壮医春秋

壮族医学源远流长。萌芽于先秦。又经两汉六朝,尤其唐宋两朝发展较快,那时即创立了多层次结构的十几种疗法。从广西“柳江人”遗址(柳州)、“贝丘”遗址(南宁)、“甑皮岩人类”遗址(桂林)中所发现的砭石器、尖状器、兽骨、角针以及陶片等物品看,即是壮医后来常用的“砭针”、“陶针”、“角疗”、“骨刮弓”等医疗工具的原型。近年,考古学者从广西武鸣县战国墓中挖掘出土的两枚铜针,说明壮医很早就探索和创造了“针术”和“角疗”的治疗方法。《山海经·南山经》记载的“祝余”、“白(艹咎)”、“迷谷”等品,迄今     

壮医浅刺疗法初探

壮族人民在长期同疾病作斗争的过程中形成和发展起来的民族传统医学,是壮族灿烂文化的重要组成部分。在这个壮族医学宝库中,壮医浅刺疗法以其用具简单、操作简便、疗效确实而世代流传,经久不衰。本文拟就壮医浅刺疗法的源流,作个初步探讨。 (一) 浅刺疗法在我国古代应用相当广泛,对保护和延续人类作出贡献。根据古代医学文献记载和考古学资料,它可能起源于广西壮族地区。《素问·异法方宜论》说:“南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微     

中国的食疗药膳文化

本文利用大量的文献资料,介绍了中国食疗药膳文化的发展过程、理论体系和特点。     

音乐中的民族、音乐中的诗歌

通过对《草原上升起不落的太阳》歌曲的钻研进行对作品描述、歌颂性歌词和嘹亮、悠扬旋律民族性的探讨,展现了蒙古族歌曲的独特的风格特点,并对曲式结构和创作理念进行了研究,总结出歌曲的地位和价值,使创作和演唱者更对这首作品更深层次的了解.     

音乐中的民族、音乐中的诗歌

通过对《草原上升起不落的太阳》歌曲的钻研,对作品描述、歌颂性歌词和嘹亮、悠扬旋律进行民族性的探讨,展现了蒙古族歌曲的独特的风格特点,并对曲式结构和创作理念进行了研究,总结出歌曲的地位和价值,使创作和演唱者对这首作品更深层次地了解。     

前进中的黔南州

黔南布依族苗族自治州自1956年8月8日成立以来,已经整整三十个春秋了。三十年来,自治州各族人民团结奋斗,艰苦创业,取得了很大成就。     

雪山中的水库

他激动得引颐高歌,跳起快采的踢踏舞。哪,山村台勺人们,快和我一起歌舞,雪山中突然出现的湖永一定是神仙的赐福!背后响起豪放的笑声,年青人个个眉飞色舞:这不是神仙的踢予.是咱们互助钮修的水康!、、,洲丫‘户、,‘z 备飞\ 入、"/ 了、/分护·”我们站起来的西藏人民,走向共产党指引的道路,幸福的生活自己剧造,来来的命运自己作生,牧.禹人走过山村小路路旁出现个兰色的湖能在高山修井大湖,能把荒地变)戈粮库.只要我们跟着觉走遍地石子夜箭香成玲洪.月卜、.护叫,沪喇.r川.『叫.沪叫.曰、.卜户叫吕甘“.卜气门.曰、.卜,.目润,沪闷,沪明.沪闷,…     

市场经济中的道德观

在不同的社会经济制度下有着不同的道德观,在同一社会经济制度的不同时期道德观也具有不同的内容和要求.随着社会主义市场经济体制的建立,社会道德观产生了新的内涵,社会主义市场经济的顺利发展,也要求全社会各个方面树立新的道德观.     

漆画中的艺术形象

中国漆艺传承源远流长,纵观中国历史最早的漆器追溯于七千年前,中国的漆画是源于这种古老传承而进行变革的新兴画种,它既属于工艺美术范畴又属于绘画的范畴.从漆画的产生到漆画独立画种的确立所取得的成就无疑是巨大的,在漆画的创作中不能停留在简单的装饰纹样和肌理的研究,更重要的是要研究它的艺术形象;漆艺工作者们不仅要秉承本土传统文...     

梦中的桥

家乡终于要修桥了。今冬就动工。预算要十几万，目前还只筹到３万元。乡亲们说，几代人的梦想，实在不能再等了，钱不够，先将河中的桥墩砌好，今后再慢慢想办法。家乡是澧水上游的一个依山傍水的土家山村，２００百多户近１０００口人错错落落的沿河而居。玉泉河从上到下穿流而过，将整个村子一分为二。两岸的村民隔河互有田土，河东的小孩子要到河西读书。枯水季节，人们用石头或木桩搭一座便桥，即便不小心掉入水中，最终不过打湿一身衣物，受一些风寒而已，丰水季节，山洪暴发，河水陡涨，人们出入或上学要么沿山绕行几公里，要么冒险泅…     

前进中的西藏自治区政协

人民政协是中国共产党领导的最广泛的爱国统一战线组织，是各党派、各人民团体、各族各界代表人土进行政治协商、民主监督和参政议政的重要场所，它与共和国一道已经走过了四十七个春秋。几十年来，它以独有的特点和优势，为我国社会主义革命和建设作出了突出的贡献。特别是党的十一届三中全会以来，人民政协高举爱国主义和社会主义两面旗帜，贯彻大团结、大统一的精神，团结一切可以团结的力量，调动各方面的积极因素，服从和服务于“一个中心，两个基本点”的基本路线，努力完成新时期统一战线和人民政协的根本任务，各项工作呈现出蓬勃发…     

热带雨林中的枪声

热带雨林中的枪声——西双版纳大象惨遭杀害纪实文／彭朝智民族法制一对情侣悠闲地在森林里散步。忽然，一声枪响，长有象牙的公象惊诧地扬起鼻子，轰地一声倒下了，不长象牙的母象惊呆了，拼命用它长长的鼻子推公象巨大的身躯。公象再也无法站起来，当母象明白这一点之后...     

兴建中的民族文化宫

最近这些日子里,祖国的首都北京正在大兴土木。从前門車站下了火車,一进城,就看到在天安門广場巍峨的紀念碑前面,堆滿了各种建筑材料。但,这不过是首都建設工地的一角。順着寬闊的西長安街向西望去,在一幢白色大廈旁边,一座高大的脚手架出現在眼前,——这就是民族文化宮的工地了。 現在,眼前虽然还是一片杂乱的工地,但是透視藍图,一座具有民族形式的宏偉建筑——建成后的民族文化宮的輝煌形象,已經清晰地看得見了。在迎門广場的中心,首先触目的是一个噴水池。池的兩旁,有草地,有花木,可供参观者     

地震中的岩帅镇

1988年11月6日晚9点零3分,沉寂的大地象一头刚刚睡醒的雄狮,猛烈地抖动起它的鬃毛,立刻,山摇地动。地震,强烈的地震!沧源佤族自治县岩帅镇佤族党委书记赵岩茸一下意识到灾难发生了,他立即冲出家门,正好与赶来的镇长杨士吉碰了个对面。这时全镇尘雾迷漫,一片漆黑,隐约听到周围房屋的倒塌声。突然,不远处传来喊叫声:“岩帅中学的房屋塌了!”书记和镇长顾不上别的,箭步向出事地点奔去。大地再次剧烈摇晃起来,耿马7.2级地震又接踵而至。赵岩茸和杨士吉连蹲都蹲不稳,只得趴在地上。就在此刻,唏里哗啦全镇房屋接连倒塌,岩帅镇即刻化为一片废墟。赵岩茸和杨士吉预感到这不是一     

歌唱中的饥饿

我想了解海子生平的人,是不会忘记这位诗人短暂生命中所经历的贫穷。他经常好几天不吃饭,菲薄的工资除购买心爱的书籍外,就要寄给乡下贫寒的父母。在他死时,仅剩下两毛钱,胃里好几天只吃了两个桔子。一个卓越的诗人,常常忍饥挨饿,干干净净的胃和两个桔子是他最后呈献给这个世界的证词,但这个毕生热爱麦子的人,生前用火热的喉咙唱道: 麦地/神秘的质问者     

铜版纸中的饭香

一个地方骨子里的精神往往潜伏于当地的一种食物里,就像图中的这一篮子裹蒸。 裹蒸顾名思义是裹而蒸之,它是一种与屈原无关的粽子,有一种捉摸不清的异香,说不上是什么,有点飘忽,但极为诱人。它是用糯米、去皮的绿豆、花腩,按10:6:4的分量搭配而成。所谓花腩便是猪身上两肋间的肥膘,     

梦中的香格里拉

青砖黛瓦,雕梁画栋。仰首,无数飞檐翘角;俯视,满目五彩花石。条条清泉穿街绕巷入院过户,一路浅唱低吟;座座明清风格的石桥、拱桥、砖桥横跨于街巷之间清流之上。置身于此,总有一种似曾相识之感,在梦里?在书中?摇摇头,十月的秋阳艳艳地照着我,照着这依山傍水既有山乡之容又有水城之貌,具有“高原姑苏”美称的丽江古城。踩着花石路,撑着花纸伞,我悠悠地穿行在光义街、现文街这些最古老最有特色的小巷中。小巷窄窄的、长长的,木排门,清一色小砖齐胸高的矮墙。好的是家家大门一律敞开,随行人观看。终捺不住对纳西民居的好奇心,伸出头左窥右视后…     

黄昏中的思绪

在一间15平米的小屋里,我和丈夫、孩子度过了8个春秋。孩子在这里诞生,又长到8岁。我也从二十几岁的妙龄迈入了令人有些焦灼的中年。睡觉,吃饭,写作,待客。儿子渐渐长大,3个人挤在一起,清晨起来,仍感到一种疲乏。没办法,每天晚上临时支起折叠床。睡久了,背上总罩着一股凉气。黄昏的灯光伴着孩子的鼾睡。我望着那张床上的他,他望着这张床上的我,那臂弯里的温馨已在我们中间消逝得那么遥远,似乎人性本身那种欲望,也在我们相隔之中渐渐隐去。家,就是自己绝对的空间。一张写字台,孩子做功课,我们就只能坐在沙发上;不能看电视,不能讲话,     

发展中的科技事业

内蒙古自治区的科技事业出现了前所未有的活跃局面.从经济建设需要出发,按三个层次进行布局.第一个层次是直接面向经济建设主战场的科技攻关计划,"星火"计划和成果推广计划;第二个层次是推动高技术和新技术产业化的"火炬计划"和以跟踪世界最新技术为目标的"863计划";第三个层次是基础理论研究.此外,民办科研机构的兴起,使我区的科学研究和技术开发形成了全民、集体、个体、私营等多种所有制并存的新格局.在改革的大潮中应运而生的各类民办科技开发服务机构自愿结合、自筹资金、自主经营、自负盈