我看“新生代”

“新生代”不是９０年代的一个创作流派，而只是一个以年龄段为界限的“一茬”小说作家的统称。他们虽然没有共同的文学主张，但客观上也存在着某些共同之处：他们多数人往往以个人的方式感受时代的脉搏，对物化时代的现实生活表现了强烈的现实关怀和人文关怀，表达着对“当下”状态的体验和感受、情绪和思考。他们中少数人将笔触伸向“历史”，但这种“历史”也是被“个人化”了的。“新生代”中少数人可能有所谓“边缘化”倾向，多数人并未退居生活的边缘。但无论对现实还是对历史的表达，都是相当“个人化”的     

新人性事我来猜

每对步入“围城”的男女，元不渴望着尽情享受那灵肉相融的“性福”。然而，一些年轻的新婚夫妻，因为对彼此的性生理和性心理缺乏足够的了解，或是缺乏性经验，以致性爱质量与内心的渴望相去甚远。于是，疑问迭起，“性”事重重。     

我观晴雯

晴雯，在《红楼梦》中是个颇引人注目的人物。多年来，大多给予褒评，但我一直有点不顺眼。究其主要原因是，感觉她一直想当“二层主子”．她的这一欲望是相当强烈的“身为下残，心比天高”，这是对她的形象概括。她经常拣机会仿效宝玉的阔少生活，如：有机会就叫小丫头自水给她激嘴，发起牢骚来就大撕扇子，到宝玉才能享用的枕榻子上乘凉，到袭人的“玩宠上围坐”，迟宝玉给她放下妻子，划上划子，勒迫坠儿给他巴“思情头”等等．用＊月的话说，经常“装小姐”，用她自己的话说：“有你们一日，我且受用一日。”一心想攀高校，“津津乐道地…     

我给妻补奥运课

妻以前特别喜欢打麻将，业余时间几乎被这“136号文件”给垄断了，无奈牌艺不精输多赢少，被一帮“麻友”戏称为“送大姐”。为她鏖战“方城”，我们家没少发生“战争”。     

“扬越”我见

《民族研究》１９９４年第２期和１９９５年第６期分别刊登了陈增芳先生的论文《“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨》和李勃先生的论文《扬越即南越，而非东越辨》，见仁见智，各有精义。“扬越”一词不仅出现于先秦史册，而且后世古籍亦频频提及，说明其地位是非常重要的，很有必要从历史地理学角度再作阐释。一、“扬越”为古族名直接证据不少，如《史记·南越传》曰：“秦时初并天下，略定扬越，置桂林、南海、象郡，以适徙民，与（扬）越条处”，《史记·货殖列传》亦载：“南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫多夭。……九疑、苍梧以…     

我看审美意识形态之争

本文考察了近年来关于“文学是审美意识形态”的论争，认为论争的焦点在于如何界定“意识形态”概念，以及是否承认“意识形态”的阶级性。笔者认为，定义文学艺术的本质，不必一定选择“意识形态”这个具有极大歧义可能性的概念。     

我要我们在一起

从超市结账出来，儿子天天已经放学。我接他上了车，从后排座位上取一瓶刚买的酸奶递给他。他不接，表情忧郁地说：“妈妈，光头的爸爸和妈妈离婚了。”光头是他同桌。我将酸奶放在扶手箱上，点火，轻轻“哦”了一声，算是回应。他问我：“妈妈，他是不是很可怜啊？”我启动车子，顺口道：“嗯，光头很可怜。”     

猜猜我有多爱你

这是两只兔子的故事。一只是小兔子，一只是兔妈妈。现在，小兔子该上床睡觉了，可它紧紧地抓住兔妈妈的长耳朵不放，它要兔妈妈听它说话。它说：“猜猜我有多爱您？”兔妈妈说：“哦，我可猜不着。”小兔子说：“这么多。”它张开两只手臂，伸得尽可能的远。     

“积淀说”：我的怀疑

“积淀说”：我的怀疑魏之郴李泽厚先生在谈到“积淀说”时讲，他在１９５６年提出的“美感两重性”（“社会功利性和个人直觉性”），“也正是指的这种积淀的审美心理结构”①。又说，“从那时起”，他“就一直认为”要研究这种“心理结构”，“后来”他“造了‘积淀’这...     

“我”之追问及审美体验中“我”之存在

“我”之追问及审美体验中“我”之存在董志强（一）人之为人在于其具有反思的自我意识。自我意识使生命主体把自己领悟为一种“此一”的存在物，也就是说，把自己领悟为一个不同于和独立于任何他者的独特的、完整的、不可替代的存在物。生命活动的这种此一性，在死亡的境...     

我不是我,我是“旁观者”

你最熟悉的人是谁?当然是你自己啦!正因为如此,大家最常见的,就是第一人称,即以“我”为主角的作文。那怎样才能把“我”写得更有趣、更有创意呢?有一个办法,就是“我不是我,我是别人”。     

给我一杯

有一位朋友说话非常直接，常常得罪别人。我私下对他说：“你做事能力很强，你说的那些都没有错。可是，你应该顾及他人的感受，有时候可以把话说得婉转一点儿，对你或对别人都有好处。”可是直肠子的他却回答说：“从小我的个性就是这样，要改是不可能的，了解我的人，都会明白我没有恶意。”     

从文化原我到文化通观

杨义在《文学评论》(2003年第4期)发表如题文章认为，在研究古典文学时，应强化“三文原则”，文化原我、文化生态以及文化通观，意图把中国小说的叙事智慧当作一种富有生命感的精神文化现象，还原出它的本体形态的“我在”，展示它在广泛的历史文化语境中的“他     

我看学术腐败的危害

当下的学术腐败已经渐成规模，抄袭者级别也“越来越高”，学生、讲师、教授、博导，甚至校长级人物。其对社会的危害更是方方面面，令人心寒。     

“几个人一同走路，其中必定有我的老师”--我对“三人行，必有我师焉”的重新理解

子曰：“三人行，必有我师焉”这句话，现行教科书及教学参考和诸多文言文释译中都将中的“行”翻译为“一同走路”，“师”释译为“老师”，笔者认为无论从文意还是逻辑关系上看都不准确。     

我的祝贺

10年前，即1988年的龙年仲春，当《阴山学刊》以崭新的面貌向国内外公开发行的时候，我作为它的第一任主编，曾经在刊物上写过一篇《写在前头》的文章。我当时就认为，《阴山学刊》将成为包头师专全体师生“各项科研成果的园地”；也将成为学校“对外开放和联系、加强信息传递和交流的一个重要媒介”。经过10年的辛勤耕耘，现在《阴山学刊》已成为国内有影响的重要学术期刊之一，并以其鲜明的学科特色、地区特色和师范特色，受到全国教育界、学术界、理论界的好评和喜爱。这里边浸透着学校领导和全体老师的心血和汗水，社会各界特别是许多德…     

我爱古诗文

我与古诗文有着不解之缘。 我最早接触的文章就是古诗文。在我还没上小学的时候，爸爸妈妈、爷爷奶奶就开始教我读古诗了。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”     

我走进了INTERNET!

近四十年的理论教员生涯养成了我关心国家和世界大事的心理惯性，我曾经说过这样一句话，“小小教员讲大事，讲台虽低议论高”。退休后，一下子停下了理论教学工作，因此与理论界以至社会，失去了过去曾经有过的密切联系。一种难以描述的心灵“失落”促使我努力去寻回那过去迷恋的生活之旅。于是，     

我与臼井佐知子“先生”

一位日本女士何以如此钟情和痴迷吾徽州文化？作者何以尊称她为“先生”，读得郑刚文，当识其雅意。 醉卧丁香花园，享受太平湖畔的静趣；品尝花鲢美酒，兴至满嘴豪言，作者有诗人心性，也有俗世情怀。一句“豆青”，竟撮湖魂。 陆俊是砚雕艺术工作者，去年被市政府授予“民间工艺大师”称号，于根雕一行颇有心得。因而，虽是“三言两语”，却也匠眼鲜明。     

永远的悲剧──我读朱苏进近作《炮群》

常言道：时势造英雄．还应该补充一句：不同的时势需要不同的英雄．战争年代里，军人是当然的明星，企业家、教育家躲避战火犹恐不及，更退论“实业救国”、“教育救国”！而到了和平的年代里，军人长期处于“引而不发”的状态，企业家、教育家才在建设事业中焕发了光彩。由此看来，“天生我材必有用”的名句并非颠扑不破的真理，每个时代都有大批的英雄，而他们能否成就一番大业，实现生命的辉煌价值，常常取决于他们是否生逢其时。所以，古今哲人在大谈“修身”哲学时常常不能不关注着“时运”对事业的制约。所以才有了诸如“成则英雄败则…