西藏墨竹工卡县民间制陶业情况调查

陶器在西藏有着悠久的历史。史前陶器发现于昌都的卡若,林芝的云星、红光、居木、加拉马,墨脱的背崩村、马尼翁,拉萨北郊的曲贡村,山南乃东的钦巴村,阿里的扎达等文化遗址。这些文化遗址均地处藏南各地,是存在“磨制石器和陶器的新石器后期遗存”。其中,卡若遗址中发现的陶器是目前有据可查的西藏最早的陶器。卡若遗址位于昌都镇卡若村,出土陶片两万多,均为夹砂陶,大部分表面经过打磨。陶色有红、黄、灰、     

宗教弱化现象试探─—肃南裕固族藏传佛教的调查研究

宗教弱化现象试探─—肃南裕固族藏传佛教的调查研究阎天灵我国历史上，许多少数民族地区曾一度形成了全民信教的局面，举族信奉某一种精致化了的人为宗教，宗教信仰和活动实质上已同这些民族的传统文化和风俗习惯融为一体，成为民族特征之一。当代以来，随着整个社会变迁...     

藏传佛教寺庙经济的变化——四川甘孜、德格两县寺庙经济活动的调查

寺庙经济活动的问题是寺庙问题,也是宗教问题的一个重要方面。在全民信教的藏族聚居区,由于寺庙在广大群众心目中的重要地位,寺庙经济活动的内容、形式、发展方向,对宗教职业者和信教群众的经济生活,对藏传佛教自身的兴衰,以至对藏区社会经济的发展,都有重要的影响。因此,调查、研究藏传佛教寺庙的经济活动的状况,分析其发展的趋势,应当是当前研究藏传佛教的问题的一个重要组成部分。     

藏传佛教信众宗教经济负担的历史与现状

一、藏传佛教信众宗教负担的历史佛教自松赞干布时代传入藏族地区就遭到苯波教信徒们的激烈反对和抵制。赤松德赞亲政之后，对玛祥仲巴杰等崇苯大臣灭佛之事铭记在心，他不仅颁布了不得灭佛的诏书，规定僧人不得为奴、不得服兵役和免予支应乌拉差税等特权，还采用吐蕃传统的盟誓方式，规定对僧侣的供养制度，以保证僧侣的生计和提高僧人的地位，使其成为从国库中领取薪俸者。　我们知道，无论是印度佛教还是汉传佛教，出家的僧人一般以化缘为生，无论地位多高的僧人，都可伸手向人要求施舍，一文不为少，千金不为多。佛教传入吐蕃之后，这方…     

作为思想的西藏宗教——评《西藏宗教之旅》

西藏的文明以其特有的魅力不断吸引中外学者,催生出藏学这样一个国际性研究领域。而在国际藏学界,意大利藏学家图齐(Giaseppe Tucci,1894～1984)绝对是不容忽视的人物。他曾先后八次进入西藏实地考察,撰写出专著十余部,论文一百多篇。而在这些作品中,《西藏宗教之旅》(1970)②从一出版就轰动了藏学界。这本书图文并茂,分七章论述西藏的宗教。从叙述的内容来看,这七章可以分为两大部分。前五章为第一     

和谐西藏与宗教

西藏宗教是藏民族的民族标志和精神支柱宗教是一种内涵丰富、形式多样的精神现象和文化现象。宗教不是迷信,信不信教也不是愚昧和先进的分水岭。它是人们意识的需     

西藏宗教50年

马克思主义唯物史观认为,宗教作为一种社会意识形态,自有其产生、发展和消亡过程,这一过程是不以人的意志而转移的.正因如此,马克思主义的政党——中国共产党在制定宗教政策时始终坚持尊重和实施宗教信仰自由的方针,对宗教只是引导而不加强制.这一方针在西藏和平解放58年、民主改革50年来,虽在“文革”期间遭到破坏,但作为党和政府的一项长期基本政策,始终是坚定不移的.民主改革50年来,西藏的宗教大致经历了以下几个不同的阶段.     

西北地区藏传佛教遗迹调查

西北地区是藏传佛教进入内地的一个桥梁。从现有的一些历史遗迹和文献资料来看 ,河西地区自 8世纪起西藏宗教便开始在此地传播 ,其中西夏的统治是一个转折 ,然后最终是元、明两代藏传佛教在此地的不断深入 ,对藏族艺术样式的汉化起到了先行作用。另外 ,该地现存的一些历史遗迹对于进一步研究藏传佛教有着重要的意义。     

甘南州藏传佛教现状的调查

一.引言 甘南藏族自治州位于甘肃省西南部。全州地形起伏和缓,多洼地、草滩,部分地区有沼泽。因地势高寒,这里气候寒冷湿润,无霜期短,农耕受限制,但牧草丰茂,畜牧业发达。甘南地区古代居民复杂,藏族大约在唐朝及以后陆续迁入,逐渐使整个地区接受西藏文化。甘南州现为多民族聚居区,除主体民族藏族外,还有汉、回、蒙、东乡、保安等族。据第三次人口普查,有人口五十一万五千四百三十人,其中藏族二十三万零五百三十六人,占全州人口的百分之四十七点七。     

甘南藏传佛教僧尼社会保障调查与研究

藏传佛教僧尼是社会特殊群体,通过社会保障使他们老有所养、病有所医、体面地生活,是以人为本政治理念的体现,也是构建和谐社会和实现社会公正的要求。文章在实地调研材料的基础上,分析了甘肃省甘南藏族自治州藏传佛教僧尼医疗和养老保险、社会救助及其他保障措施的实施情况,简要评析了僧尼社会保障实施的效果和存在的问题,并对如何完善僧尼社会保障提出了对策和建议。     

西藏宗教中的御邪术

西藏人御邪最重要的工具是护身符和符咒。最简单的护身符是写有或印有祈愿文和咒语的纸片,上面经常带有魔符图案的绘画。这些纸片经常是折叠起来,封好,用不同颜色的线包扎成形。与后面这一种形式的护身符相并的名词是“护身线”,其形式和名称在西藏各个教派那里各不相同,宁玛派使用的三种重要的护身线的名称如下:乌龟紧腔、雍仲绕脐和人鬼紧口,其他的护身符是经过大德喇嘛加持的药草、念珠,混合碾碎药草粉末的胶泥或面团制成的     

《西藏宗教》简介

《西藏宗教》作者杜斯〈Ginseppe Tucci〉,原本德文〈Die Religionen Tibets〉,一九七○年出版,随后即被译为法文和意大利文。不久以后,此著又由杰佛利·萨姆尔〈Geoffrey Samuel〉参照德、意二文本译为英文,由美国加州大学柏克莱分院于一九八○年印刷出版。此著结构明了,正文外还附有注释。这些注释除提供一些评论外,还提供有一个藏文     

西藏宗教社区管理初探

新时期做好西藏寺院管理工作,关键是要进一步解放思想,因地制宜,创新工作机制,建立长效机制;不断总结经验,巩固成果,进一步加强寺院宣传教育工作;加强和完善法律制度建设,使寺院管理走上法制化轨道;加强寺院内部规章制度建设,建立和完善寺院管理长效机制;加大培养力度,造就一支合格的宗教教职人员队伍.     

论西藏宗教的实质性转变

宗教,作为一种意识形态,一种文化现象,一种社会实体,是一个动态的概念,属于历史范畴,是与特定的时代相联系,具有多种表现形态和丰富内涵。在人类的文明史上,前前后后曾出现过许多宗教,有的从一个地区或民族的宗教演变成世界宗教,有的继续在本地区或本民族中广泛信仰,有的却仅仅残留在史籍记载或考古遗迹中。究其原因,最重要的一点,就是这种宗教本身能否适应社会发展的要求,能否随社会的发展变化而不断调整其教义、教规、组织和仪式等内容,继续发挥它在社会生活中的作用。     

论西藏宗教哲学的发展

恩格斯在论述欧洲哲学的演化进程时指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”恩格斯的这一理论不仅适用于一般哲学史的研究,而且也适用于西藏哲学史的研究。藏民族的传统理论思维也是一种历史的产物,它形成和发展于     

西藏民居文化研究——基于西藏四种经济形态民居民俗的调查

民居是人类赖以生存的基础条件,经历漫长时间的积淀,成就了其独有的文化——民居文化.以行政区划为基本原则,将西藏划分为四种经济形态区:农区、半农半牧区、半林半农区、牧区.分别以山南昌珠村、拉萨堆龙德庆县加木村、林芝八一镇巴结村、那曲安多县果祖乡为例,对这四种经济形态区的民居民俗进行详实具体的描摹与分析,并从宗教文化,生态环境,社会、经济文化,藏族审美观几个维度对其进行深入探讨研究.     

当代东北地区藏传佛教现状调查

20世纪80年代以来,东北地区藏传佛教寺庙得到了一定程度的恢复。论文以田野调查一手资料为基础,呈现东北藏传佛教的传播现状、特点、社会功能,同时也就当前东北地区藏传佛教存在的突出问题展开了论述。     

藏传佛教对元代经济的影响

一般认为 ,藏传佛教对于元代政治产生过极其重要的历史作用 ,主要在两个方面 :一是促进蒙藏联盟 ;一是促进藏族地区纳入元朝中央治下 ,完成祖国统一大业。与此同时 ,由于有元一代对藏传佛教崇奉有加 ,使之处于惟我独尊之特殊地位 ,从而不但对元代政治产生的不可忽视的消极影响 ,而且对元代经济发展产生了极其严重的破坏作用 ,使元代国力日渐衰落。政治方面 ,我们已有他文叙述。本文根据有关史料 ,专述藏传佛教对元代经济领域的诸多负面影响 ,使我们在认识藏传佛教在元代历史上的功与过的多一个观察和了解的视角。     

四川藏区藏传佛教现状调查

本文在田野调查的基础上,描述和分析了四川藏区藏传佛教的现状。近年来,区内藏传佛教复兴的趋势与经济和社会发展状况密切相关,贫困地区、弱势群体对宗教的需要程度明显更高。在世俗化趋势下,宗教对社会生活的参与主要集中在生老病死等人生事务上,民俗信仰的成分很大。它能解决的不是社会发展,而主要是通过补偿、整合和世俗干预等机制来解决个体精神和心理层面的问题。