宝（现中央民族大学民族博物馆）保存的。 这些锦旗是…     

民族文物系在古老物件上的民族魂

可以说，今天的人类；在对于人类本身乃至整个地球文明的探索中已无法离开对于文物的依赖了。比如说恐龙化石，很难想象，如果没有它的存在，我们人类对于自己在这个星球的地位会作出一个什么样的结论！？实际上，文物所隐藏的信息已远远超出人类本身的研究所及甚至数代人用智慧探究的积累。文物已成为一个历史时代的缩影，一张隐涵着历史变迁、事件的“光盘”，成为一个历史的“证人”。 中国少数民族现存的众多文物（包括有形的、无形的，在此主要是指各民族的传世文物），正是中华各民族共创文明的见证。它所展示出的丰富性和独特性令人…     

台湾少数民族高山族

台湾同胞中绝大部分是汉族,少数民族只有高山族。一般叫它土著族,也有的叫它先住民,现在台湾叫它山地同胞,也叫高山族。 分为九个族群 高山族现有人口三十多万,占台湾总人口数的百分之二弱。由于习惯和语言的不同,而分为九个族群,他们是:阿美,泰     

试论罗泊湾一号墓墓主身份及族属

一九七六年七月至十一月,广西文物工作队在贵县罗泊湾一地发掘了一座西汉初期的大型木椁墓,编号为贵县罗泊湾一号墓。这座墓葬规模之巨大,结构之复杂,为广西历年来汉代考古发掘中所仅见。墓中的随葬品,尽管先此之前曾为人盗掘,但发掘结果,仍获得遗物一千余件(片),其中仅铜器一项,就多达二百多件。若按墓中出土的木牍和木简上所列的随葬品数量来统计,原来随葬的器物则远非此数,发掘所获的只是其中的一部分。这批文物,无论是从数量方面,还是从质地方面说,皆是广西几十年来考古工作中最重要的发现,     

散议《喇嘛说》

转世相沿多诡橘,除弊特命金瓶掣;决疑定众顺其情,鸿丈巍焕喇嘛说。此四句诗出自嘉庆皇帝所撰之《普陀宗乘之庙瞻礼纪事》。文中对其父皇乾隆所撰之《喇嘛说》颂扬有加,推崇备至。子颂乃父,自古多见,而乾隆之《喇嘛说》（又称《御制喇嘛说）｝）确实是一份值得大书特书的重要历史文献。《喇嘛说》撰写于1792年（乾隆五十七年）,原文以满、汉、藏、蒙四种文字刻于碑,保存于雍和宫,迄今已历2O4年矣。《喇嘛说｝）的产生与18世纪下半叶的西藏社会有着直接关系。此时发生过几件大事：l、珠尔默特那木扎勒之乱。1747年2月,主持西藏政务…     

“中华情”演出花絮 母新巧手 阿妹重现卑南风情

有“台湾天后”之称的张惠妹这次演出时以传统卑南人（高山族支系）的服饰现身，她演唱《姊妹》、《一想到你呀》，载歌载舞风靡全场。由于她全身上下行头多半由母亲缝制，她俏皮地说：“妈妈辛苦了！” 张惠妹有三四年没有参加家乡的丰年祭，十分怀念穿上族里传统服饰的感觉。为了表示对这次演出的重视，张惠妹日前要求助理搭飞机回台东，提了两大袋衣服回台北，其中有父亲最宝贵、世代相传的帽子，哥哥的配饰，妈妈缝制的裙子、腰带等，供造型师挑选，好为她设计一个符合民族风格的造型。 因为考虑到舞台效果及跳舞时的大动作，阿妹和造型…     

台湾高山族民俗刍议

台湾省高山族社会，古老而封闭；大陆的江浙闽粤，开放而文明。然而，高山族某些文化现象和特异之俗，在江浙闽粤民间屡有映现。其一，文身。台湾高山族盛行此俗，无论男女，一俟成年，即在氏族之中，举行庄严仪式，刑牲会众，实施文身。所谓文身，即“以针刺肤，波以墨汁，使肤完皮合遍体青纹”。被文身者，“虽痛楚，忍创而刺之，云不敢背祖也。”高山族文身，既受命于祖训，同时也是一种追求。通常，男崇勇武，多于胸、背、肩文“龙蛇”、“虎豹”、“鸟翼”等；女尚艳丽，皆于面颊刺“网巾纹”、‘蝶翅”或于手臂刺“花草”、“虫鱼”等…     

博物馆文物展柜简述

我国是一个文明古国,发展历史达几千年,期间,遗留并保存了大量的、多种多样的文物。不过,随着时间的延长,破坏及损害问题不同程度地出现在各个文物中。相比于发达国家,我国研究文物保护的时间比较短,文物展柜方面与其存在的差距比较大,甚至盗窃、损害展品文物事件的发生都与文物展柜自身的缺陷有关。文物展柜是陈列设备中最基本的设备,它的作用是文物包装和展示,博物馆通过文物展柜,直接无声的地交流观众。同时,文物展柜也是最后一道保护文物安全的防线。任何一件文物都是不可再生资源,作为文物保护者,应注重防止微生物侵蚀及相对湿度、空气污染、光与热等对文物展品的隐害。     

文物的珍爱

（一）什么是文物 世界上文物的概念与界定，一直反映着人类对文物的价值及其保护意义认识的提高，从其作为“文化遗产（ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＨＥＲＩＴＡＧＥ）和“文化财产”（ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＰＲＯＰＥＲＴＹ）的“物质遗存”到具有广泛涵盖力的“有形文物”和“无形文物”术语的设定即是。有形文物一般指建筑、雕刻、绘画、工艺品、墓葬、遗址、字迹、典籍、人工器物与天然物等。无形文物是指表演、音乐、技术与工艺等。 和人类历史上遗留下来的有形的与无形的文物分类交叉在一起的还有“民俗文物”。日本的文物保护法中明文列出“文物…     

国内民族类博物馆掠影

中国民族博物馆是国家民委直属事业单位,是我国目前唯一的国家级的民族博物馆。１９８４年 １１月开始筹建,１９９５年５月正式批准成立,并已在北京西长安街划定馆址。 博物馆的主要任务是抢救、征集、保护民族文物,成为民族文物的收藏中心;研究民族文物及传统文化,成为民族文化的研究中心;进行民族传统文化陈列和各种专题展示,成为民族文化的展示中心和爱国主义教育基地;收藏与民族文化有关的文献、影视等资料,成为民族文化的资料中心。中国民族博物馆现收藏有民族文物３０００多件（套）,包括各民族的生产生活用品、服装服饰、…     

人才开发是东巴凤经济开发的先决条件

东兰、巴马、凤山三县(自治县;以下简称东巴凤) 地处桂西北的崇山峻岭中,是壮瑶等少数民族聚居的地方。从二十年代起,它一直是右江革命根据地的中心,历史上产生过巨大的影响,在中国农民运动史上它占有重要的一席之地。但是建国三十多年来,在经济建设上,东巴凤非但不象革命战争年代那样引人瞩目,相反,却因为它的贫穷使人们逐渐失去对它的关注。现在,三县人口共六十七万,耕地五十六万亩,1984年人均有粮不足四百     

试析低等级不可移动文物的保护利用——以哈尔滨市双城区为例

从数量上看,哈尔滨市双城区不可移动文物以等级较低者为主。在双城,"用不上、修不起、碰不得",是此类文物的普遍特征。然而,它们并非"食之无味、弃之可惜"的文化鸡肋,相反,具有不可复制的地方特色和丰富、重要的文化内涵。只要增强文化自信,抓住有利契机,统筹兼顾,量材适用,变消极保护为积极利用,就一定能探索出一条适合当地文物保护利用的新路。     

台湾的少数民族

台湾的少数民族也就是台湾原住民族,即50年代所称的"台湾高山族".在台湾后来改称为"山胞"、"台湾土著族"、"台湾先住民"、"台湾原住民"等。台湾的高山族有自己的民族语言,属于南岛语系印度尼西亚语族。与古代越人语言一样,高山族语言也是多音节的粘着语,不同于汉族一字一音的孤立语。但高山族各地区的语言在语音、词汇、语法形态上差别较大。大体上可以分为"泰雅"、"曹"、"排湾"三大语群。高山族没有通用的民族文字。据语言与地域文化特征分类,台湾高山族主要分为九大族群,包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族(曹族)、雅美族、赛夏族。广义的高山族还包括平埔人,他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海,长期与汉族杂处、通婚,较早接受汉族文化,至19世纪以后已基本与汉族融为一体。     

西南民族大学博物馆傣族馆

本馆收藏的云南傣族文物近千件,这些藏品主要是一九五五年在吴泽霖先生的指导下,由李家瑞、杨元芳二位前辈到当地征集到的。藏品包括服饰、生活器皿、生产工具、宗教用品,基本涵盖了云南水傣与旱傣的各方面的实物。其中有不少精品,如清末土司夫人使用过的银制鎏金镶宝石饰品全套二十余件（重达3000余克）、清末皇恩赐金银锻金丝绣龙袍、清末绸缎黄红地彩破线精绣花鸟衣裙、清早期制金边贝叶经一函十册、清晚期缅寺楠木雕法器全套三十余件、清晚期竹胎漆器（其中六件被《中国美术史大全集》采用）,还有不同年代种类齐全的银饰品。2015年布置完成的傣族馆,由于受展厅面积的限制,展出的文物仅为馆藏傣族文物的六分之一左右,但依然能参观者感受到傣族传统文化的厚重、服饰文化的精致、生活习俗的别致。     

唐乐舞俑略说

乐舞女俑作为中国古代陪葬明器中人俑的一个重要部分,能够充分反映当时社会生活的繁荣和多彩.本文拟以一件收藏于浙江大学文物与博物馆系文物室中的唐陶女俑为分析对象,从其体貌造型、用途、制作工艺、艺术特征等方面来阐述,试图说明它作为文物的特质.