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凡新书上市,随后出现书讯,作评沦,告知学界同仁,引导读者求知,如今也是常事。循此俗例,也试作书评一篇,然卑之无甚高论,得失难料。皆因尝有书评难写的自叹!首先把握原作本意,殊非易事,又难恐招来曲解之嫌。其次评价文本为学的成败,如何避免过与不及,分寸恰当,亦心中无数。啃书本的历来见仁崇仁,见智重智,何曾定于一尊。无非是以自己的仁腹诽别人的智罢了,人生在世,难得脱俗。好在有原著,读者不难直读本书,细心揣摩品味,或与作者相联系,当面交流,那就更真切了。这足以纠正估价的偏差,不受片言的蒙蔽。如此这般,与己… 相似文献
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在湘西武陵山脉的深处,有个地方,叫古丈,是个县。县小,城更小,挨挨挤挤的那么点房子,坐落在峡谷中的一块小盆地里,四周固定了屏风似的青山。说是城,不如说更象一个城的模型。又有个稍加夸张的说法,一辆汽车,从城的东头进去,踩一脚刹车,待车停稳,已到城的西头了。它的街道,宽不过三五丈,但两旁树木的林荫有如雨棚一样地遮护下来,飘叶处,闪亮的青石板光滑如镜。房宇则井然有序,让条条通幽的小巷象豆腐块那样划分。与山相连,树多,鸟自然多。所以城中人一般不养鸽子。一年四季,桑巴雀金丝雀阳雀子之类的鸟总在枝头嘻戏鸣叫,偶尔就有过山的野鸡或尾巴很长的五彩锦鸡飞到城里来。城中流淌着一条小河,名古阳河,是湘西酉水的一条小支流。水流清澈而明净,既倒映了山影及城影,又浇花一样地滋养着小城。 相似文献
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冬令进补:源远流长冬令进补是我国民间的习俗,有着悠久的历史。中医《素问直解》曰:“万物皆生于春,长于夏,收于秋,藏于冬,人亦应之。”古人认为冬三月是“生机潜伏,阳气内藏”的季节,要讲究“养藏之道”,也就是说,冬天是一年四季中保养、积蓄的阶段。大自然具有春生、夏长、秋收、冬藏的规律。春天,气候由寒转暖,万物萌生;夏天,阳光雨露充沛,万物繁茂;秋天,果实累累,是收获的季节;冬天,天寒地冻,万物休眠、闭藏。人类是大自然的一部分,自然也应具有这种四季更替的规律。从四季说阴阳,则春夏为阳,秋冬为阴,养生也… 相似文献
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我们的祖国,有56个民族,在共同发展中,形成了悠久的历史,灿烂的文化,这是她的共性。同时形成了各自的特点,这是她们的特性。由于地域的、自然的、历史的原因,在这个辽阔的大家庭中,发展很不平衡,而经济的落伍,带来多方面发展的滞后性,这就是各民族在事实上的不平等。这个不平等,主要指的是各少数民族经济、文化发展的缓慢。这是历史上形成的,是历史留给我们这个大家庭的。那么,如何对待和消除这个不平等呢,在当前,在已往取得的社会改革和经济发展的基础上,只能是加快改革开放的步伐,提高其力度,加大资金投放量,向少数民… 相似文献
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当前,贯彻落实十六大精神,进一步加强民族法制建设,把民族工作纳入法制化轨道,不仅是整个国家全面建设小康社会的目标之一,也是民族地区建设小康社会的目标之一。做好民族工作,发展民族团结进步事业,主要依靠两种手段,即民族政策和民族法律。这两种手段,各具特点,既有长处又有不足。一般来说,政策的制定比较容易,需要的时间短,覆盖面广,但其所具有的弹性和易变性,又导致了执行上的主观随意性和效应上的不稳定性;法律的弹性小,稳定性强,权威性高,易于得到贯彻执行,但其制定程序繁复,经历的时间比较长。几十年来,我国在… 相似文献
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封建农奴制社会,就一般情况而言,其社会是闭塞的,其经济是自给自足的。在民主改革以前西藏农区庄园的狭小天地里,亦同样带有这些典型的特点。在这些地方,人们生活艰辛,所求无多,除盐莱外,其生活必需品,多取决于庄园之内。这些情况表明,西藏民主改革前的社会,具有封建农奴制社会的普遍性特点。但另一方面;就西藏整体而言,其北部牧区有众多湖泊,蕴藏着取之不尽的食盐。仅马尔盖茶卡的储量,可供全西藏人食用一万年以上,而该彻仅是藏北众多盐湖中的一个。在藏南谷地,又有较为发展的农业,可解决藏北牧民对粮食的需求。因而长期… 相似文献
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“毕摩“一词系彝语的汉语音译。在彝族古代社会,人神合一是维系社会的纽带,体现着部落首领至高无上的权力,也反映出等级宗法制度的基本建立。社会结构呈六个等级:第一 为“兹“,是整个民族的君王,兹如同天神策耿纪一样,在俗世具有至高无上的权力。第二 为“莫“,即臣,掌管军事,御外侮镇内政。第三为“毕”,即“毕摩”,参议、史、巫三 职集于一体,通天人,司文主薄,行祭礼撰史。第四 为“格”,工、匠,冶炼、手工业是其司职范围。第五为“各”,司交换,辖流通,驭商贾 。第六为“德“,农牧民,以耕种牧畜为主。 张兴的名字… 相似文献
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出了石屏县城往北,公路就像一条小河,蜿蜒在崇山峻岭之间。车窗外,天高峰秀,桃红柳绿。心情也跟着雀跃起来。不知不觉公路顺山势爬升,到了山脊,眼前豁然开朗,干峰万壑沐浴在晨光中,浑厚的大山一重接着一重,一直铺到云霞深处,让人豪气顿生。彝家人的村寨,零零散散依山而建在这云山雾海中。车行数十公里之后,就到了风景秀美的哨冲镇。当地人告诉我们,要了解花腰文化,最好的选择是去慕善村。慕善在当地彝语中意为“金竹”,故又名金竹寨。第一次到慕善的人,最特殊的印象,应该就是花腰彝居住的土掌房了。远远看去。慕善村依山而建,房屋层层叠叠,错落有致,庄重厚实,带有几分神秘。 相似文献
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三只羊乡是都安瑶族自治县北部的一个摇、壮、毛南等民族聚居的山乡。全乡总面积39.6万亩,其中连绵陡峭的大石山面积有36.43万亩,占总面积的92%。山高弄深,易涝易旱,交通险阻,难进难出,石多土少,地瘦人穷,是该乡的基本特征。由于特殊的地理环境,民国初年还残存上司制度,因为贫穷,每年全乡范围仅向土司交纳三只羊而得名。解放后,特别是实行改革开放以后,该乡的各方面都有了较大发展,但由于自然和历史等多方面原因,经济发展还不如人意,人民生活仍很困苦。据介绍,1995年底,全乡19689人,尚有12088人没有解决温饱,占总人… 相似文献
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《民族论坛》2002,(3)
在湘西武陵山脉的深处,有个地方,叫古丈,是个县。县小,城更小,挨挨挤挤的那么点房子,坐落在峡谷中的一块小盆地里,四周固定了屏风似的青山。说是城,不如说更象一个城的模型。又有个稍加夸张的说法,一辆汽车,从城的东头进去,踩一脚刹车,待车停稳,已到城的西头了。它的街道,宽不过三五丈,但两旁树木的林荫有如雨棚一样地遮护下来,飘叶处,闪亮的青石板光滑如镜。房宇则井然有序,让条条通幽的小巷象豆腐块那样划分。与山相连,树多,鸟自然多。所以城中人一般不养鸽子。一年四季,桑巴雀金丝雀阳雀子之类的鸟总在枝头嘻戏鸣叫,偶尔就有过山的野鸡或尾巴很长的五彩锦鸡飞到城里来。城中流淌着一条小河,名古阳河,是湘西酉水的一条小支流。水流清澈而明净,既倒映了山影及城影,又浇花一样地滋养着小城。 相似文献
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在湘西武陵山脉的深处,有个地方,叫古丈,是个县。县小,城更小,挨挨挤挤的那么点房子,坐落在峡谷中的一块小盆地里,四周固定了屏风似的青山。说是城,不如说更象一个城的模型。又有个稍加夸张的说法,一辆汽车,从城的东头进去,踩一脚刹车,待车停稳,已到城的西头了。它的街道,宽不过三五丈,但两旁树木的林荫有如雨棚一样地遮护下来,飘叶处,闪亮的青石板光滑如镜。房宇则井然有序,让条条通幽的小巷象豆腐块那样划分。与山相连,树多,鸟自然多。所以城中人一般不养鸽子。一年四季,桑巴雀金丝雀阳雀子之类的鸟总在枝头嘻戏鸣叫,偶尔就有过山的野鸡或尾巴很长的五彩锦鸡飞到城里来。城中流淌着一条小河,名古阳河,是湘西酉水的一条小支流。水流清澈而明净,既倒映了山影及城影,又浇花一样地滋养着小城。 相似文献