狐狸和鸭子

有一年,狐狸和鸭子成了好朋友。狐狸想：“我饿的时候,鸭子可以做我的食物;我饱的时候,鸭子是我的朋友。”鸭子呢,却有另一番打算：“狐狸聪明过人,在他身上我可以学到很．多东西。如果有朝一日狐狸骗了我,我就与他绝交。”     

狐狸之死

骤雨封山,一只狐狸被困在岩洞里。它饿极了,天刚放睛,就走出洞穴,急不可待地往山下跑去。 经过一片瓜地时,狐狸便一头钻了进去,在绿叶的掩护下吃起西瓜。吃完西瓜,狐狸又捕获了一只活鸡,它三下五去二,就将这只鸡享用了。     

捉弄狐狸的喜鹊

乌鸦在一棵大树上筑了一个窝,在里面孵出了3只秃小鸦。 狐狸知道了,马上跑到树下说：“喂,乌鸦,我是个伐木工人,主人派我砍这棵树来啦!”     

公鸡和狐狸

一个大雪纷飞的冬天,许多小动物都躲在温暖的洞穴里冬眠。 不爱劳动的狐狸因为没有储存过冬的食物,已经好几天没吃东西了,肚子饿得“咕咕”叫,它悄悄来到山脚下的村子里,看见一只大公鸡正在雪地里啄来啄去找吃的,狐狸咽了咽快要流出来的口水,真想一口把大公鸡吞进肚子里。     

狐狸宰相的秘诀

狐狸当了多年的宰相。大家都认为狐狸政绩平平，乏善可陈，可它却牢牢地坐稳宰相的位置，深得虎大王的器重。     

狐狸讨饭

狐狸为了博得大家的同情,装成聋哑人在大街上讨饭。它在地上放了一只碗,旁边用白纸写了一行字：我是聋哑人,被骗子骗了,没钱吃饭,请大家资助我一点银两。这时,牛和马、驴、羊、鹿等动物从此经过,看到狐狸用这种方式骗钱,牛很气愤,决定当众揭穿它。于是,它用很关心的口吻对狐狸说：“我们大家都想帮助你,但我们都不识字,请问,白纸上写的是什么呀？”     

小螃蟹智斗狐狸

一只老奸巨滑的狐狸,非常喜欢同别人打赌,因为每次打赌它都能赢。 一天,狐狸又想跟别人打赌,就出去寻找目标。 狐狸慢慢走着,这时,它看见了一只甲壳虫,刚想过去打赌,可还没等它开口,甲壳虫就钻进了一堆枯叶里。接着,它又遇见了一只蛤蟆,蛤蟆早就知道它的奸诈,也不愿和它打赌。     

狐狸的悲哀

猎人捕获过各种各样的动物,唯独没有捕获过狐狸。因为这种动物太狡猾,奔跑速度也不慢。往往猎人刚端起枪,狐狸就跑得无影无踪了。     

狐狸和鹤的酒宴

有一天,狐狸送了一张邀请函给鹤：“晚上请来舍下用餐。”“哇,真少见!狐狸先生会准备什么酒菜招待我呢？”     

狐狸和狼

冬天的森林里,狐狸和狼偶然相遇。它俩都提出要彼此做朋友,弄到食物大家分享。     

守承诺的狐狸

森林边上的房子里,住着一个护林人,护林人养着许多鸡。这天,护林人扛着猎枪从外面回来,在家门口看见一只狐狸叼着自己养的一只鸡想逃跑。护林人立即把猎枪对准了狐狸。狐狸大惊失色,急忙放下鸡,跪在护林人面前直磕头：“求求您别杀我,只要您放了我,我会报答您的,我每天给您送一只山鸡来!”护林人同意了：“你说话要算数,否则下次遇到你,二话不说就毙了你!”“算数,算数!”狐狸斩钉截铁地说。     

狐狸和公山羊

一只狐狸掉进了井里,无论如何努力仍没法上去,只好待在那里。一只公山羊口渴了,来到井边,看见狐狸在井下,便问它井水好不好喝。     

《狐狸与乌鸦》后传

自从被狐狸骗走一块肉后,乌鸦一直很后悔。这天,乌鸦又得到了一块肉,还用保鲜膜包得好好的。当她在一棵大树上歇脚的时候,碰巧又被出来寻找食物的狐狸看见了。狐狸走到树下,仰着头面带笑容地对乌鸦说：“真是可喜可贺啊,恭喜乌鸦太太您当上了菜市场的管理员!”乌鸦看了狐狸一眼,没吭声,把肉叼得更紧了。狐狸感觉第一招失败了,于是他眼珠一转,又想出了第二招。他笑得更灿烂了,一脸的诚心诚意：“乌鸦太太,您怎么不理我呢？我可是每天都祝福你们全家幸福安康呀,毕竞我们是邻居,您对我有什么不满就请说出来吧!”     

再探中共"一大"闭幕日期

中共“一大”的闭幕日期在当前学术界有四种代表性观点,程金蛟同志发表文章又提出8月3日闭幕一说,但笔者认为他的论点站不住脚,论据不合理,鉴于此而进一步加以考证,认为8月1日作为大会闭幕日期更为确切。     

被“闲置”的“活理”——再辨朱子的“理气动静”问题

朱子"理气动静"的问题多受争论。实际上,朱子的本义是"动静"不适合也不足以范畴"理","理"超越动静;同时"理"的内涵本身、"动之理"与"静之理"都保证了理是"活理"。但另一方面,朱子又引申"理气动静"而得出"气强理弱"的判断,"活理"亦由此受到局限。贯彻到工夫论上,结果是他对于"气禀"的影响持有更加谨慎的态度,因此宁愿"闲置"此"活理"的有限作用,由此最终与心学走上了迥然的工夫路径。     

母亲成了“第三者”

倾诉人:凯平男 30岁结婚才1年,我便陷入了无尽的烦恼中。母亲常在我面前数落小微的不是,而小微也会在夜深人静的时候向我诉说她的委屈。一边是生我养我的母亲,一边是相亲相爱的妻子,我不知道到底该怎么做,才能换来她们的和睦相处。     

不断被衍化的"国防文学"

国防文学这个概念产生于两个口号论争之前,它起初来自苏联文学领域。后来因为政治领域里国共两党的国防政府主张以及整个大社会背景中人们的国防情绪,国防文学重提之后迅速成为一个强势口号。国防政府路线由王明等提出,毛泽东在延安整风时就开始清算王明路线。而在文学领域中,由于当时延安文人多为当年的国防文学派,毛泽东并未对国防文学给予定性。建国后,国防文学随着政治形势的变化而不断被拿出来说事,使原本一个简单的概念衍化成为中国文学史上无法回避的关键词。而国防文学的反对者胡风因后来的反革命罪行使得之前的两个口号论争变得更加复杂。     

再谈传统孝道

孝道，是我国传统美德之一。对传统孝道的科学认识和实践，是今日构建和谐社会、进行公民道德建设中必不可少的重要内容。本文对历史上儒家孝道的变化及“孝敬”与“孝顺”、孝与利、“德化”与“法治”、言与行等作进一步讨论，在认识上和实践上提出了己见。     

王勃“龙朔变体”再探

学界普遍认为高宗龙朔诗坛流行"上官体""颂体诗"两种诗体,因而对王勃所批判的"龙朔变体"内涵的争议,一直围绕"上官体""颂体诗"和两者兼指三种意见展开。实际上,"上官体""颂体诗"都产生于贞观时期,其相对于贞观主体诗风而言都是诗坛之"变",王勃对这两种诗风均表不满;但"颂体诗"主要流行于高宗永徽、显庆年间,龙朔诗坛则几乎是"上官体"的天下,故"龙朔变体"只能是指向"上官体"。不过,二者不能等同,"龙朔变体"的具体内涵只限于《王勃集序》中提出的"上官体"之缺陷,至于"上官体"的其它特征则不在王勃批判之列,这也是其攻击"变体"而不直呼"上官体"的原因所在。     

“看”的意味与“救救孩子”的思想命题——论鲁迅的儿童视觉启蒙

鲁迅始终抱有"人之父"的启蒙心态和坚持"睁了眼"看取人生的启蒙立场,他对视觉机制的关注不仅仅停留在感官层面,还有"看"背后复杂的隐喻机制和权力运作。鲁迅围绕儿童展开的视觉文化实践最终指向"救救孩子"。鲁迅对儿童的视觉启蒙是通过相互联结的三个步骤来实现的:首先确立儿童视觉启蒙的合法性;第二步是去蔽,通过破除对儿童实施的"瞒和骗",使事物从"不可见"到"可见",同时警惕"看"背后的权力运作和欲望机制;第三步建构美好的"儿童相",活泼健康的"儿童相"的最终达成也是"救救孩子"思想命题的完成。