福建陈埭回族的形成与发展

陈埭回族是福建泉州回族的主要部分,因陈埭镇的回族都姓丁,民间又称为“陈埭丁”。陈埭回族虽汉化较深,但在解放前后当地汉人一直认为他们是回族,1979年1月19日,晋江县人民政府正式重申他们是回族。 1984年5月24日至6月5日,我到晋江陈埭调查丁氏回族,发现其民间都误认为他们是赛典赤瞻思丁的后裔;或误认他们只是阿拉伯人的子孙;更有甚者不承认他们是回族(因未     

回族史研究论文目录索引(1988—1989年)

一、回族社会与发展形态(1988年) 回族人口的职业分布特征 赖存理 《贵州民族研究》第1期第54页 关于回回民族“当代意识”的思考 冯增烈 《甘肃民族研究》第2期 泉州陈埭回族社会现状调查 麻健敏 《民族理论研究》第2期第83页 回族的空间迁移过程与民族心理素质的基本特点 陆玉麟 《宁夏社会科学》第3期第15页 回顾宁夏回回民族问题的研究事业 余振贵 《宁夏社会科学》第5期第5页 近期宁夏回族聚居地区婚姻状况现存     

“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会述评

“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会述评高占福１９９４年初春，“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会在福建泉州这座唐宋元时期我国对外开放的著名港口城市、海上丝绸之路的起终点和回族先民最早来华的居住区召开。“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术...     

福建民族工作纵横谈

福建省地处我国东南沿海，有５４个少数民族成份，人口５４万人，有１７个民族乡和４４４个少数民族聚居村，是华东六省一市少数民族人口比例最高和人口最多的省份之一，也是畲族和高山族在大陆人口最多的省份，同时还是回族发祥地之一，回族聚居地泉州湾是我国古代海上丝绸之路的起始地。世居的少数民族主要有畲族、回族、满族、蒙古族、高山族。其中畲族人口３７万人，散居在全省九个地市的８４个县（市、区），半数分布在宁德地区的各县市；回族人口１０余万人，主要分布在泉州、福州、厦门、莆田等市，尤以泉州为最；满族人口近６０００…     

陈埭:福建泉州的民族复兴

美国学者杜磊（Ｄｒｕ．Ｃ Ｇｌａｄｎｅｙ）在丰富的田野工作的基础上，先后出版了两部关于中国回族穆斯林的著作，在国内外回族研究界有广泛影响。他主要描述了四个不同类型的回族社区，即：宁夏纳家户村（西北）、北京郊区常营回族乡（东部农村）、北京牛街（都市）、福建陈埭回族镇（东南）。以揭示回族民族认同和“清真”观念的宽泛表达，及回族民族认同与政府政策的互动关系。本文是其所著《中国的民族认同》（Ｅｔｈｎｉｃ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｉｎＣｈｉｎａ： Ｔｈｅ Ｍａｋｉｎｇ ｏｆ ａ Ｍｕｓｌｉｍ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｈａｒｃｏｕｒｔ Ｂｒａｃｅ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ， １９９８）一书的第六章。得到原作者的许可，在此发表，以飨读者。因篇幅所限，有删节。     

明代泉州回族杂考

一中国现在有五十几个少数民族,回族是其中之一。他们人口较多,与其他少数民族集中居住在特定的地区不同,他们广泛分散于中国各地,与汉族杂居,我亲眼,目睹在北京、天津、太原、西安、开封、南京、泉州、昆明等城市都有回族居住区,天津南郊还有回族自治县。回族这一名称由来于“回回”一词。田坂兴道认为,回回一词来源于唐代的回纥、回鹘。     

一位回族女法官的手记

一位回族女法官的手记马旭梅（回族）　毒品是当今世界面临的最好严重的社会问题……本文是一位回族女法官的手记。手记记述了她在审理形形色色的毒品案件时的复杂心情和内心感受，发人深省。自从毒品流入我的故乡，我和很多朋友的生活似乎都失去了往日的宁静。后来，我荣...     

浅析民族音乐学与地理学的关系——以裕固族民歌为例

裕固族民间流传着这样一首歌“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡的语言的时候，故乡的歌曲我不会忘”。固此裕固族的民歌就是流淌在裕固族人身体中的血液，激荡着生活的艰辛和苦难，快乐和幸福。     

关于回族史研究的思考

关于回族史研究的思考张巨龄１９９２年，在陕西召开的第七次全国回族史研讨会上。我谈了两点想法，一是回族史研究应当上升到“文化”的高度；一是回族史研究既要尊重前人的研究成果，又不能躺在前人研究的现成结论上。但是，由于时间仓促，只是即兴而言，尚未行诸文字。...     

关于福建泉州回族形成时代的讨论

关于回族的形成,学术界大都认定在明代。最近发表的几篇关于泉州回族形成的文章,也认为泉州回族形成于明代。我国回族的来源主要有海路和陆路两条路线,海路比陆路早几百年。泉州回族来源主要是海路。由于来源的路线和时代的不同,我国各地回族的形成时间可能有早有晚。从泉州的历史考察,明代是泉州回族被迫向外迁徙的历史时期,因而泉州回族的形成只能在此之前的元代。本文仅就这个问题进行一些探讨,不妥之处,请识者指正。     

文化遗产:泉州回族历史与文化特性的记忆与表达

泉州回族文化遗产是泉州回族在历史发展过程中,为适应其生存的自然地理环境和社会经济文化环境以及与闽南汉族的互动中不断再创造的结果。它是泉州回族起源、文化变迁与融合、社会适应与发展、族群认同变化与重构、民族文化心理形成、变化和延续的历史记忆,是泉州回族社会历史发展与文化特性的象征与表达。     

同源异流的回族——福建泉州回族与西北回族比较

回族分布在全国各地,不同地区的回族文化又都具有所在区域的地方特色。福建泉州回族与西北回族在文化上有很大的差异。本文试图对福建泉州回族与西北回族作一比较,并对泉州回族汉化的原因作一探讨。     

浅谈青州回族教育不同时期的状况及其成因

浅谈青州回族教育不同时期的状况及其成因赵潜，宋永利山东省青州市位于胶济铁路中段，是潍坊市辖属的一个县级市，也是一座有着悠久历史的文化名城，禹分九州，青州即其一：“海岱惟青州”。全市现有人口８８万，其中回族人口２万，潍坊市９０％以上的回族聚居在这里，是...     

大都市回族社区的历史变迁——北京牛街今昔谈

每天都在这条街工作、生活,目睹这条街一天天的变化,感受这条街的历史变迁与发展进步。早在改革开放的初期,在北京求学时,每逢“主麻日”(星期五)或穆斯林最重要的节日“开斋节”、“古尔邦节”,我们就会从学校所在的西郊,赶到牛街参加穆斯林自己的宗教活动和社会活动。只有在那时,我才能感受到与在故乡回族社区一样的穆斯林文化氛围。从那时起,牛街也在我的脑海中留下了难以抹去的印记。我常常把牛街与我自小生活的地方———被誉为“中国小麦加”的甘肃省临夏八坊地区作比较,尽管地理位置不同、社会发展程度各异、回族社区文化的表现形式…     

回族医药发展近况与瞻望

回族医药史事自唐宋时期开始，已干余年之久；回族医药的某些理论、学科、药物炮制、民间验方以及体疗、食疗、保健都有不同程度的民族特色，回族医学（即早期的伊斯兰医学）随着穆斯林的东来进入中国。与当时中国传统医药文化融合而形成了今日的回族医药。回族医药实质上渊源于消化、吸收、继承了阿拉伯医学并与古代中医完美结合这两个方面，是“东西合壁”的产物。当代回族文化的综合发展，为回族医药学发展创造了有利的条件；整理、发掘研究回族医药对于丰富我国民族医药宝库，促进国际医药文化交流，促进人民身体健康及回族民族医院的建…     

从“汉化”到“回化”:泉州回族认同问题再讨论

泉州回族在历史上经历了从先民的穆斯林身份,明朝以后作为穆斯林后裔、汉族身份及其认同,再到新中国成立后的回族身份及其认同的历史转变过程。与关于历史上泉州回族"汉化"问题的讨论相比较,"政治建构论"和"心灵守望说"两种讨论泉州回族"回化"问题的范式存在将这一过程简化论述的倾向。泉州回族的"回化"像"汉化"过程一样,并非是某种因素主要建构的结果,而是一种历史发展的逻辑过程。民族认同问题也必须被放入历史的脉络中进行具体分析。思维的逻辑应当反映历史发展过程的内在必然性。     

再造新优势 建设新吴忠

吴忠市位于宁夏中部，是一座具有2000多年悠久历史的塞上古城，素有“塞上明珠”之美称。吴忠市域面积2．02万平方公里，现辖一市两县两区（利通区、青铜峡市、盐池县、同心县、红寺堡开发区），总人口130．8万人，其中回族占50．2％，是全国回族人口比例最高的地级市，是名副其实的中国回族之乡。吴忠也是一个资源较丰富的地区，辖区内石油总资源量2．5亿吨，已探明储量3700万吨；天然气总资源量约8000亿立方米，已探明储量2亿立方米，是陕甘宁油区的核心部分……     

“雪山之豹”的文学梦

“雪山之豹”的文学梦□察森熬拉穿越甘青两地的祁连山，就如一条巨大的长龙绵亘千里。在祁连山腹地的崇山峻岭中，有一个“一线天”的高山峡谷，叫仙米峡。那儿就是我的故乡。当我来到这个世界上，睁开双眸第一眼看到的，就是山。耸入云霄的座座大山拥挤在一起，留给人们...     

适当倾斜政策巩固“自养”成果

适当倾斜政策巩固“自养”成果编辑同志：我市是个少数民族散杂居城市，有１３个少数民族成分，３．９万多人，其中回族１３７０人。全市仅有一座清真寺。自１９８３年重新开放使用以来，在党和政府的关怀照顾下，曾先后兴办了３个小型自养企业：清真寺饭馆、清真寺回族牛...     

我们为什么采风 利川市“共同缔造”文学采风记事

<正>“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”艾青的诗句每每在我脑中回荡时，我一定是在故乡或是在回故乡的途中。因为这时，这首诗总能引起我的共鸣。伟大的作家，他的作品从来都不会是“短命的文艺”。他一定有深入骨髓的爱国情怀，他的笔永远向着脚下的土地和土地上的人民。我对故乡同样爱得深沉，也会思考“故乡，我拿什么去爱你”？利川市“共同缔造”文学采风一行人，带着各自使命，相聚于三月的春风中。眼前的故乡像刚睡醒的样子。她在等待春天，等待一场盛大的精神播种。她问我们为什么采风，我告她，是为了更懂你。