春天的雨水

能解渴的,是珠宝石样的橄揽;能养身子的,是香喷喷的米饭;能渭透坡地的,是春天的雨水;最能吹心的,是共产党毛主席的政策。绽得细密的,是用来装谷子的麻袋;管理得认真的,是珠菌菌的秧田;藏得最好的,是金子般的谷种;纪得最牢的,是毛主席的活。喝着香的,算新酿的米酒了;穿着叹的,其青青的夭布衣裳了;住着抒服的,算明充亮的瓦房了;走着最宽的,算是合作化的火路了。春天的雨水@郭纯礼~~     

罗尔斯社会正义理论对康德主义契约论的超越与重建

罗尔斯的"新契约论"的精神实质是康德主义的义务论,为了克服康德学说的抽象性,罗尔斯系统地发展了关于"合理的"和"理性的"相区分的思想.罗尔斯在康德的义务论的基础上实现的四个新的超越--对康德式的"人"的概念的消解、放弃了他曾经尝试的为其正义理论提供一种康德式的哲学基础的努力、直言不讳的承认他致力于发现的并不是普遍的正义原则、以开放形式解决现实问题的方式.     

纳西古乐:和平与大同的遗响

一次偶然的机遇,我来到了玉龙雪山下的丽江古城。这里是深藏于滇西北高原山水之间的一片神奇、美丽而又宁静的土地。葱翠的山林与险峻的峡谷阻隔了尘世的喧嚣,清澈的潭水与圣洁的雪山渲染了绝俗的纯真。纳西族的先民就这样依山傍水,筑起了一座没有城墙的古城,用自然的美景,精妙的建筑,深厚的文化与淳朴的民风构建了一座溢满了温馨与和平的心灵归依之所。沉溺在都市喧嚣中的我们,永远也无法想象丽江那静谧安然的美丽——天边的云朵纠结着远处的青峰,沁凉的薄雾从深绿的潭水中缓缓蒸腾,雪山的色晕将阳光幻化成七彩的云带,纯洁的清泉在石麓间缓…     

时间的姿态

朝夕岁月,弹指经年。恍然回首,走过的年年岁岁中,时间其实都是以千姿百态一路跟随的。对一个人而言,正常休息时,它是七彩梦舞的姿态;恬然安睡时,它是慵懒的姿态;轻视生命时,它是一片飘浮的云;珍惜生命时,它是明媚的春光;兢兢业业工作时,它是奋发向上的姿态;孜孜不倦学习时,它是宁静平和的姿态;爱着的时候,它是幸福的姿态;恨着的时候,它是险恶的姿态;歌唱的时候,它是欢乐的姿态;堕落的时候,它是痛苦的姿态;收获的时候,它是花开的姿态;失去的时候,它是花谢的姿态、流星的姿态。孩子的时间是风筝起舞的姿态,少年的时间是追求梦想的姿态,青年的…     

浅谈基层气象台站人才观

气象信息的来源就是在最基本的基层台站所采集的数据中综述得到的,基层气象台站的优劣直接决定我国气象事业的发展,而决定基层台站发展的就是我们这些基层台站的工作人员,这些工作人员的工作热情和态度取决于自己的工作观念。他们对于我国气象事业的进步,有着举足轻重的作用。随着我国气象现代化进程的加快,只有建立合理的人才观,不断加强基层台站的人才建设,使之拥有一流的人才,一流的技术,中国气象的现代化建设才能处于领先水平,才能满足我国社会发展和经济建设的需求。     

《蒙地色彩》 关乎自然 关乎牧人的生活与心灵

巴义尔几十年的摄影创作体现了他对生活深沉的热爱和深厚的功力。他摄影的主题最主要的是蒙古草原的风土人情,他集中地反映了在这广阔的土地上生息的人们所展现出的宽广的社会生活、民族性格和丰富多彩的生活形态。他的作品的突出部分,体现了     

社会主义和谐社会与人的全面发展

人的全面发展是马克思主义关于未来社会发展的理想目标.而从党的十六大提出的社会主义和谐社会的内容来看,社会主义和谐社会即人的全面发展的社会,人的全面发展是其本质和重要目标.本文从人的发展与社会发展的关系来阐述和谐社会与人的全面发展的辩证关系,提出了构建和谐社会促进人的全面发展的现实必要条件.     

陈云独具特色的发展观

陈云的发展观是独具特色的,科学的。陈云发展观具有发展的方向性、发展的人本性、发展的协调性、发展的可持续性、发展的唯实性等五大鲜明的特征。     

故乡的江(外一章)

拆开故乡的信函,总有你灼人的潮气袭来。素白的纸笺上,著满了你含泪的诗稿。当天边焚起白色的火焰,那盏孤悬的灯融透远方的岸,我便遥遥忆起你怀中乌黑的船篷船头峭立的篙,忆起你岸边纤纤的芦苇如沉思的睫毛。那漫江的月色是你漫江的梦,漫江的渔火是你漫江的歌么? 月色如水,无影亦无踪。一次次捧起饯行的酒杯,却饮不尽翻滚的浪涛你的泪痕抑或微笑,饮不尽那份残存的秋色那时小桥无声。一个个寂寞的日子,我的耳畔只剩下落叶箫箫你的呼吸你涨潮的声音。任记忆之扉悄然开启又悄然合拢,我的视野内总摇曳着那条青石板路,低低的房檐下有人佝楼如弓的剪影。     

心中的太阳(外二首)

只是深藏在心中你宽阔的臂膀撑起我弱小的身躯你理想的双翅架起我攀登的桥梁你喷薄的热情融化我孤寂的心房我不要对谁说这甜蜜的馨香这醉人的向往属于我自己献上爱的赤诚接受永恒的奔放我追随着你心中的太阳寻觅皓月牵动着思绪沿着古老的长城寻觅深秋的足音早已褪色的往事难以缀成心中的衣裳披挂在跋涉者的身上面对茫茫云海你无权放弃自己迷醉在世俗的谷底古老的长城屹立着擎起万种风情托举出永生的阳光秋风不管我走到哪里不论白天黑夜你像天上的白云你像夜晚的月光伴着我的脚步点嫩我爱的火焰我不要对谁说秋风瑟瑟地拂过摇落下遍地金黄拾起…     

从民俗学看回回民族的饮食习俗

回回民族的饮食习俗是构成回回民族独具特色的民族文化的一个重要部分,具有鲜明的特色和丰富的内涵。一个民族的风俗习惯的形成,是伴随着该民族的形成和发展及长期的社会生活而形成的世代相传、异彩纷呈的行为规范。这种以风俗习惯表现出来的行为规范,生动、具体地表现着一个民族的心理素质、审美习惯和感情上的爱憎好恶。它是以有形文化的形式展示着一个民族深层次的思维方式、思想感情、对自然对社会所寄于的期望,因而了解研究一个民族的习俗,是深入理解一个民族的思想感情趋向和社会历史文化的一个重要的途     

浅谈师生关系

师生关系是学校一切活动的前提条件,它限定了学校的各个方面,包括教育教学过程的性质、组织学生的方法,以及对学生的德育要求和标准等等,而且影响师生双方的心理和个性的发展。众所周知,师生关系对教育的影响是极其重要的。要想成为一名出色的教师必须重视和学生建立起良好的师生关系,运用这种人类社会特有的人际关系做好教与学的工作。面对21世纪的素质教育,建立新型的良性的师生关系已成为教育改革的重要内容。     

“回回”：历史解释与文化表述

历来对回族族称的解释仅限于正统的历史考证的方式。本文认为 ,虽然回族族称有其历史的客观性的一面 ,但在现实发展中又逐渐显露出其非历史的主观性的一面 :即作为文化主体的回民在特定文化氛围之中对自我的阐释 ,这些阐释体现在回族民间广为流传的故事、传说及回族学者的著述之中 ,并流行不衰。从历史的考证来看 ,回族族称的获得是一个历史的偶然 ;但在作为穆斯林的回民看来 ,这里体现着来自造物主的意志 ,即历史的必然性。这是一种自我的文化表述 ,其中体现了他们对自我的认知、对自我价值的肯定、对自我文化和生活方式的思考 ,是回族文化 (说汉语的穆斯林的文化 )的起点和终点     

毛主席是金色的太阳(新疆民歌五首)

毛主席的光辉(推看尔族民歌)丰玻的歌免趁唱越响亮,毛主序是我俏的太阳!那耀白壹的,是天空燥烂的大阳;婆亮我俏心田的,是毛生席的光谭。毛主席是金色的太阳 (塔塔尔族民歌)共产党是幸福的泉源,灌溉着我佣祖国的花园。毛主席是金色的太阳,照亮了塔塔尔人民的心田。毛生席是我俏的大阳,照亮在我仍的心上。我要镶快乐的劳动歌声,飞遍所有的策地上。器亮黑夜的,是天空咬蠢的月亮。照亮我们道路的,是共产党的幸福明灯。 (党牛锋)我要把热爱党的心惜,播种在祖国大地上。在我拖拉机跑过的地方,万亩麦田两射着党的荣光!紧跟着党和毛主席幸福的东水流…     

中国早期的民族形成过程及其经济导向

在人类的经济过程中 ,不仅有制度要素的参与 ,而且其发展的方向、道路和内容都受到了它与其它共同体之间关系的制约。民族形成的过程由此成为特定民族经济特点形成的首要因素。本文指出 ,中国早期的多元民族结构 ,为其经济的成长构筑了最初的社会框架。并结合夏商周社会经济性质的再讨论 ,以这个从氏族共同体的融合走向广大地域的社会联合中 ,通过世袭等级的分封方式 ,构筑起以血缘世系进行社会划分的地域性社会组织制度的基本框架的事实 ,以及对中国经济的早期封建化进程与趋势的探寻 ,阐释了特定民族在具体的历史条件和制度因素的合力作用下 ,形成多种不同的经济发展道路和方式的问题     

邦都族的收养惯例和传统的亲族制度

根据马德克的所谓“小家庭的普遍性”的理论,菲律宾诸族的家族、亲族制度不用说不存在单系的传续集团,就是非单系的传续集团也不存在。由夫妇和子女组成的小家庭完成了重要的社会的、经济的、法的职能。因此,可以归类为纯粹的双系,即爱斯基摩型社会。与此相对,从生成中心世系或一系系谱的动态论的观点来规定基于双性血缘的世系集团的立场,或者主张存在着把全系传续作为传续构成的非限定的传续集团的观点,主要都是以居住在北吕宋山地的邦都族的事例为线索来进行分析的。作者在1978年一文中,曾指出邦都族以祖先为中心的亲族范畴的用语。其用语所指的集团担负着山林的共有单位的职能,梯田     

工程项目档案管理工作探讨

所谓工程项目的记录就是对于工程项目中存在的问题和具体的操作流程进行相应的记录,并根据具体的时间板块进行分离,工程项目的记录对于工程项目的整体流程都有着重要的积极意义。但是,随着记录的日渐进行,工程项目的档案整理也不断地凸显出很多的问题。虽然说近些年来,我们的政府机构以及相关单位对于工程项目档案的整理和收集越来越重视,但是由于市场经济的宏观问题,工程项目中有些问题难以得到系统的调整,工程项目的记录质量问题仍难得到妥善的解决。本文根据现有的工程项目的记录现状以及自己多年的经验对这一问题进行分析,不足之处还望大家批评、纠正。     

湘西的文化地图与历史的生命吟唱--评聂元松的《湘西叙事》

聂元松的《湘西叙事》是一部图文并茂的精美散文集，充满了自然风景与人文历史的的二重奏。在历览湘西胜景的行走中，作者怀着女性特有的温柔与悲悯抚摸这块土地曾经所承受的苦难。在过于沉重的过去和过于喧哗的现在之间，努力地寻找一个生命的支点。对湘西民族文化遗产的叙事中，作者既保持一份炙热而执着的激情，同时也满怀一份深沉的现代性的忧虑。对美的眷恋，对生命的关爱，对历史的缅怀，对文化的倾心，是聂元松《湘西叙事》中散发的迷人品质。     

试论我国法治进程中法的正义价值取向

法与正义的关系是法理学的一个基本问题.法是正义具体内容的体现,正义是法追求的基本价值目标,在我国法治进程中,法的正义价值的取向是法治的核心,法的义贯穿于法治运行的始终,法治的最终目标是实现分配的正义和诉讼的正义.     

远方的阿妈——一位侨居异邦藏胞的来信

远方的阿妈您听听吧天空的云朵把您思念云中的水珠有我的泪珠远,万的阿妈您听听吧地上的晓林把您忍念牡鸡的啼语有我的祈愿远方的阿妈您听听吧河岸的鲜花把您思念花芯的清香染着我的思恋远方的阿妈︸您听听吧﹁水珠会飞溅到您怀里︸杜鸦会唱到您窗前﹃野花的芬芳会浸润您的心田︸远方的阿妈您听听吧昨天的弦月初一是您的寿圣那是吉祥的日子那是光辉的日于远方的阿妈您听听吧今天的弦月初一是我难忘的日子是我与您相聚的日子是地球上少有的日子|远,万的阿妈您听听吧|远方的阿妈——一位侨居异邦藏胞的来信@诺尔德 @娜错~~…