让民族文化之花争芳吐艳

摇动的"摆手舞"、浪漫的"女儿会"、悠扬的"山民歌"……2011年11月27日至12月12日,由湖北省民宗委、湖北省文化厅、湖北省广电总台联合举办的首届湖北省少数民族文艺会演在武汉隆重举行,来自恩施土家族苗族自治州、宜昌市及民族地区10县市     

大路坝:让民族文化流淌不息

这里地处武陵山腹地,处处皆是奇山异水:这里有着我国迄今为止保存最完整、最壮观的高山淡水堰塞湖和古地震遗址;在这里,可以欣赏到正宗的土家绝艺干龙船;在这里,还可以品尝到原汁原味的土家咂酒--这就是恩施土家族苗族自治州咸丰县大路坝.     

坪坦:多元文化和谐共存之地

正侗族的和谐文化,被认为是现代和谐社会的原始版本。它的内涵不仅仅体现在侗族文化本身,更多的是体现在侗族人民族性格的温厚和包容中。如果想要体验这种色彩斑斓的现代和谐社会的原始版本,你不妨到通道百里侗文化长廊腹心地带的坪坦去——那里是存厚德之土,那里是容万物之所,那里是一个真正的多元文化和谐共存的地方。琳琅满目的珠玉世界坪坦村位于通道侗族自治县南部,距县城22公里,是通道申报世界     

周大鸣:让侗族同胞知道自己民族文化的价值

周大鸣(1958—),湖南湘潭人,人类学博士、教授、博士生导师,中山大学移民与族群研究中心主任,广东省高等学校珠江学者特聘教授;国务院学位委员会学科评议组成员,国家社会科学基金学科评审组专家,广东省政府决策咨询顾问委员会专家,中国民族学会副会长,中国人类学民族学研究会副会长。2013年7月至8月,本刊记者在通道百里侗文化长廊采访之际,遇到周大鸣教授带领他的学生也在通道开展田野调查,借此机会就通道侗族和侗寨变化等相关情况对其进行了专访。     

文化认同:促进藏民之国家认同的关键

西藏问题的核心是社会局势的稳定、维护祖国的统一,而其关键在于凝聚人心,增进藏族群众的国家认同。无论从学理上还是历史上来说,文化认同都是国家认同的前提和基础。当前,由于全球化浪潮的迅猛发展,世界极端民族主义在藏区的渗透,达赖集团竭力推行的文化分裂主义,以及发达西方国家推动的意识形态颠覆,都严重地销蚀着藏民的文化认同,因而文化认同危机是当前藏民国家认同中的主要问题。由此,促进西藏群众之国家认同的关键,即加强对藏民进行国家认同的教育和培育,加强我国民族文化交流与融合,坚持同达赖集团进行文化意识形态的斗争,以及加强对西藏群众开展公民文化教育。     

以粉之名:从娱乐向文化进军

[坛主发言]2005年,超级女声让中国的“粉丝”现象全面暴发,人们为之咋舌也为之惊叹,甚至有媒体与学者将之欢呼为“民主彩排”。2006年,“粉丝”现象进一步扩大,“民主”意识进一步增强。现在的“粉丝”不仅限于追逐娱乐界的明星,而且向文化领域进军,追逐天桥说书人、作家、教授;他们不仅制造了一件件被媒体重点报道的娱乐事件,而且可以翻手为云覆手为雨般地把一个纯娱乐事件上升为文化事件,甚至演变为某种全民热论的文化现象!然而,“粉丝”到底是什么?据说它是英文fans的中文谐音,是歌迷、影迷的意思,即崇拜者、仰慕者之类。结合它的中文含…     

文化“元”的自主性与自觉性:多元文化政策之基

20世纪70年代以来,不同版本的多元文化政策渐趋成为西方国家处理多样族裔文化权益诉求的主要政策,围绕着多元文化政策的实施既存在理论争执,也存在践行困惑。文化"元"的自主性宣示着文化尊严与文化平等,文化"元"的自觉性凸显着文化包容与文化尊重,文化"元"的自主性与自觉性共同构成了多元文化政策的基础。     

文化“元”的自主性与自觉性:多元文化政策之基

20世纪70年代以来,不同版本的多元文化政策渐趋成为西方国家处理多样族裔文化权益诉求的主要政策,围绕着多元文化政策的实施既存在理论争执,也存在践行困惑。文化"元"的自主性宣示着文化尊严与文化平等,文化"元"的自觉性凸显着文化包容与文化尊重,文化"元"的自主性与自觉性共同构成了多元文化政策的基础。     

论藏族让炯文化

让炯文化是在藏区流行的对自然生成之物的崇拜,其内容多体现为佛、法、僧三宝。该宗教艺术形式在苯教时期就已出现,其中的物质形成观念、万物有灵的学说与苯教文化有着密不可分的关系。让炯文化也体现了西藏远古时期流传下来的石头文化,表现为对天然形成无任何人工痕迹的特殊形态石头的崇拜。     

敦煌藏文写卷《大乘无量寿宗要经》及其汉文本之研究

北京图书馆收藏的敦煌藏文写卷《大乘无量寿宗要经》,编号从新0413号至新0621号,共209号,标题均为“tse-dpag-du-rayed-pa-zhes-bya-bavi-thag-pa-chen-povi-mdo”(大乘无量寿经)。据《中国所藏“大谷收集品”概况——特别以敦煌写经为中心》(尚林、方广锠、荣新江著)一文所载,这些经卷的来源如下:本世纪初,日本西本愿寺第二十二世宗主大谷光瑞曾三次派出中亚探险队,收集了新疆、甘肃等地出土的大批文物和文献。这些写卷运回日本后,曾于1914年8月在神户郊外的大谷光瑞别墅里,举办     

前沿话语:怎样把文化之“根”留住

孙家正(文化部部长):要使文化遗产保护成为一种全民族的文化自觉特批“文化遗产日”,就是要使文化遗产保护成为一种全民族的文化自觉。为什么要设立“文化遗产日”?无非是三条,第一条它重要,第二条这个工作艰巨,第三条它必须有全民族的参与,全民族的文化自觉,才能够深入这项工作。在保护民族文化遗产的工作当中,要很好地保护我们的传统节日,发挥传统节日在传承民族文化当中的作用,这是一个很重要的问题。在这一系列传统节日当中比较著名的当然有春节、清明节、端午节、中秋节,还有许多有特色的少数民族传统节日,如藏族的雪顿节、傣族的泼水…     

文化革命之歌

土家族苗族新山歌七首娘的乖,你快来,教娘学文化,瞎眼好睁开;睁开瞎眼睛,看看新世界。工地是学堂,书本带身上,生产歌声响,休息读书忙。千人教,万人学,万人教,全民学。(中共湘西土家族苗族自治州地委宣传部搜集整理)既然愚公能移山,何愁文盲扫不完,只要社员决心大,事在人为有何难。柳枝当笔杆,沙地当纸张,人人学文化,文盲齐扫光。夜夜灯下勤读书,出工生产带书走,小小黑板挂身边,十天认字一千五。耕田种地又养猪,白天出工晚读书;技术文化都要学,又能文来又能武。(袁因搜集整理)     

让生活之泉涓涓不息

生活就像是在空中抛接五只球的游戏。这五只球分别是工作、家庭、健康、友谊和精神。将五只球同时在空中抛接是一门艺术。不久你会发现:惟有工作是一个橡皮球,掉在地上还会弹起来;而其他四只球都是玻璃的,掉在地上便会留下疤痕、裂缝,或摔得粉碎,总之不可能再恢复原样。所以我们要努力保持自己的平衡,才能把它们都在手里玩得转。那么该怎样去做呢?不要总把自己与别人比较,这样会越看自己越不值钱,如同你的指纹一样,世界上的每一个     

实事求是:文化人类学的追求--人类学学者访谈录之十一

人类学首要的目标是反映社会事实,多做田野调查能使我们的对社会的认识和理解更贴近社会事实.以对中国南方的宗族组织为例,田野作业的成果显示,宗族组织的等级结构应该是家庭、家族、房支、宗族四个层次;宗族组织的功能首先是协作功能,其次才是政治功能;20世纪50年代以后,宗族组织实际上一直存在着,改革开放后它则从隐性转向显性.这样的表述可能会更接近社会事实.     

浅论藏文化与纳西文化之交汇

浅论藏文化与纳西文化之交汇和少英纳西族有３０余万人，主要分布在滇川藏３省区的丽江、迪庆、甘孜、昌都以及凉山（木里藏族自治县）５个地州，约在东经９８．５—１０２度，北纬２６．５—３０度之间的８万多平方公里范围内。①由于这一带地区正处在藏文化圈的东南缘，...     

弘扬文化知识之光

“六·一”来临,上海几家商厦的音带专柜上,一盒收集了我国少数民族民间故事,以广播剧形式录制而成的立体声音带《童心》,使小朋友们寻觅知识和乐趣的眼睛睁得大大的。     

民族文化之花代代红

“中华民族一家亲,同心共筑中国梦”。2016年8月16日至9月14日,第五届全国少数民族文艺会演在京举行。     

马布都:让人民满意

今年９月，在人民大会堂举行的“人民满意的公务员”表彰会上，有一位身着彝族服装的汉子，他就是四川省凉山彝族自治州教委党组副书记、副主任、招生办主任马布都。 马布都是土生土长的大凉山的彝族干部，自１９７２年参加工作以来，一直在教育部门工作，竭尽全力地投身于凉山教育的改革和发展，为省内外的各类高等学校送去了一批又一批优秀学生，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的事迹。 为了摸清凉山教育事业的家底，马布都多次深入到边远的少数民族村寨、中小学走访调查。渴了，用双手捧一捧清洌的山泉送进嘴里。饿了，啃一口彝家的火烧…     

大庆文化形态之分析

大庆市是一个多民族地区,其文化主要有三种形态:一是土著文化,即草原文化;二是移民文化,即农耕文化;三是工业文化,即近现代文化.在和谐社会建设中,大庆市在发挥工业文化主导作用的同时,要重视农耕文化,尤其要研究和重视草原文化的民族特性,从蒙古族所处的地理环境、资源条件、历史文化、民族特点等实际出发,依托和借助于地域的和民族的载体与形式,使草原文化不仅在传承中发展,也能在与农耕文化、工业文化的交融中更新.     

中古汉地之西域文化

社会文化生成与历史生成相互促生.文化生成主要在于文化接触、交往交融而形成复合文化.社会生成,主要指不同形态社会力量(生产方式、主体等)碰撞交流,形成新的社会特质.历史生成,因历史过程、历史事件尤其朝代更替或政权变更,使主体及其文化迁移或滞留,而产生新的社会主体或结构.即历史生成实质涵括或促动社会文化生成.同时,社会与文化生成积淀或敦促历史生成.族属、信仰之转换、转向通常基于文化、社会和历史的生成.即历史生成往往基于社会文化生成.自古代经中世纪至近代,西域文化不断东渐中土,与南北方汉文化交融生成,逐步成为现今汉文化的重要构成.此亦历史生成之内容.