柯尔克孜族的乐器

柯尔克孜族的乐器柯尔克孜族曾有过多种乐器，现多已失传。目前流传于民间的只有库姆孜、柯牙克、口琴、秋吾尔４种乐器。其中的库姆孜是柯尔克孜族人民最古老、最普遍使用的乐器。库姆孜也称亚柯其库姆孜（木琴），是一种全木质三弦弹拨乐器。千百年来，它不仅在柯尔克孜...     

萨海

搞完拖呷社的粮食分配工作,我决心到觉洛山的觉洛社去一趟。因为几次电话会议,都提到过这个社的名字,他们今年的粮食分配每人超过了千斤,缴售的公余粮多,还是一色的黄谷;畜牧业也发展得很好,被评为全区的红旗单位。这一切,自然都引起了我的注意。临走时,区委书记又向我介绍说:“这个高山社,前两年还是区里的穷社,现在一跃而为全区的富社了。过去山上有首民谣说:‘冰雹多,霜冻大,种下蕎子燕麦不开花,若要不饿死,养个女儿卖下壩。’你看,说得多荒凉呀!可是好多社员如今都愿上山去落户了,几天前,从外区搬来几户彝族,硬说觉洛山上有他们的亲戚,要求去落户,经过多番的说服教     

遥望夏塔古道——新疆边境纪事之九

对夏塔和夏塔古道的梦想和向往,源自10多年前张承志的一篇散文——《夏台之恋》。夏塔和夏台,说的同一个地方,译音不同而已。关于它的准确读法,至今没有一定之规。在哈萨克族、蒙古族和维吾尔族的语言里,发音皆有差异。夏塔,应该是当地大多数人的称呼。《夏台之恋》当然是美文,有种直抵人心的魅力。其实,张承志在文中并没有过多地描述夏塔的自然风光(他只是说“应该相信我,夏台一线的100百多公里天山北麓的蓝松白雪,确是这个地球上最美的地带”),而主要记录了对夏塔“混血”的人文景致的体察(他写道:“用流行语来说是团结,用更准确的语词来说是和平;用我喜爱的感受语言来说,那是一种深沉的安宁”)。比如父亲是蒙古族、母亲是俄罗斯族的小姑娘娜嘉,会蒙古话、俄罗斯话、哈萨克话、维吾尔话和汉话;比如嗜酒的蒙古族康拜因手;比如称他为“我的孩子”的柯尔克孜老妈妈;比如用名为《白泉》的一首歌震撼了作者的哈萨克牧人;比如耕作的维吾尔人;比如沉默的回族人;再比如兵团的汉族人……尽管没有走过夏塔古道,张承志还是以一个北京大学考古专业毕业生的眼光对它的历史及其地位进行了回顾和阐述。最根本的界定,是这样说的:夏台其地,不仅当称南北新疆的交通咽喉,而且是中国与印欧之间、所谓丝绸之路的要冲。记者上网“百度”了一下,因读过《夏台之恋》而去新疆,去夏塔的各色人等不在少数。并且,网上还能读到有些游历过夏塔的人士撰写的游记,不乏高水准的作品。2005年初秋,记者自阿尔泰山驱车南下,经塔城、阿拉山口、博尔塔拉,沿赛里木湖边进入果子沟,到达伊犁河畔,又从伊宁到昭苏,再从昭苏县城来到夏塔。     

《唐会要·葛逻禄国》疏证辨误

《唐会要·葛逻禄国》的记载过于简略且多有错乱.葛逻禄分布在西、中天山北麓地区,唐朝曾于649年在葛逻禄、悒怛二部置“葛逻州”.车鼻部居地在今吉木萨尔县境内.郁督军山左右的葛逻禄人是唐朝讨伐车鼻可汗后于650年安置在该地的,713-741年间转为回鹘属部.天山北麓亦自744年冬开始为回鹘领辖.葛逻禄朝贡献马的时间是715年.突骑施乌苏米施可汗是744年5月或稍前某月被磨延啜俘获,当年10月被杀的.突厥叛酋阿布思(李献忠)是753年被葛逻禄俘获,次年由程千里解送京师的.葛逻禄集团于758年2月13日-759年2月2日间移徙至西天山南北地区.     

学科如何进步:四个方面的思考

<正>尊敬的郝先生、郭校长、马司长、各位专家、各位同学:这个会议是四个学科的学者(民族学、人类学、社会学和民俗学)从学科建设角度谈个人的经验、学科发展的历程和反思,这个题目很大,范围也很广。昨天晚上我看到会议安排把我排到第一个发言,本来我想如果排到后面的话,因为发言时间短,我就会讲一下个人的经验,可能会讲得集中一点。现在把我排在第一,我想我就有一个任务,抛砖引玉的任务,我就多讲几点,多抛几块砖头,多设几个大家可以讨论的靶子。我想谈几个问题,是昨天晚上考虑的。     

哈萨克族部落在哈萨克语方言形成中的作用

哈萨克族部落在哈萨克语方言形成中的作用周正成哈萨克族是一个以部落组织为主要社会组织形式的民族，他们中间主要有三大部落：大部（大玉孜），中部（中玉孜）、小部（小玉孜）。每个大部落又分为若干小部落。如大部又分为：乌孙、康居、杜拉特、加拉伊尔；中部分为：阿...     

一个丝路北道的唐代县城 唐朝墩古城遗址一瞥

在天山北麓与古尔班通古特沙漠之间,有一条南北宽约60公里的绿洲廊道。这里地势平缓、水源充沛,自然环境优越,丝绸之路新北道自伊吾县翻越天山后即向西穿行于此,唐朝墩古城遗址便坐落于这条天山北麓的东西交通要道之上。在奇台县城东北部水磨河西岸的黄土台地上,唐朝墩古城城址东墙随河道自然地势修筑,北、西、南三面城墙呈直线布局,平面近长方形。因在古城北墙中部有个高台,当地人称其为“唐朝墩”。     

团结花开伊犂川——记伊犂军垦农场与人民公社的亲密友谊

从飞机上俯瞰,约四百多公里长的伊犁河谷,象一条花团锦簇的绿色长廊,穿行在银灰色的天山和它的支脉婆罗科努山之间。这地处祖国西北边陲的绿色长廊,是一个得天独厚,水草丰美,宜农宜牧的好地方,也是我国许多民族自古以来共同开拓和活动的场所。在伊犁哈萨克自治州成立十周年的时候,我来到了伊犁。我从伊犁河谷最西部的霍城起,逆伊犁河而上,再沿着它的源头之一的巩乃斯河,走到这个谷地东部的尽头新源县。这时,正是果实累累的初秋季节,在一马平川的河谷道上,人来车往,处处都显得五彩缤纷,琳     

西迁节:一个民族的背影——新疆边境纪事之五

察布查尔锡伯自治县的副县长关桂珍,9月15日刚从乌鲁木齐赶回来。这些天,她一直在忙于申报西迁节为国家级非物质文化遗产代表作的事情。申报材料反复修改5次,昨天才由她亲自报送自治区文化厅。察布查尔锡伯自治县是我国惟一的锡伯族自治县,位于西部天山支脉之一的乌孙山北麓,伊犁河冲积平原南部的河谷盆地。它的地势南高北低, 地形犹如一把打开的折扇,山区丘陵、倾斜平原和冲积平原自南向北展开。新疆流量最大的河流——伊犁河环绕     

马哈尔

马哈尔印度马哈拉施特拉邦５０多个族内婚种姓集团。在２０世纪７０年代，马哈尔人占马哈拉施特拉邦总人ｏ６％弱，是这一地区所有贱民种姓（以前称为“不可接触者”）中最大、分布最广、最重要的种姓。按照惯例，马哈尔人担任马哈拉施特拉邦独特的乡村组织中１２个世袭公...     

当他们来到哈萨克族地方的时候

正是秋收秋播的繁忙季节。天山北麓烏苏县东風人民公社头台大队領导上,忽然特意抽出了十几个年輕力壮的小伙子,还集中了队里的能工巧匠,急急忙忙地盖起新房子来了;另外,还有很多社員忙着搬家,有的搬到別人家里去,有的搬进了新搭起的草棚或帳房。这些哈薩克人忙忙碌碌,可又包不住內心的欢乐,滿臉喜气洋洋……我很納悶。这个大队地多人少,又遇上个丰收年,又要实現明年繼續跃进,农活特別多。現在麦子虽然碾了,还沒有完全揚出来,象山一样堆在場边上;三千多亩丰产的水稻,熟透了的稻粒压得禾杆弯下了腰,却来不及收割;一千二百多亩玉米也熟了,但只收了二十五亩,因劳动力不够而不得不停了下来。虽說拖拉机、双輪双鏵犁、播种机一齐上了陣,晝夜不休息,眼見得国庆节前也难以完成四千亩冬麦     

巴厘,远离冬日的天堂岛

从明天起,做一个幸福的人　 喂马,劈柴,周游世界　从明天起,关心粮食和蔬菜　我有一所房子,面朝大海,春暖花开　从明天起,和每一个亲人通信　告诉他们我的幸福　那幸福的闪电告诉我的　我将告诉每一个人　给每一条河每一座山取一个温暖的名字　陌生人,我也为你祝福　愿你有一个灿烂的前程　愿你有情人终成眷属　愿你在尘世获得幸福 我也愿面朝大海,春暖花开民族论坛[畅游天下]印度尼西亚,意为“水中岛国”,是一个由17528个大小岛屿组成的群岛国家,又称为“千岛之国”,首都雅加达位于其最大的岛屿之一——爪哇岛。然而,在这个温润秀丽的岛…     

边寨三日

3月14日(星期五) 晴在中共云南文山地委会吃罢早飯,沿着通往中越边境的公路南行,走有六、七里,便到了石硐乡民族联合社——紅旗农業生产合作社。当我顺着小路走进这个社的寨子时。除了遇到几个老年人和小孩子以外,几乎看不到一个成年人,乡人民委員会里也是空空的,人們都下地去了。等了不久,社主任高必成和工作組的段同志都回来了。他们热情地接待了我。从他们的談話里,我知道这个社是1954年春天建立的,起初只有二十八戶,现在已經是包括十二个寨子,僮、苗、彝、汉等五个民族四百四十九户的大社了。自从建社以后,年年增产,去年总产值达二十二万八千多元,每人平均收入一     

塑造豫剧《马丕瑶出京》中马青霞的情感体验

豫剧《马丕瑶出京》是以马丕瑶生前的最后两年生活轨迹为时代背景,艺术地再现了甲午战争前后这个特定历史时期的矛盾冲突。它在尊重历史真实的前提下,丰富必要的情结、细节,进行艺术的描绘,我在该剧中出演、塑造了马丕瑶的小女马青霞。对我来说,塑造马青霞是个非同一般的挑战,既是一个难得的机遇,也是一次艰难的跨越。     

巴里坤木垒和布克赛尔

巴里坤哈萨克自治县在新疆维吾尔自治区东北部的天山北麓,面积三万四千多平方公里,是一个牧业为主的半农半牧区。这里居住着哈萨克、汉、蒙古、维吾尔等十三个民族,将近五万人口。一九五四年九月成立了自治县,到现在已整整十年了。十年来,自治县的畜牧业生产,由于贯彻了“以牧为主,农牧结合,多种经营”的方针,积极进行水利、草原建     

塑造豫剧《马丕瑶出京》中马青霞的情感体验

豫剧《马丕瑶出京》是以马丕瑶生前的最后两年生活轨迹为时代背景,艺术地再现了甲午战争前后这个特定历史时期的矛盾冲突.它在尊重历史真实的前提下,丰富必要的情结、细节进行艺术的描绘,我在该剧中出演、塑造了马丕瑶的小女马青霞.对我来说,塑造马青霞是个非同一般的挑战,既是一个难得的机遇,也是一次艰难的跨越.     

车窗风景

火车的窗口是一部多卷的美术册页。行在江南,有墨水淋漓的米家山水,走于塞北,是用瘦劲的手执刀刻出的版画。每次旅行,可观几幅以窗为框的画。有的时候并不理会,所谓行色匆匆。偶尔想起来,却悠悠心动一回。我乘的火车驶在群山的怀抱里,暮色渐蓝。这回行次,从哪儿到哪儿现在已经忘记了。月上东山,山的投影抚摩着一家孤独的小院。用石片垒的墙在夜色里很清晰,土屋亮着灯。那种煤油灯,光晕罩在白纸糊的窗棂上橘黄忽闪。当时火车上坡,而且绕着这个农家小院缓缓转弯,我因此看得很从容。院里的木桩上栓着两头牲口,从体形看,似一驴一马。马的毛色很…     

大戊梁：以歌传情

大戊梁是一座山，是山上的一道山梁。一座普普通通的山，一道普普通通的山梁。它位于通道侗族自治县牙屯堡、播阳、大高坪三乡镇交界的三省雄关牙屯堡镇境内。从三个乡镇的不同方向都可以到达大戊梁山，但最便利的一条是从播阳镇的陈团村，沿逶迤的羊肠小道南行五、六公里，再爬上一座海拔500余米的山，一道地势开阔的山梁便出现在眼前，这就是大戊梁。     

积石山下访保安

甘肃省临夏县境内有一座不太出名的山,叫做积石山。山脚下是大河家公社三个毗连的村庄。这就是我国保安族人民唯一聚居的地方。当地人习惯地称它为保安三庄。保安族是我国人口较少的一个民族,总人口六千八百多人。他们有自己的语言,属于阿尔泰语系蒙古语族,但没有文字。由于和回、汉等民族长期往来,保安人都会说汉话。保安族风俗习惯和回族基本相同。信     

瑶寨深深马蹄响

<正>每当踏上山湾里那条蜿蜒的山道,我耳畔就会响起"嘀哒、嘀哒"的马蹄声,大红再枣那威猛又可人的样子,就会浮现在我的眼前。大红枣是山湾里邮政所用来驮送乡邮的马,它的主人是乡邮所的邮差刘。大红枣的名字,是我们一群上小学的孩子给取的昵称。因为这马通体枣红,很让我们想起村头五阿婆家门