传统藏医学对“隆”病的认知及诊疗特色

传统藏医学认知的“隆”是相当于“气”的一种无形的基础因素,其具有六种功能,可分为五种类别.“隆”对阴阳病有着催化剂的作用,它除了对疾病的侵入和终结产生作用之外,还对疾病的传播和扩散起着重大作用.“隆”病的临床症状表现明显,容易引起心脏、肺、肝、肾、胃、肠等疾病,藏医通过饮食、药物、起居调整和火灸疗法会达到很好的疗效.     

东乡“栈羊”肉

遐迩闻名的东乡羊肉,是甘肃临夏回族自治州东乡族自治县特产之一。它不仅肉嫩鲜美、不膻不腻,而且醇香可口,营养丰富,令人吃后难忘。特别是其中的“栈羊”肉,更是上乘佳品。所谓“栈羊”,就是精饲料圈养的绵羊。这种羊,每百克羊肉中蛋白质含量为13. 3克,脂肪较少,且性味甘热,能增加人体热量,为壮阳补血,疗肺虚,益劳损的妙品。对肺结核、气管炎、哮喘、贫血、产后身虚及一些虚寒杂症等,都有很好的疗效。     

阜新三宝

辽宁省阜新蒙古族自治县有三件宝:麦饭石、玛瑙石和蒙药。麦饭石:蒙古语叫“巴丹朝鲁”,是一种天然药石,含有人体所需的多种宏量、微量、痕量元素。并有吸附有害元素的能力。李时珍在《本草纲目》中说它“甘温无毒,主治一切痈疽发背”。它能助发育、防衰老、促长寿,防疾病、抗癌肿。用于内服,对胃溃疡、慢性肠炎、食欲不振、肾炎、肝炎、气管炎、心脏病、高血压、糖尿病等多种内科疾病,具有明显的疗效。外敷或洗浴,对粉刺、雀斑、老年斑、湿疹、脚手癣、痈肿、皲裂、痱子、褥疮、外痔、皮肤过敏、皮炎、牛皮癣、烫伤、烧伤等都有显著疗效。     

草原盛开的奇葩:蒙医药

蒙医学是蒙古民族的医学,它是以整体观念认识人体生理病理变化,以辩证施治的方法治疗疾病,融自然界与人体为一体,用纯天然药物和一些器械疗法来防病治病的传统医学。在中国传统医学领域内,蒙医学以其独特的理论和疗术发挥着重要的作用。 蒙医学的形成吸收了古代印度医、中医和藏医学的一些内容并与本民族医学相结合,与蒙古高原的自然环境、文化、生活习俗等相适应。蒙医将人与自然、人体的内环境与外环境有机地相结合,辩证地看待人体与疾病的关系。它认为,人体是健康生理状态下的三根(赫依、希拉、巴达干)与七精(食物的精华、血、肉…     

从《藏医灸疗方》对藏医与中医火灸疗法的比较研究

吐蕃时期藏医的医疗经验已经相当丰富，且有较完整的理论体系。在这一时期的各种治疗方法中，火灸疗法占有相当重要的地位。自从《藏文文献选集》影印本在巴黎出版以后，就敦煌出土的藏医学文献引起藏医史学者的高度重视和兴趣。在这些影印件中，有两件是有关火灸疗法的，其编号为Ｐ．Ｔ．１２７和Ｐ．Ｔ．１０４４，目前已有两种汉译本问世，①现在我们把它称之为《藏医灸疗方》。它是迄今最早的藏医灸疗法文献，对于研究早期藏医的火灸疗法具有重大学术价值。现根据这两份材料，结合吐蕃时期出现的《月王药诊》、《四部医典》等，对这一时…     

辽宋金夏境内的沙陀族遗民

有关沙陀族遗民的流向及其活动情况 ,史多乏载。笔者认为 ,沙陀族解体后 ,其族人大都散居于辽、宋、金、夏境内。流入辽朝境内的沙陀人 ,除部分被并入契丹族外 ,大多数仍居住于代北等地 ,并保有“沙陀三部落”建制。辽亡前 ,他们徙居于宋并州一带。宋朝境内的沙陀人 ,绝大多数来自于后汉、后周和北汉 ,其中有不少是沙陀世家大族。他们在宋建立和发展过程中 ,因立有汗马功劳 ,故大都拥有各种显爵。金朝境内也有沙陀族遗民。说丰州汪古部人是李氏后裔为“伪托” ,实际上只是一种猜测。流入西夏境内的沙陀人数量当也可观。“昔里钤部”先世 ,有可能是李克用叔父李友金     

壮医春秋

壮族医学源远流长。萌芽于先秦。又经两汉六朝,尤其唐宋两朝发展较快,那时即创立了多层次结构的十几种疗法。从广西“柳江人”遗址(柳州)、“贝丘”遗址(南宁)、“甑皮岩人类”遗址(桂林)中所发现的砭石器、尖状器、兽骨、角针以及陶片等物品看,即是壮医后来常用的“砭针”、“陶针”、“角疗”、“骨刮弓”等医疗工具的原型。近年,考古学者从广西武鸣县战国墓中挖掘出土的两枚铜针,说明壮医很早就探索和创造了“针术”和“角疗”的治疗方法。《山海经·南山经》记载的“祝余”、“白(艹咎)”、“迷谷”等品,迄今     

融水苗族“埋岩”习俗谈

“埋岩”是过去融水苗族定乡规、誓遵承诺的形式。本文在深入调查的基础上介绍“埋岩”习俗的形式和内容，论述它产生的年代和存在的民族土壤。收稿日期##81997年5月     

沙陀族历史杂探

有关沙陀都督府、沙陀族共同体、沙陀族姓等问题 ,学术界向来说法颇多 ,这些说法与历史事实多有出入。本文依据史料认为 :唐初西域地区并无沙陀都督府建制 ;构成沙陀族共同体的基础是“沙陀三部落” ,不能把早期的沙陀突厥与尔后的沙陀族视为一体 ;沙陀族除沙陀三部落外还包含有其他民族成分 ,学术界过去只将李、刘、石三姓视为沙陀族姓与史实不符。沙陀族姓是沙陀族共同体丰富内涵的真实反映     

论藏医放血疗法对高脂血症的治疗

藏医诊疗除望、闻、问、切外,还有一些独特的外治方法。千百年来,藏医通过传统外治疗法,即放血疗法,来治疗引导心脑血管疾病高脂血症具有特殊的疗效。本文依据传统藏医药的诊疗原则,较详细、全面地探讨了藏医运用放血疗法和药物相结合治疗高脂血症的系列方法及措施。     

论新时期十年的藏族地区文学——兼及五十年代藏族地区文学

藏族地区文学是我国当代文学的一个特殊领域。它与腹心地区和其他少数民族地区新时期十年文学有相同之处:一起从“四人邦”文化专制主义和“左”的政治气氛中解放出来,同样受到包括西方现代派等各种文艺思潮的冲击,在波澜起伏中得到繁荣和发展。但是它的发展方式和表现形态却很不一样。特殊的自然环境和经济发展阶段,特殊的民族历史文化和在民族     

“埋岩”新说

苗族“埋岩”的内涵是什么？本文从“埋岩”的形式、演变和社会功能等方面作新的探讨。     

因为有了民族局……

因为有了民族局……敖润苏莫是敖汉旗唯一的一个纯牧区苏木。过去的敖润苏莫，常常黄沙漠漠，天昏地暗，白日如晦，肆虐的风沙侵吞着良田和草场，牲畜死亡率连年增长。以“东沙子”闻名的东荷勿苏嘎查，飞沙埋屋，先后有５６户牧民被迫远离家园。全苏木５８万亩总面积中，...     

略论藏医对肝和肝病的认识

肝脏是人体内非常重要的一个器官,处于要害部位。肝脏疾病是继肿瘤、心脑血管等疾病后的又一个人类健康杀手,医学界至今还未形成一种切实有效的治疗方法,但藏医却对此有特殊的疗效。本文根据传统藏医学的基本理论,对肝脏、肝功能及肝病进行逐一介绍,探讨藏医对肝脏疾病的认识和治疗方法。     

太阳照亮了“门孜康”

拉萨有一个“门孜康”。“门孜康”是一句藏语,“门”就是“医”,“孜”是“算”,“康”是机关的意思,所以也有人称它“医算局”。这是一所从事疾病治疗,研究和培养藏医、天文人材的专门机构。它成立于1915年,至今已经有将近五十年的历史。过去,它一直是为西藏三大     

壮医浅刺疗法初探

壮族人民在长期同疾病作斗争的过程中形成和发展起来的民族传统医学,是壮族灿烂文化的重要组成部分。在这个壮族医学宝库中,壮医浅刺疗法以其用具简单、操作简便、疗效确实而世代流传,经久不衰。本文拟就壮医浅刺疗法的源流,作个初步探讨。 (一) 浅刺疗法在我国古代应用相当广泛,对保护和延续人类作出贡献。根据古代医学文献记载和考古学资料,它可能起源于广西壮族地区。《素问·异法方宜论》说:“南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微     

沙陀的族源及其早期历史

本文对沙陀的族源及其早期历史中的几个问题进行了考察。认为回纥人、粟特人以及鞑靼人只是沙陀民族共同体的组成部分 ,而不是沙陀的族源 ,沙陀的族源是西突厥别部处月部中的朱邪部落。朱邪是沙陀最早的部族名 ,永徽三年后文献中始以其居地“沙陀”名之 ,贞元年间沙陀人离开沙碛 ,史书恢复“朱邪”的名号 ,于是朱邪成为姓氏 ,沙陀成为族名。沙陀金山卒于开元二年之后 ,而不在之前。沙陀人早期居地当在金娑山之阴、蒲类之西 ,《新唐书·沙陀传》记载有误。在唐、吐蕃、大食、回纥四方角逐中 ,沙陀基本上是与唐、回纥联合 ,共同抵抗吐蕃     

振兴少数民族地区经济的突破口

振兴少数民族地区经济的突破口李竹青旅游业是一项涉及政治、经济、文化等部门的综合性行业。它具有创收外汇、回笼货币、带动地方经济飞跃发展的特殊功能，因此民间有“无烟工业”、“无形贸易”、“朝阳产业”之称。第二次世界大战后，特别是６０年代以来，世界新技术革...     

苗医的热敷疗法

热敷疗法是贵州省苗医广泛应用的一种疗法。人在感冒时打喷嚏、鼻寒流涕、咳嗽、咽痛、发热畏寒、头身疼痛,此刻及时以热毛巾敷头部、口鼻部、胸背部,周身便觉津津汗出,顿时热退身凉,诸症俱失。急性附件炎、盆腔炎、腰腹疼痛、带下量多,采取腰腹部长时间的热敷,可使大部分病人不用药而痊愈。一些胃痛腹胀者,在院腹部采用热敷,随之上有暖气,下有矢气,很快腹部松软,胀减痛失。 所有这些都说明在人体适当部位给以热的刺激,充分利用热的穿透性,必然会引起人体内或内脏改变,将一些瘀滞性的或坏损性的致病因素去除而使疾病痊愈,实…     

论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

<正> (一) 议榔制是苗族先民进行社会管理的基本制度,民主管理是它的重要原则。这一原则是苗族朴素的民主管理意识在社会生活中的反映。议榔(苗语),即议订公约之意。议榔有组织和制度之分。作为组织形式,在各个苗区称呼不同。湘西称“合款”;黔东南称“议榔”;广西融水称“埋岩会议”,云南金平称“里社会议”。议榔组织规模大小不一。有一个自然寨,也有几个或几十个自然寨。“议榔组织有大小榔头管理事务,也有称作‘硬手’和‘老虎汉’的军事首领;有‘巫师’(即祭司)作宗教领袖;也有‘行头’‘理老’主持司法,排解纠纷,裁判犯罪”。议榔组织的社会职能是,一方而抵御本民族以外其它民族的军事进攻和政治统治;另一方面从事苗族社会的内部管理,组织社会经济生活、解决纠纷、维护社会秩序、制定和执行习惯法等。它是