和谐社会思想理论适应当今社会发展需求

和谐社会思想与世界和平发展、和解协商、和睦合作、和平共处的社会形态相适应,是传承历史、创新思想,把握未来的必然需求 谈到和谐社会,有人认为马克思主义是阶级斗争的学说,和谐社会是空想社会主义。这种认识有些简单。因为马克思主义的本质是民主与科学。和谐社会也不是乌托邦。早期的共产主义运动思想家傅立叶、魏特林等对和谐社会就有过系统的论述。     

和谐社会思想理论适应当今社会发展需求

党的十六届四中全会以来,以胡锦涛为代表的当代中国共产党人,准确分析国内国际形势,正确判断历史发展的趋势,牢牢把握未来前进方向,全面系统地阐述了和谐社会思想理论。     

规范人名用字,适应社会发展

教育部、国家语委已启动了人名规范的系列项目,其中一项就是制定《人名用字表》,以规范人名用字。消息传出,社会公众普遍关注。自古以来,中国人就十分重视起名。的确,千金易得,好名难求,一个好的名字能给人增添力量,给人自信,助人成功。于是便有人在给自己的下一代起名时一心求雅,爱用生僻字,有时还刻意使用新造字。自上个世纪80年代以来,由于无法可依,中国人名用字毫无规范,字量无限扩大,单名增多、重名率增高,滥用生僻字甚至自造怪字的现象愈演愈烈,一般人读不出、念不准,计算机难识别,无法储存,不仅失去了人名的交际功能,也给户籍管理、…     

适应新形势 完成新任务 实现新发展

为了加快少数民族和民族地区的发展,积极推进国家西部大开发战略,2008年7月,湖北省委、省政府在恩施土家族苗族自治州召开了支持民族地区加快经济社会发展恩施现场办公会,专门研究和部署支持民族地区加快经济社会发展等工作。会议的召开在省直各部     

中国西南地区瑶族的社会适应

前言自1954年以来,许多学者认为,民族亦即民族集团(ethnic group)并非是孤立的、成不变的,它是在多种多样的社会、民族关系的结构分化过程中形成的。笔者在本文中主要从历史的角度,具体地论证这种民族集团存在的来龙去脉,而不是单纯地把这种源流作为超历史的单一模式去认识。可以认为,中国各民族的动态性包含了这方面研究的丰富资料。本文将就清末至民国时期的瑶族在强大的汉族势力下不断分化的社会适应问题进行论述。首先就中国的瑶族作一简单介绍。据1982年的统计,在中国居住的瑶族约140万人。其分布遍及湖南、广西、广东、云南、     

对外语言教师适应和发展的思考

伴随中国经济和政治地位的提升,汉语热现象持续升温.笔者从对外语言教师的角度出发,结合个人教学经历和总结,提出了对外汉语教师如何在异文化环境中适应和发展的思考.文化适应方面,笔者简要介绍了所在国文化、工作环境和工作方式以及如何克服文化休克现象.其次有针对性地分析学生群体的特点和所在国外语教学标准和教学方法等影响实际教学效果的重要因素.对外语言教师发展方面,从建立资料库,语料库;利用网络教育技术,搭建网络交流平台;参加对外汉语教师培训,参加外语教学学术会议,了解国内外外语教学的最新动态等方面提出一些切实可行的思路.     

论嵌入式社会结构和社区环境的哲学意蕴和建构原则

从哲学视域来看,建立各民族相互嵌入式社会结构和社区环境蕴含了共性与个性、历史与现实、主观能动性与客观规律性、社会存在与社会意识辩证统一的马克思主义哲学思想。建构各民族相互嵌入式社会结构和社区环境需要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义底线,始终坚持两个统一、正确处理两个关系、努力把握适度原则、以坚定的人民立场发扬实事求是科学态度。     

族裔特性、社会资本与美国华人中文学校--从美国华人中文学校和华裔辅助性教育体系的发展看美国华人移民的社会适应

本文通过对美国华人中文学校和华裔辅助性教育体系的研究,论述族裔特性如何创造社会资本,使族群在一个有利的环境中形成积极的态度、采取有效的策略对抗不利的社会环境,并解释族裔特性以及由此派生的社区力、社会资本对华人移民的社会适应及后代教育的影响方式和溢出效应.本文的重点在于揭示族裔组织对华人移民后代教育的功能,这种功能不但在于推崇教育价值观,还在于使这种价值观得以实现.笔者认为对族裔特性不应只从结构或文化方面去探讨,而应围绕族裔特性、族裔社区的内在因素以及主流社会的结构性因素之间的互动过程和结果去探讨.     

民族问题是社会发展和社会革命总问题的一部分

民族问题就是同民族这个人们共同体直接相联系的一系列社会现象的总括,它表现在不同民族之间的差异和矛盾。从历史上看,民族问题是人类社会发展到一定阶段的产物。作为整个社会现象的组成部分,民族问题随着整个社会的发展而不断变化。马克思主义认为民族问题从来就不是一个孤立自在的问题,而是整个社会问题的组成部分。从民族这个人们共同体产生、发展过程看,有其自身的历史规律,每个民族都有各自的历史;同时,它作为人类社会的普遍现象,同整个社会及其它社会现象有着密切的联系。民族是人类社会发展到一定历史阶段,由于物质关系和物质利益的需要而结合在一起形成的。马克思、恩格斯把这种结合视     

黑龙江省鄂伦春族经济和社会发展调查

在对黑龙江省鄂伦春族经济和社会发展进行调查的基础上,本文提出了加快鄂伦春族经济的对策。     

郭家乡的社会经济现状和发展探讨

一郭家乡位于西藏自治区定给县城西37公里处，原为萨迪县所辖的一个乡。乡政府所在的切村周围乱石林立，四面环山，其中左、右、前三面的山局部开始沙化。冰雪溶化形成的清澈小溪自南向北穿过村子，汇入前面的河流。耕地的稀少、草场的狭小退化、自然资源的缺乏以及恶劣的气候阻碍了该乡的发展，贫困一直困扰着郭家乡的人民，使世代以种地放牧为生的乡民至今还没有解决温饱问题，被日喀则地区列为全区贫困乡。1992年9月份我们对郭家乡进行了调查，全乡现有211户，1177入，被地区民政局和县人民政府根据生活水平划分为上、中、下三个等级。其…     

西藏旅游业发展和开发的新思考

西藏旅游业已走过十年发展的历程,它在西藏国民经济中的地位和作用,究竟该如何评述?其发展的资源基础、旅游价值、开发的区域条件、开发的原则、发展的模式与总体布局、现实的发展思路等,都将是本文思考的范畴。     

论西藏宗教哲学的发展

恩格斯在论述欧洲哲学的演化进程时指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”恩格斯的这一理论不仅适用于一般哲学史的研究,而且也适用于西藏哲学史的研究。藏民族的传统理论思维也是一种历史的产物,它形成和发展于     

不断开创湖北民族和宗教工作新局面把握新形势适应新常态

201省5年2月5日,湖北民族宗教工作会议在武汉召开,会议深入学习贯彻党的十八届三中、四中全会精神,深入学习习近平总书记系列重要讲话精神,落实中央和省委、省政府关于民族和宗教工作的决策部署,总结交流2014年民族和宗教工作,研究部署2015年工作。     

中国化:外来宗教适应中国社会的表现形式

中国化是中国国情对外来宗教的要求,是外来宗教适应中国社会而生存发展的表现形式和必然趋势.外来宗教要在中国发展必须具备三种"适应",即适应中国政治需要,适应中国主流思想文化,适应中国民间习俗.外来宗教的中国化有三种情形,即潜移默化式中国化、救危图存式中国化、转相化导式中国化.研究此课题,对处理好宗教与中国社会主义的关系有重要启迪意义.     

我们是新社会的主人

我见到毛主席了,十月十日那天,最敬爱的领袖毛主席接见了我们少数民族参观团。这是多么幸福的一天呵!当毛主席走过我面前的时候,我的心激动得简直都要跳出来了。敬爱的毛主席呀,是您把我们从最黑暗的底层解放出来,是您把我们的心照亮;您就是我们门巴族人民幸福的太阳。我们翻     

少数民族地区国民经济建设和社会发展事业的辉煌成就

我国各族人民共同努力缔造的新中国,已经走过三十五年的历程。三十五年来,各族人民在伟大的党和人民政府的领导下,同心同德,经历了伟大的历史变革,取得了民主改革、社会主义改造和社会主义建设的辉煌胜利。少数民族地区的国民经济建设和社会发展事业得到蓬勃发展,特别是党的十一届三中全会以来,经过拨乱反正,治疗“文化大革命”遗留下来的创伤,在党中央正确路线的指引下,各项建设事业已步入讲求实效和持续发展的新的历史阶段。     

道教的修炼观和适应观

"修"本义指研究,学习或修为,"炼"是熟练、精练、提炼的意思。在道教,修炼指的是道人内在的体认和外在的才、学境界的升华,适应即适合应用。对于道教来说,修炼是永恒不变的主题,适应是优良的传统美德。没有很好的修炼,就不能更好的适应;不能适应社会的发展,就彰显不了道教的修炼思想与内容。对待修炼