王铁人的时效观

今天,我们提出了“时间就是金钱,效率就是生命”的口号。时间和效率,已经成为检验人们行动的一把重要的尺度。不同的人对时间和效率是有着不同的认识、感知和态度的。 铁人王进喜同志对时间和效率都有着自己的独特的看法。首先,他不是从个人角度来对待时间。他说:“我们现在是同时间赛跑。我们要更快地上,更快地拿下大油田,这是党和国家的时间,我们没有权利浪费。”(引自《工人日     

我给妻补奥运课

妻以前特别喜欢打麻将，业余时间几乎被这“136号文件”给垄断了，无奈牌艺不精输多赢少，被一帮“麻友”戏称为“送大姐”。为她鏖战“方城”，我们家没少发生“战争”。     

王畿王艮之理想境界观研究

在王畿王艮之理想境界观中,中国传统伦理思想之既定的行为规范的约束作用正在逐渐减弱,取而代之的是道德主体基于社会政治背景而对自身之生存方式、主观伦理诉求的自我感悟与体验。这就表明,在王畿王艮的伦理思想中,道德主体的自我意识与个体价值得到了张扬与肯定,道德主体之自然属性亦得到了尊重与高倡。     

浅谈王先谦的文献学成就

王先谦一生在古代文献的整理方面作出了巨大成就。据不完全统计,他一生汇刻、钞纂、编撰、注释、校勘的著作共达四千卷以上。     

评介王向峰教授的学术成就

王向峰是全国广为知名的文艺美学专家。他1932年出生于辽宁省辽中县,1958年毕业于吉林大学中文系,同年到辽宁大学任教,现为文学院教授,曾任中文系主任、校学术     

树立整体健康观，推进社会主义和谐社会建设

构建社会主义和谐社会中，高校体育必须树立整体健康观，确立健康教育的主导地位。在健康教育中，生活方式是重点，心理教育是难点，环境教育是新内容，养生学是不可缺少的部分。     

略论王禹偁的文学观

<正> 王禹偁在北宋初期文风颓败之时,打起了“革弊复古”的旗帜,对晚唐五代浮艳的文风进行了有力的挞伐。他强调为文取法韩、柳,诗歌学习杜甫、白居易的有为而作精神,为欧阳修等人掀起的诗文革新运动开了先声,遂成一代前驱。宋初文坛深受晚唐五代文风影响,唱和之诗风靡一时,“苦吟”诗人争相涌现,以逃避现实,歌时颂圣为能事的各种文学流派充斥文坛。晚唐五代由于藩镇割据,军阀混战,经济日趋衰退,多数文人墨客钻进了与世隔绝的书斋,或吟唱用典繁杂的“闺闱诗”以自娱,或     

王闿运洋务观析论

虽然王闿运的思想观念植根于传统文化,但他并非保守派。他的洋务言论有个别不合时务,但总体而言具有大局观。从外交方面来看,他有高于时人的眼光,主张建立正常、统一、明确的近代外交,注重民族精神的振兴;从内政方面来看,他也不完全反对学习西方的先进技术,并提出了一些针对现实和启人思考的见解,重视人及人的精神的作用。由此可以认为,王闿运基本是近代式人物。     

论创新教育的“外王”观

在中国的文化传统中,儒家追求"内圣"之外也希望"外王",把学会"治国、平天下"的事功作为教育的重要价值取向.创新教育的"外王观",就是要把学生培养成为具有实践意识、实践精神和实践能力的主体,使之具有对现实进行改造变革、批判、创造的能力.其中,创新能力是创新教育外王之基,研究学习是创新教育外王之练,创新实践是创新教育外王之行.     

荀子圣王观与王道观的内在逻辑

圣王之所以成为王道秩序的建构主体,是因为荀子认为二者具有一致的内在规定性。这种内在的规定性体现为：二者均以性伪二分为逻辑基础,并都表现出以国制家的中央集权特点。同时,“类”既是圣王之能,亦是王道秩序的基本特点。     

论孔子的“外王”人格观

论及中国传统人格观 ,总要涉及重心性的“内圣说”与偏事功的“外王论”之间的争议。其实 ,在尊重历史情景的前提下 ,以同情理解的解读方法仔细研读原典会发现 ,“内圣”与“外王”的人格观的区别 ,在孔子那里并不像后人区分的这么极端 ;孔子对圣人人格的评价 ,更偏重外王事功 ,而对圣人的内在之心性并不十分苛求。     

谈体育运动的价值观

本文对体育运动的价值和体育运动的价值观等问题进行了探讨,为人们在现代社会大生产条件下,进一步加深对体育的再认识提供了新的理念.     

试论王造时的“新国家主义”观

王造时是中国现代史上的著名的政治理论家和政治活动家 ,是抗战时期著名的“七君子”之一 ,是活跃在中华民国时期的自由主义知识分子的典型代表 ,研究其政治思想———其有关国家的理论的形成与演变过程 ,可以加深了解 2 0世纪 2 0年代到 4 0年代中国政治思想发展的轨迹。本文以其早期国家理论中的“新国家主义”观为研究对象。他明确指出 ,他的新国家主义就是爱国主义。他认为 ,新国家主义是与帝国主义、暴力主义、仇恨主义、无抵抗主义、顽固守旧主义及外国化主义相反的 ;与人道主义、世界主义、和平主义、民主主义、社会主义及个人主义相成的。他强调指出 :中国有实行新国家主义的必要。     

巴尔扎克的现实主义文学创作观及《高老头》的艺术成就

巴尔扎克的文学观就是通过塑造典型人物来再现历史。真实地再现就是要写出事物的联系、运动和发展, 揭示其本质。《高老头》是巴尔扎克长篇小说的杰作,它运用上述方法,塑造了拉斯蒂涅等诸多典型形象; 它又运用普遍联系的法则,发展了小说艺术的表现手法。认识和把握巴尔扎克的现实主义文学创作观,有 利于理解他的小说创作的艺术成就;同样,把握了后者,也有益于理解前者。这也是个双向作用的互动,是 认识加深的交互驱动。     

古代系统论思想的最高成就——亚里士多德系统观初探

现代系统学家,包括系统论创始人冯·贝塔朗菲(Von Bertalanffy)在内,都承认系统学和亚里士多德的系统观有密切的继承关系,并常将自己的思想追溯到亚里士多德。研究亚里士多德的系统观,发掘这位伟大思想家的精神遗产,对于探索人类系统论思想的起源和发展,无疑是十分有意义的。     

建立文学批评新模式的卓越实践——王钟陵教授学术成就评述

一 二十世纪,西方产生了众多的文学批评模式,诸如社会历史批评、俄国形式主义、新批评、现象学批评、精神分析、结构主义、解构主义、接受美学、读者反应批评、话语理论、西马、女权主义、新历史主义等,可谓流派纷呈,而中国由于社会历史方面的种种原因,在文学理论领域中,本世纪基本上处于移用西方理论的阶段,无论是进化论的,还是阶级论的。这一情况在本世纪末叶终于有了改变,王钟陵教授的三本大部头的专著(《中国中古诗歌史》、《中国前期文化——心理研究》、《文学史新方法论》)发表后,在全国学术界“连续产生轰动效应”,正如著名学者陶尔夫所指出的,王钟陵教授的文学史研究创立了“自成一家的文化——心理批评模式”,“极大地拓宽了文学史研究的视野”。 王钟陵教授现已在《中国社会科学》等30多种刊物上发表学术论文约80万字,著作160万字,还主编书籍约270万字。王钟陵先生的论文发表后又广为《新华文摘》、《文汇报》、《文学遗产》、《文艺理论研究》等十余种报刊或转载或摘介。王钟陵教授的著作已流布美国、俄国、日本、韩国、香港、台湾、新加坡等国家和地区,并获得海外学者的高度评价,刊出书评几十篇。他的神话思维的论文的英译已被美国纽约自然历史博物馆(世界级博物馆)的学者收存为文献     

自然人性论的回归与张扬——王弼性情观初论

本体论思维方法是在王弼哲学体系中占主导地位的学术方法。在《老子注》、《周易注》、《论语释疑》中,王弼有意地运用这一学术方法,来重新思考人类内在自然本性与外在情感的关系,提出了"性其情"学说;进而,他以此为前提,倡言"圣人有情"说;使圣人从神的枷锁中摆脱出来,以活生生的人的姿态展示于世人面前。     

论优秀运动员的思想道德素质教育

一个国家体育运动水平的高低,取决于这个国家体育运动的普及程度,以及在此基础上建立的一支高素质的优秀运动员队伍.这支优秀运动员队伍的素质建设,除了体育素质等诸方面的技能训练之外,还必须特别注意加强思想道德素质教育,它对于优秀运动员的健康成长和竞技体育可持续发展都是十分必要的.     

2008北京奥运会后的中国群众体育运动走向初探

北京申奥成功,提高了民族的凝聚力,为社会注入了活力,成为推动中国群众体育事业发展的巨大力量。随着人类文明的不断进步及现代奥林匹克运动自身的不断创新,将对我国群众体育事业的发展产生不可估量的积极效应。当今我国群众体育运动的开展所表现出的单一化,自然不能满足2008年奥运会后我国体育人口在物质和精神上的需求。本文结合我国群众体育运动事业的发展特征,探讨今后我国群众体育运动的走向,认为群众体育运动内容所面向的将是手段的多样化与具体化的辩证统一。在进一步阐述群众体育运动的社会地位和作用的同时,对如何进一步改善和提高全民的体育文化生活提出了意见和建议。     

电视对推动奥林匹克运动发展的作用

“更高、更强、更快”是奥林匹克运动的著名格言,运动员通过不断刷新纪录以及挑战极限的勇气来实现新目标,推动事业的新发展.电视媒体的发展,为奥林匹克运动赋予了更全面的意义.塑造、传播、映像、反馈、调整、再传播是奥运电视传播的一个过程,这个过程是在不断改进、自我完善、解释沟通中循序渐进地完成的.本文从奥林匹克和电视的发展历程入手,阐述了奥林匹克精神与电视传播的关系,从而进一步表明电视对奥林匹克运动的发展有着十分重要的影响.