浅议苏州砖雕艺术

中华民族历史悠久，传统民间艺术是其瑰宝，有不少以独特的风貌和卓越的成就闻名于世，流传至今，砖雕艺术就是其中之一。在烧制后的青砖上雕凿各种图案的砖雕是苏州各类古建筑、古民居必不可少的装饰。宋元以来，不少官宦人家及文人墨客聚居苏州，纷纷建造私家花园和深宅大院，砖雕就成为重要装饰内容之一。清代是苏州砖雕的兴盛时期，从这些时期足可窥见苏州砖雕的精湛技艺之洋洋大观。     

论“民族-国家”与“多民族国家”

用“民族”一词通译或混译欧洲语言（以英语为例）中的ｎａｔｉｏｎ、ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ、ｐｅｏｐｌｅ、ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ不只是学术术语混乱的问题，而且隐含着政治问题。不宜用ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ来指称我国的“民族”。“国民－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）理论在历史上起过进步作用，但它不是普遍真理，在当代已成为引发民族冲突、民族分裂的祸源，危害着多民族国家的巩固和统一。本世纪初在美洲产生并对许多国家有影响的“多族群国民－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅｏｆｍｕｌｔｉｐｌｅｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐｓ）的构想，是对传统的“国民－国家”理论的修正，但它不符合小民族的现时愿望与发展趋势。基于这种构想制定的民族政策在实践中普遍归于失败。“多民族国家”（ｓｔａｔｅｏｆｍｕｌｔｉｐｌｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ）的理论具有强大的生命力和重要的现实意义。     

西北民族民俗剪影——临夏回族民间砖雕艺术

俗称中国“小麦加’的河州,即当今的临夏地区,是甘肃省临夏回族自治州的所在地。回回民族居于甘肃大约始于元代之戍边屯田,历经明,清两代,形成定居区域。现有人口957 200余人(1982年)。临夏回族自治州有回族人口约485 366人,占全省回族人口总数之80％。 在临夏砖雕的艺术活动中,回族工匠的砖雕形成了独特的民族风格,构成建筑装饰艺术中别具特色的,部分。根据较多、较完整而集中表现这种独特风格的现存近代实体——临夏大拱北清真寺、东公馆(军阀马步青当年官邸)等处砖雕艺术,结合其它建筑物——居民住宅,汉、藏族庙宇观庵处之实物相比较,临夏回族砖雕工匠们的这种民族、民间工艺美术的审美心理和艺术情趣是相当明显的。本期封二、封三所刊砖雕作品即取自大拱北清真寺建筑群中的有关部分。可以看出:砖雕多用于影壁,障壁、门楼、卷门、山花、墀头和脊饰之上。从画面看,多取材于松柏、荷花、牡丹等草木花卉、几何纹样以及仙鹤、梅鹿(不在清真寺,多在宅院)等。大拱北清真寺内砖雕作品有《石榴双喜图》、《泰山日出图》和《碧波荷花图》等等。据调查这些作品多出于回族民间工艺名家周声普及其门人之手。     

浅议苏州砖雕艺术

中华民族历史悠久,传统民间艺术是其瑰宝,有不少以独特的风貌和卓越的成就闻名于世,流传至今,砖雕艺术就是其中之一。在烧制后的青砖上雕凿各种图案的砖雕是苏州各类古建筑、古民居必不可少的装饰。宋元以来,不少官宦人家及文人墨客聚居苏州,纷纷建造私家花园和深宅大院,砖雕就成为重要装饰内容之一。清代是苏州砖雕的兴盛时期,从这些时期足可窥见苏州砖雕的精湛技艺之洋洋大观。     

浅析AR增强现实在非遗传承保护中的应用——以王家大院砖雕为例

山西民居砖雕技艺是国家级非物质文化遗产,具有丰富的山西文化内涵,广泛用于民居砖雕的制作当中,灵石县王家大院就是其中的代表。但目前山西民居砖雕的宣传和展示方式较为单一,民居砖雕技艺的传承更是面临很大的困境,是摆在我们面前的一个难题。本文以王家大院砖雕为例,分析增强现实技术如何与山西民居砖雕相结合,探讨传播的多种途径和形式,以及增强现实数字虚拟资源开发流程等方面的内容。希望在新的数字网络化时代,能为山西民居砖雕技艺的传承发展提供有益的思路参考。     

《五史册》披露的第一位藏王出身的神话(上)

在我于慕尼黑第四届国际藏学研讨会上宣读的论文中，①我对一组我们只从传说中听到的早期文本作了简短的分析。这些文本与Can—lnga（《五史册》）有关，它们在《巴协》中被例举如下：1、瑜伽神离册TheYo－ga（yi—ge）lha一dge（gyes）－can2、九重联脊册TheITab－ma（’dab－ma）dgu－tsag（brtsegs）－can3、凌乱蓝首册TheZing一户”’”“－tshogS—can4、加印章秘密册Thegsang－baP勿agrgyacan5、红铜缺尾册ThesPun－po－cano它们在《娘教法源流史》中也曾被简单地提及户那本书有助于我们解决在篇名拼写中的某些问题。当我在慕尼…     

全国报刊民族学、社会(文化)人类学研究论文索引 (1999.10～1999.12) (本栏目特邀中央民族大学图书馆乌日古木勒主持)

一、民族问题与民族关系研究巴尔干：历史与现实／金重远／／复旦学报．－１９９９，（６）．－１～７从南斯拉夫的历史解读科索沃的现实，以开阔、深邃的视角揭示民族研究的未来：民族所部分研究人员座谈 《帝国霸权与巴尔干“火药桶”》一书纪要／刘泓 ／／世界民族．－１９９９，（４）．－７７～７８从人口学角度看南斯拉夫内战的起因／（美）Ｅ·Ａ·海默尔著；梦兰译／／世界民族．－１９９９，（４）．－２１～２９邓小平民族团结理论的内容和特点／杨梅，马奎／／中南民族学院学报．－１９９９，（４）．－２７～２９第一次国内革命…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(1998.1—1998.3)

一、民族问题与民族关系研究从民族主义到原教旨主义／田文林／／世界民族．一1998，（1）．一11一1622从全民族思想任务的提出看俄罗斯意识形态领域的变化／来锦海／／东欧中亚研究．一lop，（l）．－－55－63当代国际政治中的民族主义／魏购／／暨南学报：哲学社会科学版．一1998，（l）．一14－18邓小平民族自治思想与“一国两制”／徐嫩堂／／贵州民族学院学报：社会科学版．一IM，（l）．－－5－820世纪前半期的中东民族主义运动与中国／肖宪／／西北大学学报：哲学社会科学版．一lop，（l）．－－ms－102．贯彻十五大精神坚持和完善…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(2000.1～2000.3)

一、民族问题与民族关系研究磐石：广西民族团结研究报告／罗树杰／／广西民族学院学报．一２０００，（１）．－２～８“别种”探微／姚玉成／／北方文物．－２０００，（１）．－６５～６８从科索沃危机论世界跨国民族问题／安俭／／中央民族大学学报．一２０００，（２）．一１～７对民族集团应该怎样研究：以贵州“屯堡人”为例／［日］冢田诚之、黄才贵／／贵州民族研究．一２０００，（１）．一１５８～１６７２０世纪世界民族问题的消长及其对新世纪的影响／郝时远／／世界民族．一２０００，（１）．一１～１２二十世纪新中国民族工…     

《五史册》披露的第一位藏王出身的神话(下)

概述《弟吾教法源流史》中论涉《五史册》内容的部分像《伯希和敦煌藏文卷子》NO。1038一样，《弟吾教法源流史》的作者在论述了十二邦国之后，着手处理有关国王出身的三种不同的神话：隐秘的、公开的、极端隐密的。（P．226）根据极端隐秘的传说，国王是太郎鬼（the’u－brang）的后裔。在波沃什波密）这个地方，姆尊（MO－btsun）氏族中有九个兄弟，其最年幼者叫“玛聂乌比热”（taa－snyau－be－ra）。该地舌大可覆面，指间有模相连（即建指），有刚毅冷酷的性格和巨大的法力，而其被逐也肇因于此。苯波和佛教徒（！冲精于宗教仪式者举…     

探索城市民族工作新思路 实践“三个代表”思想

实践“三个代表”思想，探索新形势下城市民族工作新思路，沈阳市民委认识到：城市民族工作应当以“三个有利于”作为着眼点，即──只要是有利于促进民族团结，有利于保护少数民族切身利益，有利于维护社会稳定的事情，城市民族工作部门都应该主动去做、大胆去干－－－－     

绿色家园不是梦──闽东少数民族“造福工程”走笔

福建省将“异地移民”的反贫困措施，命名为“造福工程”。大规模的“造福工程”缘起于１９９４年初。当时福建省委、省政府作出决定，把居住在自然条件十分恶劣的边远山区的贫困人口，迁移到条件较好的地方重建新村，使这部分贫困人口从根本上摆脱贫困，这项措施称为“造福工程”。 时光飞逝，“造福工程”──令无数发起者、倡议者、实施者躬身其中的伟业，是否已兑现那庄严的承诺？心与笔紧紧地追随着，七月盛夏，记者山－程水－程地走进－处处闽东少数民族“造福工程”新村。一本“大书”和一本小书 地处中国东部沿海崇山峻岭之中的闽东…     

移居印度的云南傣族——阿洪姆人

在印度东北部的阿萨姆邦一带,居住着一些被称为“阿洪姆人”（Ａｈｏｍｓ）或“阿洪姆泰人（Ａｈｏｍ－Ｔａｉｓ）”或“泰—阿洪姆人”（Ｔａｉ－Ａｈｏｍｓ）的居民。过去,许多研究者认为,阿洪姆人是从上缅甸掸邦地区迁往印度的缅甸掸族的一支。但是,随着泰学研究的...     

草畜双承包

1978年冬，内蒙古呼和浩特市托克托县中滩公社悄悄搞起了“口粮田”、“责任田”（集体）改革，取得了出乎预料的好效果：“口粮田”单产成倍地超过“责任田”。1980年，中滩公社又由“口粮田”、“责任田”发展到了“大包干”。     

中国民族类网络资源大扫描

２０００年７月，我对中国民族类网站做过较为彻底的调查，然后写出了《中国民族类网络资源报告２０００年７月版》，发表在《民族团结》杂志２０００年第８期。此报告获得很好的反响，朋友们竞相索要相关网站或重要网页的网址。日月如梭，半载飞逝，看今朝，网上又换了新颜，生出这许多新秀。 半年来，最大的变化就是，诞生和运行了一些重要的综合性民族网站。诸如“中国民族网”、“中国－民族网”、“中国５６民族网”、“中华民族网”、“中国少数民族网”等等，均是２０００年下半年冒出芽儿来的，甚至还有此类网站即将加入竞争行列。…     

内蒙古部分盟市县旗名称拾趣

内蒙古部分盟市县旗名称拾趣刘如久刘绍晶图＼巴义尔呼和浩特市：系蒙古语，意为“青色的城”。明隆庆六年，阿拉坦汗建库库和屯（今呼和浩特）。明万历年间定名“归化城”。清雍正十三年至乾隆四年又新建军事驻防城，命名为“绥远城”（即新城），后将“归化”、“绥远”...     

台吉乃人的民俗变迁（1900～1995）——兼论“民俗网络”概念

台吉乃人的民俗变迁（１９００－１９９５）——兼论“民俗网络”概念●傲东白力格一导言一、问题的提出与理论背景在２０世纪后半期，中国边远少数民族地区有两个巨大的历史进程值得注意：第一，由于新中国成立后，大力提倡少数民族地区的社会、经济的发展，“中央政府和...     

明朝授予达赖喇嘛系统的封号 “朵儿只唱”图记管见

<正>“朵儿只唱”图记是一枚明代象牙图章，方形印面，配以狮钮，高6.1厘米、边长5.2厘米，原收藏于西藏罗布林卡，现收藏于西藏博物馆。“朵儿只唱”，藏语意为“金刚持”，又译作“多吉锵”。图章印背有汉文款识，左侧为“钦赐朵儿只唱图记”，右侧为“大明万历戊子年制”，即公元1588年制。据《明神宗实录》记载，万历十五年（1587年）十月，“番僧答赖准升‘朵儿只唱’名号，仍给敕命、图书”。“朵儿只唱”即为达赖的名号，是明朝廷颁赐给第三世达赖喇嘛索南嘉措（1543-1588年）的。     

社会经济政策与族群性概念

此文是《关于族群性的三种概念》一文（见本刊１９９６年第４期）的续篇，系作者１９９５年４月向“人类学理论与族群性”国际学术研讨会提交的论文。作者强调族群性概念总是和现实的社会－政治事务密切相联，尤其和人们的经济利益或者人们想象中的“社会回报”联系在一起。在最近时期关于族群性的思考中，有些看法既与大规模移民问题以及外来移民与东道社会的整合问题有关，也与某些意识形态的发展有关，这些意识形态都把维护国家的统一、反对完全效忠于某一民族的思想和行为置于最重要的地位。人类学的族群性理论应当更多地关注和思考使族群性现象得以产生和发展、演变的社会－经济与政治方面的具体情况。作者ＮＯＫｉｅｌｓｔｒａ是一位荷兰的弗里斯人，现为阿姆斯特丹大学人类学系教授。     

扬越即南越而非东越辨

扬越即南越而非东越辨李勃陈增芳先生的（“略定扬越，置桂林、南海象郡”辨》一文（刊于（民族研究》１９９４年第２期。下简称陈文）认为：（史纪·南越列传）所记秦“略定扬越”，与“置桂林、南海、象郡”是风马牛不相及的两码事。因为“扬越是勾践的东越，桂林、南海...