雨过琴声润 风来书味香——让读书成为一种习惯

“一个不读书的民族，是没有希望的民族。”“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”“书籍是全世界的营养品。”“一个不重视读书的学生，是没有发展的学生；一个不重视读书的家庭，是平庸的家庭；一个不重视读书的学校，是乏味的学校；一个不重视读书的民族，是没有希望的民族。”     

城市环境历史的叙事选择——以衰败叙事为中心的讨论

自书写城市环境历史伊始,书写者便游弋于不同的叙事选择。20世纪以来,在城市环境史的叙事中,衰败叙事长期是许多学者关切的重点。然而,爬梳19世纪末20世纪初及20世纪中后期的美国史学著作,则会发现在汗牛充栋的城市史与环境史文本中,并不只有进步叙事与衰败叙事,还有希望叙事。希望叙事是对衰败叙事的反思和挑战,是满怀希望的批判性叙事,也可能是城市环境史叙事中替代衰败叙事的模式。而左右“衰败”与“希望”的是资本。资本在现代历史上从来没有缺席,在将来的历史叙事中也不会缺席。资本既有破坏力,也有创造力,是为历史叙事中的“资本统御”。     

鲁迅的别样十年

“沉默”和“呐喊”应当是与鲁迅思想中本质意义的“绝望”与“希望”相对应的标志性行为,在“沉默”中似乎包含了更为丰富的鲁迅,“沉默”对于鲁迅应当是更本质的,这里不仅有他思想者的求索,也有他普通人的打拼和偷闲。     

在场者言说在场的绝望——浅论鲁迅小说中儿童形象的塑造及其命运的书写

我们常说“儿童是未来的希望”,那是把“儿童”当作一个“客体”来认识,以主体的视角来看待客体。如果超越“主一客”关系,让他们置于共同的视界之中,让所谓的“主体”成为“在场者”,那么对“儿童”的认识会更接近于本真。鲁迅就是以“在场”的形式,来塑造儿童的形象、叙说儿童的命运,他们有些“毫无价值地死亡”,有些成了“毫无意义的看客”,有些成了“无意识的杀人者”。以“在场者”的视角来看,这些“儿童”身上无法存在“希望”。鲁迅在叙说儿童命运的同时,儿童也在言说着鲁迅的绝望。但鲁迅的伟大之处在于：说出了“绝望”,却在“反抗着绝望”。     

论创建中国解释学问题

本刊两年前谈到改版时 ,希望今后将“解释原则的创新”作为判断哲学社会科学理论研究成果和本刊基础理论研究方面用稿的最高标准。这个标准显然是很“原则”的。本期开辟的“中国经典解释学研究”专栏 ,希望能对狭义“解释学”(中国经典解释学 ) ,进而对广义“解释学”(包括其它的解释学 )的研究与批判 ,注入新的活力 ,从而推动当代中国哲学社会科学解释原则的创新。     

繁荣和发展我国哲学社会科学的纲领性文献——学习江泽民同志在考察中国人民大学时的重要讲话

江泽民同志在考察中国人民大学时的重要讲话，重申了“四个同样重要”，强调了“五个高度重视”，提出了“五点希望”，是新世纪繁荣和发展我国哲学社会科学的纲领性文献。     

论希望的逻辑结构

某人有某种希望意指他希望某个命题为真,因而希望是关于命题的模态.希望逻辑是研究希望模态命题之间的逻辑关系.合理的希望是演绎封闭的、一致的、自我肯定的,等等,这些性质可以构成希望逻辑的公理.希望的一个重要的性质是,人们希望不一定为真,但是人们希望所希望的为真;它是希望逻辑的特有公理,可称为“希望公理”.借助于可能世界语义学通过选择不同的公理,可得到一些完全且可靠的希望逻辑系统.     

走出民族主义与文化相对主义

世界只有一个“和平”、只有一个“正义”、只有一个“仁慈”。将追杀拉什迪当成正义又当成罪恶的时代,不是我们文化的骄傲相反是我们的文化的悲哀。没有其他什么道路可以克服这种文化悲哀,惟一的道路是文化的整体化。这是人类的希望。     

市场经济条件下师德问题探讨

《中国教育改革和发展纲要》指出：“振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在老师”。建设一支具有良好政治业务素质、结构合理、相对稳定的教师队伍,是教育改革和发展的根本大计,是要实现“科教兴国”这一国策的需要,也是一项艰巨而又长期的任务。而在师资队伍的建设...     

税眼——读曹钦白《税收未被解读的密码》

头戴一顶“税收科研工作者”的桂冠其实是一件尴尬透顶的窝囊事。因为在税收的田园里，我们收获的一直是“微薄的希望”。税收学科的贫弱，在我看来是一个不争的事实。     

皇家啤酒馆：专制独裁领袖的酿造场

一、走进历史的现场 慕尼黑一直是我希望亲临其境的地方。因为在此地发生过两起震惊世界的重大历史事件：一个是希特勒发动政变的皇家啤酒馆,这里成为纳粹法西斯发源地。皇家啤酒馆德语叫霍夫勃劳豪斯,它的标志“HB”代表“Hofbrauhaus”,“霍夫勃劳”的意思就是“皇家”。     

台湾当局"南进印度"透视

台湾当局以行政力量引导台商“南进印度”的图谋,不只是经济上的“南向”以对抗“西进”,而且是政治上的重大战略部署,即希望印度在扮演大陆替代市场的同时,结成“台日印战略同盟”,共同对抗祖国大陆。“南进印度”在岛内备受质疑,“南进印度”阻止不了台商西进热潮。     

中国的脊梁——解读《非攻》、《理水》并澄清一些是似而非的问题

《故事新编》是开启鲁迅生命历程的至关重要的文本,但长期以来这个重要的文本要么被忽略掉,要么被误读,从而导致了对鲁迅解读的根本性偏差,睿智者如竹内好、王晓明也概莫能外。《故事新编》中的《非攻》和《理水》两篇尤其如此。这两篇既是鲁迅晚年对“希望”的表达,也是他对“大孤独”、“大寂寞”与“大绝望”的表达,而这一切反映在文学上就是对墨子和大禹两个历史形象的重新塑造上。在故事中,这两个形象一方面是“希望”与“脊梁”的象征,一方面意寓“大孤独”、“大寂寞”与“大绝望”。而如何将这两个方面天衣无缝地结合起来理解,并且讲得入情入理,则是解读这两个文本的关键所在,也同样是解读《故事新编》,甚至是解读鲁迅的关键所在。     

林志纯的“中西古典学”

在理论和实践上构建“中西古典学”是林志纯（日知）先生学术成熟后用力最深的方向,是先生一生学术的精华所在,其中寄托着对未来中国世界古代史乃至整个史学研究工作的希望。林先生在讨论“中西古典学”的时候,并没有首先抽象地探讨学科划分之类的问题,而是用一种研究规划的方式勾勒出“中西古典学”的问题意识、时空范围、基本立场。本文根据林先生的理论勾勒和具体研究实践,试图重现“中西古典学”的框架,并对其中有争议的内容做出自己的理解,希望对当前关于“古典学”的讨论有所助益。     

外国人汉语学习中疑问句方面的常见错误分析

外国人学习汉语 ,往往因为语法概念不清 ,用词不当 ,而常常造成语病 ,尤其是疑问句方面的错误十分严重。以下便是对疑问句的方式 ,词语的用法 ,语序方面出现的错误略作辨析。一、汉语中疑问句的种类(一 )用“吗”的疑问句 (是非疑问句 )疑问助词“吗”加在陈述句的句尾构成疑问句 ,表示希望得到肯定或否定的回答。如 :“你是留学生”为陈述 ,句尾加疑问助词“吗”便构成了希望得到肯定或否定的疑问句。“你是留学生吗 ?”下面的回答即为“是” ,或者“不是” ,肯定或是否定。(二 )用疑问代词的疑问句 (特指疑问句 )把疑问代词放在提问部分的…     

经验与科学

直到今天,实践中还常常有这样的情况:人们在进行“科学”地思考时,希望占有尽可能多的“经验”;而在从事某种“经验”活动时,又希望获得“科学”的指导。这里就提出了一个常为人遇到、又常为人忽视的问题,即经验与科学的关系问题。对此问题,唯心主义     

全球化时代中人的历史责任

全球化社会的高风险性加重了人对社会进步的历史责任。自康德以来 ,对社会进步提出过几种论证 ,其中“逻辑可能性论证”太弱 ,“历史必然性论证”太强 ,“语用必要性论证”介于两者之间 ,但并不能代替康德所强调的“道德责任论证”。在全球化时代 ,人对于历史的道德责任在于拒绝悲观主义、维持对“永久和平”的乐观希望 ,并尽力使这种希望不至沦为单纯的空想     

略谈语文课堂教学的“幕后工作”

《语文学习》今年一月号发表了青年教师王雪奇同志的短文,希望能了解一些教学的幕后工作。《语文学习》及时开辟了“青年教师修养园地”并加了编者按,“希望老年、中年和青年语文教师以及广大语文工作者都来关心它,扶植它。”上述的两个“希望”,已引起了语文教学界的广泛重视,一个畅谈“幕后工作”,互相借鉴的研究之风正在兴起。我,一个教过初中、高中、中师的普通语文教师,受教研责任感的驱驶,也想简述对“幕后工作”的认识和作法。以求教于同道,谫陋之处,希望得到郢正。     

“重写中国哲学”三人谈

近百年来,中国哲学的研究,存在着一种依傍、移植、临摹西方哲学或西方哲学的某家、某派理论的倾向。有学者认为,这是对中国哲学的史料“梳妆打扮”、“削足适履”去填充西方哲学的表格或框架。这样做的结果,使中国哲学的主体性丧失了,中国哲学成为西方哲学在中国的发展史。因此,提出“重写中国哲学”的问题,希望能够建构一种真正纯粹的、用本民族话语来叙说的“中国哲学”。为此,我们组织了“重写中国哲学”三人谈,现推荐给读者,希望能给学界以新的启示。     

中国传统合作翻译模式描述及分析

合作翻译是一种常见的翻译现象。对“立体式合作”、“口述加笔受”、“主译加辅译”等中国传统合译模式成因、表现形式、优缺点、当下适用性等问题进行系统分析,希望为合译模式的深入探讨和翻译实践有所裨益。