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如果说,中央电视台春节联欢晚会给中国老百姓提供的是一种过年方式的话,那么它给演艺界提供的就是一种抛投露面的绝好机会了。生长于四川凉山,如今已在北京发展的“彝人制造”演唱组合,自然也知道这台晚会惊人的收视率和由此带来的巨大宣传效应。尽管他们自推出首张专辑《彝人制造》后迅速走红,频频在各地登台亮相,但当三位小伙子知道自己将参加春节晚会的演出消息时,仍按捺不住兴奋的心情。 晚会剧组打电话到“彝人制造”所属 相似文献
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彝族历法是彝族传统文化的核心部分,也是衡量彝族文明程度的重要标志之一,在古代则是主要的标志。本文提出异于前人的新解有两点:(1)中国的历数之祖颛顼,既是彝族的母族昆夷祖先,又是彝族的历数之祖。属于炎帝族系的颛顼后裔祝融,是彝族的时间之神。(2)彝族历法是彝族根据一定的法则,用日、月、年组合起来计算时间的方法。但彝族对日、月、年这三个计时单位的概念却是逐步得出的。古彝人对“年”的认识比对“日”、“月”的认识要晚得多。他们在经历了由原始的不准确的物候历到观象授时的星象历的发展阶段以后的很长历史时期内,才产生了几近“颛顼历”的以太阴纪月、太阳纪年的阴阳合历,它是由科学的推步方法得出的制定历,从而成为彝族的传统历法。 相似文献
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深秋十月,因为我是苗族,所以有幸应香港中华文化城的邀请,随中央电视台组织的国家少数民族艺术团赴香港和台湾演出。我们一行还真有特色:总导演王洗平是朝鲜族,宋祖英和我一样是苗族。蒙古族的阵容最强大,有腾格尔、斯琴格日勒、朝格图,还有我的同事纳森。“彝人制造”的三个小伙子自然为彝族,还有藏族三姐妹“央姐玛”组合、回族和满族的轮回乐队、满族新民乐人曾格格、冯晓泉以及朝鲜族的小妹妹金海心。而最令人感动的要属从贵州山区翻山越岭、乘汽车赶火车搭飞机赶来的纯朴的侗族大歌姐妹队。最让我吃惊的,则是我所熟悉的好朋友… 相似文献
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“说布”①是彝族原始宗教活动中最为普遍的仪式现象,是一种多样化的季节性仪式.它反映了彝族丰富多彩的鬼神观念和对自然现象的认知.其具有神学思维特征和神圣意识形态.“说布”背后隐藏的是人类应与自然和谐相处及和谐之美的思想意识和文化意蕴.在彝族“说布”仪式中,几乎每一件使用的物品、每一个动作手势、每一段唱词,都对应有特定的文化符号和隐藏着深厚的文化意蕴. 相似文献
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我国的民间音乐可谓是浩如烟海,贵州作为一个少数民族聚居的省份,少数民族音乐更是多姿多彩,除民歌、戏曲外,还有许多民间吹管乐器,如苗族芦笙,布依族勒尤,侗族侗笛等,可谓是种类多多。然而,彝族的莫轰却鲜为人知。彝族是一个能歌善舞、音乐文化异常丰富的民族,每逢彝族重要场合必有莫轰,这是彝族从远古时期一直流传下来的一种习俗。本文通过形制、人文背景、功能并与唢呐的异同对比等几个方面阐释彝族莫轰。 相似文献
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峨边——彝语称“佳支依达”,的汉语意思就是“丝绸的故乡”。在彝族中广泛流传的创世史诗《勒俄特依》中的《兹住地》中说:“佳支依达是个物产丰富,彝汉和睦相处,民族团结的好地方”。传说中的彝族英雄支格阿龙,修造地球到了椅子亚口时听到了母亲死亡的消息,一气之下把修造地球的棒锤丢向“佳支依达”,“佳支依达”便成了一条沟。“佳支依达”是英雄支格阿龙磨练的地方;是美女甘嫫阿妞生长的地方;是人杰地灵,民族团结,物产丰富的好地方。这里居住的彝族人用彝族最平凡、最朴实的口耳相传的方式一代一代的继承和弘扬着彝族优秀的传统文化,形… 相似文献
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当前很需要讨论一下民族传统与现代化的问题。去年,我到凉山州,所见所闻都使我感到民族地区的发展还是很快的。我去时正好赶上过彝族年。这是表现他们民族传统的一个节日。它加深了民族干部与彝族群众的思想感情交流,节日期间大家都互相拜访、谈心,不象我们城里人那样,只是走走而已。彝族的这种风俗就很好。 相似文献
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<正>假如只让我用一个字来概括中国音乐的话,那就是“和”。这个“和”字,不但是中华文化的核心价值和最高体现之一,也是中国人和中国音乐的终极追求。公元前522年,一个叫晏子的政治家就是以音乐为例,生动、准确地阐明了“和”:“和”的本质,就像音乐一样,要有不同的“清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔……”;而“同”,则是“以水济水”,假如音乐只是一个相同声音的不断重复,那“谁能听之”?千百年来,中国人将这个从音乐中悟出的“和而不同”道理上升为哲学,落实在生活的方方面面,成为贡献给人类社会的中国智慧。 相似文献
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作为新疆第一支乐队——“灰狼”乐队的主唱和 灵魂人物,艾斯卡尔是一个不断超越自我的年轻音乐人,他的音乐尽管包含了丰富的维吾尔民族音乐的元素,但更弥漫着一种国际音乐的强大张力。 相似文献
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彝族主要聚居于四川凉山彝族自治州和云南楚雄彝族自治州。彝族民歌作为少数民族文化资源的一种形式,它的特征是较为复杂的,同时也是鲜明立体的。基于当前彝族文化呈边缘化、断代式发展的现状,彝族民歌的可持续发展正面临巨大挑战。因此,发展彝族民歌也应从物质、人本、媒介等多个方面予以考察研究。通过比较可见,云南楚雄彝族民歌的推广发展先行,为四川凉山彝族民歌发展提供了十分宝贵的经验。四川省文化界对少数民族文艺的发展观念十分高远,因此,凉山彝族民歌的可持续发展前景可期,大致可分为“点”“线”“面”三个层面的战略规划:推出“明星式”彝人歌手获取“流量”,重视新时代的彝歌基层教学、搜集整理、翻译和学术研究,以及利用现代传播形态体现彝族民歌的美学价值和社会价值。 相似文献
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我国光辉灿烂的艺术文化,是各民族人民共同创造的。五彩缤纷的少数民族表演艺术作为中国艺术的重要组成部分,在中国艺术发展史上曾做出了杰出的贡献,并继续为各民族人民所喜闻乐见,为丰富各民族人民的精神生活起着重要的作用。少数民族音乐艺术 源远流长的少数民族音乐,表现出少数民族人们在音乐上的创造才能,反映了他们丰富多彩的现代社会生活。 据文献记载,早在公元前2000多年的原始社会时期,黄帝的乐官就到新疆“取竹”,制造出12根律管。这虽然只是古老的传说,但在新石器时代,民族地区和中原已有了音乐文化的交流。 夏… 相似文献
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多少风雨我们一起相拥,多少岁月我们一起走过,56个民族是一家,造就我们的大中国,无论还有多少坎坷,不管还要经受多少磨难,中华民族永远“同呼吸共命运心连心”“我也希望后辈学者们能把这份情缘相传下去,不断有人去凉山,捎去人类学家民族学家对他们的关心,并不断带回这份延续了几十年的人间真情。” 林师耀华教授(1910.3.27-2000.11.27)骤然逝世,不仅使民族学事业受到重创,也使中国少数民族痛失益友。笔者在先生晚年忝列门墙,罔蒙垂顾,略知先生身世。现略将先生对中国少数民族和民族研究的贡献说与《… 相似文献