“风搅雪花儿”与双语文化钩沉

知识“风搅雪”１９７８年７月６日至１４日,在全国打倒回四人帮”后青海省于西宁举行首届民歌汇演。名曰民歌汇演,实际上只唱青海最流行的“花儿”一种民歌。会议间隙,我访问和结识了一些来自基层的“花儿”唱家,她（他）们私下为我唱了平时很少唱的歌。贵德县河西公社大户大队的汉族歌手杨海凤（３０岁、女）,给我唱了一首我从未听过的歌：大石头根里的青泉儿,白龙马曲通锅格;我这里想你者没哇个,你那里曲乙锅格。河西公社下一队的藏族女歌手尕廓（３８岁）说,她也会唱这种“花儿”,她唱的是：沙马尕当白大豆,让得何尕磨里磨走…     

青蛙

我们身披绿色大衣,夏天你只要往池塘那一瞧,站在荷叶练高低音的就是我们了。也许我们天生就具有音乐细胞吧,我们能够唱合唱、唱男低音和女高音,但我们永不骄傲和知足,每天早上起来就练,鱼儿们就是我们的听众,荷叶就是我的舞台,我们总是在这里表演。     

银行里的笑话

1．一哥们儿做会计业务总是不平账,耽误同事下班时间。一日同事基本搞定,但其美元还未平,这哥们儿不慌不忙大唱:“哪里不平哪有我,哪里不平哪有我……”     

那里有片天,蔚蓝成海

2008年,夏.叶北,我的世界因为你的不辞而别停留在了冬天.在那个阳光明媚的日子,你捧着我的手,为我唱:Will you hold on to me/I am feeling frail/Will you hold on to me/We will never fail……     

宋代小唱摭谈

关于宋代小唱,以往的研究者有两种看法:一是小唱专指对宋代大曲的摘唱,是较为高雅的艺术形式;二是小唱主要是对宋词的演唱,在当时属于通俗歌曲的表演。而对宋代小唱演员的演唱记录及小唱的演唱特点进行考察,可以发现小唱主要是对宋词的演唱。     

敦煌遗书中的“唱导”仪式与唱导文之关系探微

敦煌遗书中保存的唱导文数量并不算多,但却弥足珍贵.透过这些唱导文,我们可以考察六朝以来唱导仪式的变迁,从而深层次地探讨唱导文与唱导仪式之间的关系.     

山歌滿山坡

东山唱到西山被,句句出自心窝窝,唱的总路钱开了花,唱的果树满山坡,唱的秃山一片徐,唱的水塘个埃个,‘唱的河水改了道,唱的社昌笑呵呵。山歌滿山坡@刘澄泉~~     

孝心,不必勉强对方成全

正结婚5年了,现在苏唱常常觉得婚姻到了无法继续下去的程度。其实她和义夫之间没什么矛盾,但是她总觉得义夫对她父母不好,和她父母不亲。苏唱最不满的是,义夫每天下班回家就往沙发上躺,要么看电视要么玩手机。她想:你就不能和我爸妈聊聊天么?苏唱的母亲爱干净,每次洗完澡都将换下来的内衣内裤洗净,所以她看不惯义夫每次洗完澡将内衣内裤团成一团扔到洗衣桶里,"这都是贴身穿的衣物,洗衣桶里     

论声乐教学中范唱的作用与要求

声乐教师的范唱，是声乐教学中特殊的必不可少的重要教学手段，本文说明了范唱的内涵；阐明了范唱的作用；指出了范唱的前提条；论述了范唱的具体要求。     

贾平凹小说乡土情结探源

从基层上看去 ,中国社会是乡土性的。———费孝通《乡土中国》人生的苦难是永远和生命相关的 ,回想起在乡下的日子 ,日子就变得透明和快乐。真正的苦难在乡下 ,真正的快乐在苦难中。你能到乡下去吗 ?作为人 ,既要享受快乐 ,也要享受苦难。———贡平凹《我是农民》我溺爱偏爱着中国的乡村 ,爱得心痴、心痛 ,爱得要死 ,就像拜伦爱他的祖国的大地一样。我知道 ,我最合适于唱这样一支歌 ,竟或许也只能唱这样一支歌。———臧克家《泥土的歌》序文乡土作为人类诞生的摇篮 ,成为人类共同拥有的温馨记忆。当人们成群结队地拥向文明的象征———城…     

Lady Gaga有什么好？

外界事物有侵蚀孩子的一面,也有促使孩子长大的机缘,知己知彼,百战不殆,家长只有先了解孩子的兴趣爱好,并且让孩子觉得父母是局内人,才有说话的声音和分量。在教育的发言权上,家长唯有一分耕耘,才能有一分收获。7岁的女儿回家,嘴里念念有词,用稚嫩的声音在唱一首怪里怪气的歌。我留心听了听,歌词不是小孩子的内容,便问：＂宝贝,你唱的是什么啊？＂     

那一刻的感动

那天,爸爸拎出家里的录音机——那个在上世纪80年代算是高档电器,而今放在家里无人睬的古董。爸爸说:“放点磁带给你们听。”我以为会听到那些一二十年前的流行歌曲,可是当磁带放出来的时候,我马上意识到那里面录的是什么,然后我和爸爸都笑了,很大声地笑了。表面上我笑得很开心,很轻松,可是那一刻心里感动得要命,泪水在眼眶里打转,我装作若无其事地侧身对着爸爸,忍着不让泪滴下。 当我听到录音机里一位父亲哄着一个稚气的孩子唱歌时,我无法不被感动。我不知道那时我多大,吐词都不清,根本就不成调,反正唱了好多首,我惟一听出来一首比较成调的歌是《丢手绢》。我还听到自己说“不唱这个,《卖报歌》不好听的”。原来我小时候觉得《卖报歌》不好听,直到现在我才知道。喝完歌以后,爸爸还教我念唐诗,爸爸念一句,我跟一句。妈妈说那是在我小时候她在厨房做饭,爸爸带着我时录     

我很丑但我不温柔

我每天洗三次脸,分别搽三种不同品牌的护肤品,但我的脸依旧是刚果人民般的黑,上面的小痘痘总是此起彼伏。我坚持长跑、拉单杠、撑双杠,偶尔还打打醉拳什么的,但我的胳膊、大腿仍然是一副发育不良、需要人保护的模样。总而言之吧,我要和台湾的那个赵传站在一起唱《我很丑,可是我很温柔》,全国各族人民都会说:“这赵传还挺     

在黄金时代里,让我唱一支抒情歌吧

听了有关文件、报告,我受到了很大鼓舞。大团结,大繁荣,我觉得现在还谈不上。我唱一支抒情歌吧。在小组会上,大家要我带了头,抛个砖。我想到了黄金时代这一说法。原来有些同志发言提出修改。那么,这个说法怎么来的呢?去年我同几个同志去郑州参加逻辑学会年会,在火车上和几个美国人住在一起。美方是农用飞机公司总裁。他看我是学校的,     

纯色天空

1 我最初遇见顾小陌的时候,天空是一片纯净的婴儿蓝.他正抱把吉他,闭着眼睛,无比投入地唱歌.我不知道为什么停下了脚步,是因为他长而卷翘的睫毛,还是因为他翕动的好看的嘴唇?总之,我就那么自然地在他身边坐了下来.他唱得太专注了,眼睛始终紧闭.我呆呆看着他,以至于歌里唱着些什么,我一句也没听懂.     

幸福与距离

初三那年,团县委举办全县青少年歌唱比赛,班主任极力推荐我参加。我回家征求父亲的意见：“其实,我唱得并不是特别好,平时只是唱着玩儿罢了。这样的比赛高手云集,我没有必胜的把握,再则即将中考,会不会有影响呢？”父亲说：“不妨试试,以放松的心态去面对,别太在意结果。另外,参加这样的比赛,或许能调节生活,缓解考试压力,也能增长见识,锻炼能力。”     

王杰的枪我们扛

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徽州徽班述略

徽州徽班,顾名思义,就是徽州人兴办的、唱徽戏的戏班。这里包括徽州人在本土办的徽班,和在外地（如扬州、杭州等地）办的徽班,也包括在明代中叶以唱昆曲为主的徽班,和兼唱目连戏的徽班。     

哈萨克族民间艺术盛会"阿肯对唱会"

阿肯对唱会是哈萨克族特有的口头语言艺术,它在哈萨克文化历史的传承上起着重要的作用.文章主要对阿肯对唱会的内容、形式及发展进行了介绍,并对保护和发展阿肯对唱这一民间艺术提出了相应的对策.     

从“天籁”之喻看中国诗学创作美学观

（一）庄子在《齐物论》中以风吹万窍、万窍自然发声为喻提出了"天籁"说。正是这一辟喻,启发后人将脱口而出的自然妙文称为"天籁"。贺贻孙在《陶郡陈三先生诗选序》中说风之感物,莫如天籁。天籁之发,非风非窍,无意而感,自然而乌可已者,天也。诗人之天亦步如是已矣。今夫天之与我,岂有二哉？莫造为天,谁别为我？凡我诗人之聪明,皆天之似鼻似口者也;见我诗人之讽刺,皆天之叱吸叫嚎者也;见我诗人之心思肺肠、啼笑歌,皆天之唱喁唱于刁刁调调者也：任天而发,吹万不同,听其自取,而真诗存焉。①陆机和刘勰的文学理论指出,普通的创…