晚清救助贫民慈善思想刍议

晚清以降,随着贫民数量的与日俱增,热心慈善的人士不断提出新的救助贫民的慈善主张。对于安分贫民,这些人士建议创设无息借贷的借钱局;针对乞丐,他们提出设立乞丐公所或警惰院收容、惩戒并教养;面对流氓与匪盗,他们主张设立迁善局进行惩戒和救助。这些救助贫民的慈善思想突破施善与教化的传统慈善观,认为济贫是富国强民甚至是实现宪政的手段;而且从单纯救济观念转变为教养兼施的思想;还主张创设新型的专门的慈善团体救济贫民。     

乞丐、垃圾以及多数人的暴政

(一)最近,读一些有关美国宪政文化方面的书,发现里面有许多令人掩卷沉思的好故事。其中一则说:有一年,纽约市警察局得到线索,说在某公园一只废弃不用的垃圾箱里藏有一些违禁物品。他们自然就想也没想撬开了垃圾箱,结果发现里面果真有一些违禁物品。但事情的蹊跷在于,里面同时也发现一个常年住在其内的老乞丐。纽约市警察局因此被告上法庭。原告,也就是乞丐的辩护律师认为,这个垃圾箱,对一般人而言,是一个可有可无的废品,而对他的当事人来说,这个废弃不用的垃圾箱就是他的家。他吃在此,睡在此,行吟在此,尤其重要的是,里面藏着他全部乞讨来的…     

永怀天使之心

周末,我漫无目的地在商场里转悠着,快走到服装区的时候,一个蓬头垢面的人拦住了我.他手里拿着一沓类似便笺的纸,见我停下来,便快速地往纸片上写下一些字.职业乞丐!我的脑海中迅速跳出这样一个词.我拿出十足的耐心,等他写.在我想来,他所写的,不外乎是编造的一些人生灾祸或者不幸罢了.他把纸片交给我的那一刻,我看也没看,就放在衣兜里.我说,对不起,我还有点儿急事,一会儿再看你写的是什么.趁乞丐一愣神,我便急匆匆地走开了.刹那间,我有些自鸣得意.     

慈善捐赠的道德省思

慈善捐赠是具有深刻道德意蕴和时代价值的高尚义举.对慈善捐赠的道德评价,需要处理好财富状况与道德水平、捐赠数量与道德境界、适度匹配与道德良心的关系.人们对被动捐赠行为的指责,是一种来自于对灾区人民的同情与对富人群体的期待之间的不和谐现象.     

爱心信号

儿子一岁时,爸爸看见乞丐,摸出5毛钱,让儿子给乞丐。儿子望望乞丐,再望望爸爸,爸爸微笑着,说了一个字：“乖。”     

投给乞丐的硬币

1983年秋天,他从佛罗里达乡下来到纽约道尔顿中学读初中。一天,校长带领同学们去博物馆参观,在经过一个街道时,他发现一个衣衫褴褛的老乞丐坐在路边,身前放着一个敞口的杯子。他是个有爱心的孩子,在经过那个老乞丐身边时,他从口袋里摸出一枚一美元的硬币,像平日里投石子那样,向那个敞口杯子掷去。可惜硬币没投进杯子,而是在发出“当”的一声响后,蹦到了外边。响声惊动了老乞丐,虽然老乞丐知道有人施舍,可他只是面无表情地抬头看了一眼,又默不作声地低下头去。     

独具匠心 别开生面——读王晓春先生的长篇小说《女乞丐王》

近日读王晓春先生的长篇小说《女乞丐王》,写下此文,抒写感受。这部小说近 20万言,是以女主人公匡佳玲悲惨而坎坷的遭遇为线索展开的。大致情节是说,民国 17年的一个风雨之夜,东北某县绅士匡某遭到土匪洗劫,全家惨死,只有其长女匡佳玲被劫持卖到妓院。七天后被乞丐王陶大成赎出,做了其三姨太。她在乞丐王府中身受大太太、二姨太及乞丐王内侄王力今等人的欺凌、侮辱,但不屈不挠,敢于斗争,勇于斗争。最后凭借其智勇,在乞丐王过世之际,击败了对手王力今,成为第七代乞丐王。然后整顿了乞丐队伍内部组织与纪律并报了家仇。这同时,偶遇数年前订亲…     

社会转型期的财富认同和道德性财富

在社会转型期 ,贫富分化严重。出现了拥有财富的富人和生活困难的社会弱势群体。富人的出现是中国改革开放的重要成果之一 ,但富人的财产得不到社会公众的认同 ,其根本原因是大多数富人的财富缺少道德性。道德性财富应具有正义性、增值性、他容性、阳光性四个特征     

乞丐的回报

本月初,单位派我到省城参加一个为期一周的业务培训班。学习结束后,我给爱人和孩子买了些小礼品,然后就去了火车站。在售票大厅的门口,我被一个拄着双拐的20多岁的乞丐叫住了：“大哥,可怜可怜我,帮帮我吧!”我低头一看,心里不禁“咯噔”一下愣住了,因为这个年轻人实在很像我在部队当兵的弟弟,只不过他的眼睛比我弟弟的眼睛要大一些。乞丐似乎注意到了我的神情,他用很低的声音对我说：“8岁那年一场车祸造成的。”     

非营利组织：有效促进企业履行社会公益责任

企业支持公益事业对构建社会主义和谐社会有重要意义,而非营利组织作为第三部门在推动企业履行社会公益责任方面起着非常关键的作用。有效发挥其作用必须采取以下对策和措施:加强非营利组织内部治理和社会公信力的建设;发展慈善组织,规范慈善行为;非营利组织应加强对企业公益和富人慈善家的宣传;企业应履行社会公益责任,加强与非营利组织的合作。     

19世纪美国家庭小说的女性观和慈善观

美国家庭小说的出现与美国第一次女权运动、“女性崇拜”的社会意识及当时的经济情势有着密切的关系,也因此成为正在形成中的美国中产阶级宣扬道德准则以及中产阶级女性争取平等权利的有效平台。作者以《婚姻生活素描》与《贫穷的富人与富有的穷人》为对象,深入挖掘家庭小说中的女性观与慈善观,从三个方面论述了女性借助慈善平台参与公共事务,寻求政治表达的有效途径。     

论慈善与正义

对于慈善与正义的关系,当今占据主流的学说认为其并无关联。但这种无关说,实际上并未指出慈善与何种正义无关,而当我们细致地去分析这一种观点时会发现,其实际上仅仅说明了慈善与交换正义无关,对于分配正义则并未涉及。我们发现现代的分配正义实际上强调了基于一种制度性的安排以保障分配结果的正义,而慈善不仅在结果上有利于促进其要求的公平,且当今各国早已通过税收等形式将慈善纳入国家的收入分配体系中,由此也就说明了慈善与分配正义存在密切联系。     

论张謇的慈善公益思想与活动

张謇在清末民初提出的一系列有关主张,在晚清经元善新慈善观的基础上,使中国的慈善公益思想具有了更为明确、更为丰富的近代内容。特别是他将慈善公益事业与地方自治、实业、教育的发展紧密相联,从新的层面阐述慈善公益事业的功能与作用,而且十分重视盲哑人教育,将创办图书馆、博物院、医院、公园等都纳入到社会公益事业之中,称得上是张謇对中国近代慈善公益思想的一大发展。由于张謇具有这些独具特色的思想,使得他所从事的慈善公益活动也体现出新的时代特征,并且产生了更大的作用与影响。     

民国时期的乞丐及乞丐救济

乞丐是远离主流社会的次生群体,是社会次序的破坏者、人民生活的扰乱者。民国乞丐队伍不断膨胀,乞丐的发达给民国社会带来了一系列的社会问题。民国时期出现了一些救济乞丐的思想和举措,但乞丐抵触心态的存在影响了救济的效果。对民国乞丐问题的研究,为我们解决类似问题提供了历史借鉴。     

乞丐民间艺术传播刍议

乞丐文化是一种边缘性的亚文化,因此乞丐民间艺术具有不同于一般民间艺术的独特性,具有较大的研究价值。本文归纳出乞丐民间艺术的传播形态,并揭示出乞丐民间艺术的传播功能,最后探讨现代化语境下发掘整理乞丐民间艺术的现实意义。     

我国慈善义工活动存在的不足及其法律对策

慈善义工是慈善活动的志愿者,他们在弘扬慈善理念,促进社会保障、社会服务体系建设上发挥着重要作用.本文从慈善义工活动的概念入手,概括了近年来我国慈善义工活动的现状,分析了慈善义工活动开展中存在的缺憾和不足,指出慈善活动立法的缺失是慈善义工活动呈现不和谐状态的重要原因.并从《慈善法》的立法角度,就如何使慈善义工活动步入法制化的系统发展轨道,进行了五个方面的法律对策思考.     

新乞丐现象的现状与对策

新乞丐现象的现状总体上是 :真乞丐为数不少 ,假乞丐越来越多 ,“准乞丐”游移不定 ,真假乞丐真假难辨。这一现象已经成为危害整个社会发展的一大难题。要有效加以解决 ,可对真乞丐、假乞丐、“准乞丐”分别采取“开绿灯”、“亮红灯”、“亮黄灯”的对策 ,将以法治理和以德治理相结合。     

“仇富”与“媚富”

日前,读到一篇题为《解析民间“仇富”心理》的文章(载《社会科学论坛》2003年第9期,下称《仇》文),觉得论者关于“善待财富、尊重财富和保障财富”的观点无疑是正确的,但他认为社会上“正弥漫着一种越来越浓烈的‘仇富’情绪”则有失偏颇,未免过于袒护富人了。就笔者之陋闻,民间对于富人的一些非议乃至谴责,并不是针对他们的财富,而是针对这些财富的来路不明抑或公然违法。如果富人真的都是“依靠自己的诚实劳动”“凭借自己的智慧、经验、能力,对机遇的审时度势和对风险的心理承受能力”而发财致富的话,民众是不会无端仇视的,更不会将这“…     

略论民国时期的乞丐问题

乞丐问题一直是困扰近代中国的社会问题之一。民国时期 ,乞丐问题并未因封建腐朽的清王朝的倒台而减轻 ,相反更加严重。民国时期乞业发达 ,乞丐在继承传统谋生方式的同时 ,又有新的发展。乞丐增多 ,给社会带来一系列的负担和压力 ,民国时期出现了一些救济和防范乞丐的新的措施和思想 ,它为我们解决乞丐问题提供了历史借鉴     

欲多则欢少

正一个乞丐异想天开:假如我有两万元钱该有多好啊!一天,他无意中捡到一只走失的小狗,便把小狗抱回窑洞拴了起来。狗的主人是一个富翁。富翁丢了心爱的小狗十分着急,便发了一则酬金为两万元的寻狗启事。第二天,乞丐看到这则启事,便迫不及待地抱着小狗准备去领酬金,但当他路过贴启事的地方时,发现启事上的酬金已变成了3万元。乞丐向前走的脚步停了下来,转身又将狗抱回了窑洞。第三天,酬金果然又涨了,第四天又涨了……直到