为什么自己挠自己不痒

正几乎所有人的身上都有特别怕痒的地方,尤其是被别人挠到脚心、腋窝等位置时。可是,自己挠自己时,却往往没有什么感觉。这是为什么呢?认知神经学家布莱克莫尔在伦敦大学对6名志愿受试者进行了试验,她先用一个机器挠受试者的手心,并用磁共振仪记录下此人脑电流的变化,然后让受试者自己挠自己,也记录下脑电流的     

卡尔．J．弗里德里希：极权主义与宪政国家

在考察卡尔．J．弗里德里希的学术历程和理论观点时,可以看到他的学术研究集中在极权主义和宪政国家两个方面。在这两方面的研究中,弗里德里希呈现出两条不同甚至矛盾的研究进路,即对现实政治的制度分析和对思想史的理论探究。然而,如果我们洞悉到弗里德里希理论研究中强烈的现实关注,我们就可以更好地理解弗里德里希这两方面观点的统一之处,也能把握到其学术进路上发生歧异的缘由,更能体会到他们那一代人身上所共同具有的对文明的忧思。     

三访江村——英国皇家人类学会1981年赫胥黎纪念演讲

从青年时代踏进这门学科,我就已经向往的荣誉,经过了半个世纪坎坷的道路,到了垂暮之年,突然落到自己身上的时候,欣慰愧赧可能是形容此时内心感受最适当的语词。去年英国皇家人类学会通知我要我在今年冬季到伦敦来接受赫胥黎纪念奖章是完全出乎我意料的。古人云,“人贵有自知之明。”以我学术上的成就来说,我决不敢妄想和从这个世纪开始时起接受这奖章的任何一位著名学者相提并论。但是我一想到这个光荣榜上开始列入中国人的姓名时,我感到衷心喜悦。这个开始表明了英国皇家人类学会的学者们是怎样重视这门学科,今后的发展将有赖于全世界各国、各民族的学者们的共同努力。我在这个体会的驱策下,欣然就道,来到我的母校伦敦经济学院,经过了三十五年,再一次站到这个讲台上来,虽然使我不胜遗憾的是已经不能再见到主持我那次大     

试论年鉴的稿件质量问题

近年来,在编辑年鉴的过程中,笔者深切体会到许多年鉴稿件的质量较差。这不仅给年鉴编辑工作带来困难,还严重制约年鉴质量的提高。本文就如何提高年鉴稿件质量,为编辑高质量的年鉴夯实基础,谈一下自己的粗浅体会。     

如何帮儿女料理家务

儿子刚结婚时,我们老两口就想,以后就靠他们自己奋斗了,我们可不参与到他们的小天地中。可是后来有了小孙子,眼看着儿子、儿媳工作很忙,我们不帮忙谁帮忙?这一帮就是6年多,虽然辛苦,但也体会到了其中的快乐,领悟出不少帮助儿女料理家务的道道来。首先,要摆正自己的位置,不包办,不越位,不替孩子们当家。例如原来我们在自己家里,什么锅碗瓢盆、盐罐子、作料瓶放在哪儿,都有自己的     

试论辛弃疾词的文化渊源

辛弃疾生活于北、南宋之交这一动荡的历史时期，在民族危亡的紧要关头，他一往无前，以自己的实际行动，为抵御金兵的大举侵扰和捍卫中原以及南方人民的正当权益，而不断呼号、斗争。然而，这一正义斗争又时时受到朝廷中立和派的限制、掣肘。因之，辛弃疾又不得不常常把自己的满腔悲愤之情，寄寓于其词作之中。因为有这样的创作背景，难以从现实生活中觅到知音的辛弃疾，就常常把的自己的精神慰藉寄托到了历史或传说人物的身上。从而，也就构成了辛弃疾词作中擅长用典、喜以历史或传说中的人物人词这一显著特点。因此，当我们评价辛词时，就…     

你真了不起

孔子云:三人行,必有我师焉。生活中,我们每天都会碰到形形色色的人,只要留心观察,用心体会,就能从他们身上收获不少启示。请仔细回想一下,谁才是你心目中“了不起”的呢?是学习棒、多才多艺,还是……当然也不局限于“人”,历史上、书本里都有你认为“了不起”的,那就在自己的作文中写写吧!     

同情与理解:解读五四评孔思潮的文化纽结--序张艳国新著《破与立的文化激流》

就思想而言,五四时期是一个充满矛盾的时代,既不是民主、科学、民族主义、反传统主义等几个抽象概念所涵盖得了的,具体到每一个事件和人物身上,也不是"传统与现代","中国与西方"之类简单二分法所能弄清.作为历史研究者,应该走进历史、尊重历史、理解历史,把自己重新体验并赋予生命的真正历史奉献给人类,这是一个艰巨和长期的任务,这也是我们的奋斗目标.     

找回自信的孩子

当艾略特看到这份读书报告后，惊讶得几乎不敢相信自己的双眼，因为许多年来，很少有人能做到这一点。高兴不已的艾略特主动要求做基辛格的导师，而这可是许多哈佛学子梦寐以求的事情呀!此后，艾略特开始把自己的心血全部倾注到基辛格身上——教授给基辛格一套完整的保守主义政治哲学。后来，艾略特又推荐基辛格免试进入研究生阶段的学习，他在推荐信中这样写道：“基辛格是我过去10年来所有学生中最优秀的一个，他在思想深度和哲理洞察力上无人能及!”     

做一名“粗糙”的家长

正孩子们就像是一株株蓬勃的幼苗,每天都在茁壮成长,看着这一切,谁不感到高兴呢?同时,作为一个个活生生的"人",孩子们小小的心灵里也有自己的喜怒哀乐,需要我们用心去体会、去感受,才能做好对孩子的教育。眼要"大"一点如今,家长几乎全部的希望都在孩子身上,再加上现代社会竞争日趋激烈,因此,只要是与孩子有关的事情,家长几乎事无巨细地关注,使孩子全天候都处在家长的"注视"之下:作业有一点差错,家长马     

愿我别是那种人

本来可以纯朴，偏以时尚炫耀，弄得自己不伦不类却嘲笑别人土气的人。 在乡下生长，又长期在乡下工作，进城没有几天。就老是把“乡下人”当做蔑称评论别人的人。 不论众人在谈论任何话题，都要极力把大家的注意力吸引到自己身上的人。     

黑格尔美学的辩证方法

<正> 黑格尔是辩证法大师。恩格斯曾这样评价他的辩证法:“近代德国哲学……在黑格尔身上达到了顶峰。他的最大的功绩,就是恢复了辩证法这一最高的思维形式”。正是这样,当黑格尔将自己的辩证法运用到美学领域进行深入的研究时,就构筑起了一座美学辩证法的理论大厦,成为马克思主义出现以前的最高美学成就和理论遗产。     

在理性中升腾的悲剧--沈从文成熟期创作中都市女性形象塑造

1930年到1934年,沈从文进入其创作的成熟期,他开始用理性的眼光来审视原来自己所不屑的都市女性,探寻她们对于生命本我的追求,这种理性不免使这些女性形象笼罩了一层淡淡的悲哀.同时他也把自己对真实生命的膜拜寄托在了这些女性身上,因此小说的结尾同样升腾着希望.     

80后婚姻 父母请放手

如果仔细观察80后的婚姻状况，我们会发现这里面常常出现一些杂音，并不都是来自80后自己，而许多是来自他们的父母。当独生子女一代面临结婚生子等情况时，80后的父母往往要把自己的愿望实现在子女身上，特别重视包括房子、彩礼等婚姻外的因素。     

日本近代《楚辞》研究述评

日本学者由于处于异域,资料得到不易,但也养成了注意并喜爱搜集资料的习惯,这一点在西村时彦的身上表现得十分明显.近代日本学者科学化、学科化的意识较强,自觉学习西方人类学的方法,重视到中国搞实地调查,这使得他们掌握的资料,时常比中国学者还多.同时,日本的<楚辞>研究在这一阶段已经摆脱了单纯向中国学习的情况,已经开始了独立的研究,并逐步形成了自己的研究特色;日本的楚辞研究在科学化、学科化方面,有了明显的进步.     

说话做事讲究“度”

著名作家马克·吐温曾到教堂里去听一位新牧师的募捐演讲。起初,他感觉牧师讲得非常好,令人感动,于是就掏出了自己身上全部的钱,准备捐款。可是,10分钟之后,牧师还没讲完,他就有点不耐烦了,于是改变主意,决定只捐一点零     

80后女昏姻父母请放手

如果仔细观察80后的婚姻状况,我们会发现这里面常常出现一些杂音,并不都是来自80后自己,而许多是来自他们的父母.当独生子女一代面临结婚生子等情况时,80后的父母往往要把自己的愿望实现在子女身上,特别重视包括房子、彩礼等婚姻外的因素.     

跟婆婆学示弱

徐俐是中央电视台国际频道的当家主播，她疾语如风，刚毅练达。谈起她幸福的第二次婚姻，徐俐说这归功于婆婆：“以前，我只知道自己是个女人，却不会做女人。在婆婆身上，我学到了很多……”     

论苏轼对白居易“闲适”人生观的受容

北宋文人对自居易的生活品质和生活方式十分欣赏,白居易闲适、从容的人生态度,让北宋中后期的文人都能从自居易身上找到自己的影子,找到心灵的归依。苏轼接受了白居易的“闲适”人生观,他从自己的生活经历出发对社会和人生进行深入思考,探寻内心的自适平和,并将这种思考融入到自己的作品中．从而在困境中能够保持乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念,从而以达观超越的人生态度笑看人生。     

我演炊事兵

文艺的源泉是什么?是广大工农兵的生活和革命斗爭。文艺工作者应当以谁的思想感情为自己的思想感情?应当以工农兵先进人物的思想感情为自己的思想感情。这,是我参加业余演出工作中较深的一点体会。