媒体包装的艺术元素与市场营销

当今世界,电视媒体的发展改变着人们的生活方式,传媒深刻影响着人们的价值取向,成了人们不可或缺的工具.随着广播电视事业的发展,市场机制的不断完善,电视媒体也由过去的卖方市场完成了向买方市场的转变,这就决定了电视媒体包装工作必须不断向深层次发展.换一个角度说,一些电视媒体由于不注重应用美学进行艺术包装,在市场面前丧失了竞争力.提升电视媒体包装的营销力,就愈加显得重要.     

包装里的记忆——浅论传统文化在消费社会中的状态和意义

包装是消费社会中最为明显的标志之一,因而可以以"包装"现象作为切入口,研究传统文化在消费社会中的状态和意义.传统文化正是包装中无限延伸出的所指中的重要的一部分,由此,传统文化在消费社会中一方面被解构、被遮蔽,另一方面又生成着被彰显的契机.对于传统文化的意义和价值,一方面我们要有信心,与此同时我们还要做出努力.     

网络交易欺诈行为的共性特征研究

伴随网络交易的发展,各种网络交易欺诈行为层出不穷,这不仅损害了网络交易参与者的利益,也严重制约着网络交易市场的健康发展.学术界关于网络交易欺诈行为的研究相对少见,基于此,文章以特征分析为视角,引入计划行为理论( TPB)对搜集的近两年典型欺诈案例进行定性分析;在此基础上构建量表调查各类欺诈行为的特征数据,并进行量化研究,得到网络交易欺诈行为的四大关键共性特征:形象包装特征、利益导向特征、形式特征与技术包装特征.     

两周秦汉与古希腊罗马的工商业比较

中西方上古社会的工商业,表面上似乎有着相近的历史旅程,而实际上却貌合神离.从其产生初期的地位特征、发展进程中的法制规范、命运演化及其文化遗产诸方面,两者都隐含着非常迥异的系列内质.其有关成果对社会发展产生了完全不同的影响,在相当程度上左右着两者社会的近代化进程.     

城市化水平与城市服务业发展的动态计量分析——以南京为例

本文从理论上论述了城市化水平与城市服务业发展存在着本质的关联关系.选取1985-2003年的时间序列指标数据为研究对象,通过误差修正模型得出两者存在着长期的均衡关系;Granger因果关系检验结果表明在滞后期为4期的情况下,两者存在着显著的双向因果关系.     

刘师培与宋代理学研究

刘师培是近代学术思想史上一位重要学者,其学术研究相当广泛和深刻.在宋代理学研究领域成绩斐然.他对理学名称作了重新诠释,认为理学渊源于先秦两汉魏晋南朝学术,其中最主要来源于汉代学术,在梳理宋代理学时将理学分为南、北二学,并且认为这两者间存在着积极的互动.     

寻求不一致的一致——中西协商民主制度比较研究

协商民主的理论虽然产生于西方,但协商民主的实践在中国——政治协商制度已经有了60年的实践.中西在当下历史节点上面临着相似的历史命题和时代旨趣,使两者的对话和沟通成为可能和必然;两者在目标外延、生成路径等方面存在着差异.在共识和差异的基础上,才能建构起中国特色的协商民主制度.     

生产方式是生产的组织结构形式

关于对生产方式含义的理解近几年有些分歧,但是,总的说来,还是坚持了传统的看法,即生产方式是生产力与生产关系的统一.其实,这是不符合马克思和思格斯原意的.查其来源,这个观点是从斯大林开始的.他在《辩证唯物主义与历史唯物主义》一书中写道:“可见,生产、生产方式是把社会生产力和人们的生产关系两者都包含在内.而体现着两者在物质生产过程中的统一.”(《斯大林选集》下卷第442页)在这段话里,斯大林是     

试论传统刑罚目的理论的结构缺失

无论是刑罚目的论中的报应元素还是预防元素,其各自在理论上都存在着内部的逻辑矛盾.因此,报应论和预防论这两种理论各自体系内部也存在着长期被忽视的逻辑不统一问题.而所谓取两者之精华综合而成的刑罚报应一体论因为同样是报应元素和预防元素基础上的构建,因此,其同样没有考虑到这两种元素各自的内部分裂问题,最终仍无法解决刑罚目的论的内部矛盾.     

历史尺度与价值尺度悖论命题违背唯物史观的根本精神

有些学者以历史尺度与价值尺度之间有不一致的情形就推断出两者存在着难以相容的"悖论".不能否认历史尺度与价值尺度之间存在着差别,但是,这只是两者关系的一面,其另一面则是,它们不仅都由实践决定并随实践发展而发展,而且,历史尺度是价值尺度的现实化,价值尺度是历史尺度的终极目标,二者有着现实的统一表现,并在未来共产主义社会有着和谐统一的理想境界.认为历史尺度与价值尺度存在"悖论"的片面解读与马克思唯物史观的主体性原则、发展性原则、论证对应生原则、历史性原则、辩证性原则相抵触,直接违背唯物史观的根本精神.     

传统民本主义与中国当代民主思想的比较

传统民本主义和中国当代民主思想作为两种不同的政治理念,既有联系,又有区别.两者既存在着一定的相通点,即都从以人民为国家政治之本位、均以民意作为政权之基础、均强调重民、爱民、保民.但两者在历史观、政治观、伦理观方面又存在质的区别.     

上市公司信用的法律架构

上市公司信用不但是证券市场健康有序发展的基础,也是整个社会发展的重要一环.目前,我国上市公司信用存在着严重的危机包装上市、虚假陈述、内幕交易、操纵市场、挪用募集资金炒股、关联交易等行为层出不穷.这不但与证券市场本身具有内在缺陷有关,也与我国处于转轨时期的经济体制不顺有关,更在于上市公司内部存在着多重利益冲突.要重构上市公司信用,必须树立保护投资者利益为核心的理念,同时,要着力于具体制度的构建.     

试论《徒然草》中的批判意识——与老庄思想相比较

吉田兼好在《徒然草》中时常对外界一些人情世事进行否定性的阐述,并对之投以否定现实、批判世俗的利刃.而老庄思想对吉田兼好的影响可以说是这“刃”所以锋利之所在.尽管如此,两者还是存在着一定的差异.《徒然草》中始终贯穿着“无常”的观念.与此相反,老庄思想则以“无为自然”为原则.而“重生轻物”的思想可以说是老庄的“无为自然”的出发点.     

儒学与马克思主义的相通性

儒学与马克思主义具有穿越时空的力童,是永远"不在场"的在场.中西两大文明的精粹在中国出现了成功的融合,两者涵化隐藏着相通性.从本质上看,两者这种相通性集中表现为三个特质即重视人及其存在的取向、批判反省的精神和开放包容的品质.     

中世纪中西方国家税权制度之比较

中世纪中西方国家税权制度存在着迥然不同的构建,追索其原委,研究其后果,可以窥探到这一制度给两者的社会发展所带来的完全不同的巨大影响.它实为中古西欧社会发展的重要源泉之一,而中国古代社会的有关基因则完全阙如.     

马恩著作中“共产主义”和“社会主义”概念使用的历史演变

马克思恩格斯在其著作中对"共产主义"和"社会主义"两个概念的使用有一个伴随马克思主义思想体系的发展而逐渐发展演变的过程;他们并没有如通常人们所认为的那样明确地把两者定义为未来社会的高级和低级阶段,在不同时期不同"语境"下使用这两个概念时表示着不同的含义.明确对这两个概念的认识,对今天的社会主义建设意义重大.     

简论儒道思想的精神互动性

在中国思想史研究中 ,人们一般只看到儒道思想在范式与体系上的差异 ,其实两者从思想源头看还存在着相通相契的关系。这主要表现为 :1 .老子思想的多元性对孔子的影响。 2 .由于汉墓帛书《老子》与郭店竹简《老子》的发现 ,学界根据通行本得出的老子反对“仁”、“义”、“礼乐”的观点并不符合老子思想的实际。     

文明转型与社会转型梳论

“文明转型”与“社会转型”是近年来学术界经常使用的两个术语,但是,这两个术语往往存在着混用的情况。混用的背景就在于社会自身的变化,“转型”成为一个包括历史学在内的跨学科术语。其实,文明在不同语境、不同层次有不同含义,两者含义需要依据语境、讨论的层次加以看待。在学术界的讨论,两者的关系一般包括三个方面。在面对历史与现实时需要注意两者的非同步性。     

略论现代包装装璜的基本特性

现代包装装璜的基本特性是围绕着保护商品、节约费用和促进销售三个方面研究改进的。包装材料越来越经济、轻巧,许多新的包装材料和包装工艺相继出现。金属、纸、塑等复合材料大量进入以食品为中心的包装领域;各种可供吸缩包装、压缩包装,热缩包装、透明包装以及各种包装新容器用的材料也多种多样,各具特色。许多新型材料大量更替了传统包装材料,不但节约了能源与资源,并为包装的造型、美化以及发挥包装的功能提供了优越的条件。现代包装的     

儒家传统与斯宾诺莎的“天人合一”思想的异同

中国儒家和斯宾诺莎哲学中都包含着"天人合一"的思想,两者将"天"和"神或实体"看成世间万物的有机统一整体,是绝对的、永恒的至高存在.同时两者均指出实现"天人合一"的关键在于人.但是两者的"天人合一"途径出现了差别,儒家重伦理而轻认知,斯宾诺莎则从认知着手,实现认知伦理在人自身完善过程中的统一.两者在实现途径上的区别进一步导致在政治思想上的区别,儒家自宋明理学始,日趋保守,而斯宾诺莎却成为了新兴自由和民主的倡导者.