酒情

酒这东西,功过最难评说.说它不好,那可是李太白饮过能顿出百篇诗章的琼浆;若说它好,那又是张飞饮过便叫部下“偷”了头去的“毒药”! 而我与酒的关系,却极微妙.我极不喜饮,就是把上等“茅台”放在我鼻子底下招摇,也刺激不出我一滴多余的口水;我极善饮,而且可以豪饮.且不说酒席宴上我时常称雄.那一日,我参加一个会议,晚上赶回报社办公室写稿,正赶上东北一个关系不错的驻地记者来报社汇报.多日不见,一见面非要喝上两杯不可.于是,     

客籍黔地民间文艺学家田兵——写于先生百年诞辰之际

<正>小引我第一次见到田兵先生,是在1958年7月召开的全国民间文学工作者大会上。当时我是工作人员,参加会务工作。朝夕相处了几天时间,但没有什么交往。十年"文革"过后,中国文联各协会陆续恢复活动,中国民间文艺研究会第二批在1979年11月召开的第四次全国文代会期间宣布恢复活动,并同时召开中国民间文艺工作者第三次代表大会,田兵被选为第三届理事会常务理事。我也参加了这次大会,但我那时的工作单位是中国     

自学成长的好处与困境

2013年7月,位于广东潮州的韩山师范学院召开"饶学国际学术研讨会",我应邀参加,提交的论文题为《"养"出来的学问与"活"出来的精神——现代中国教育史及学术史上的陈垣、钱穆、饶宗颐》.在家乡参加学术会议,且论题涉及乡贤,我自然不敢怠慢.发言效果很好,现场反应热烈,可整理成文却进展缓慢,一直没能定稿.不是我不认真,而是没...     

台湾·春之旅

故事的开头总有些戏剧性。3月10日,一个普通的星期二下午,我和往常一样在办公室编辑稿件完毕,打开自己的博客,随手翻到去年4月初与台湾代表团在浙江杭州、景宁畲族自治县参加海峡两岸"三月三"活动所拍摄的照片时,手机铃声突然响起。"请问是许鑫记者吗?"问话那头的女孩子,声音温柔婉转,语音语调也和平日听惯了的普通话不太一样。     

同劳动牧民结合 政变思想感情

我是个朝鲜族姑娘,过去在延边上学,从来没有到过牧区。去年夏天我参加了“乌兰牧骑”,第一次下牧区,首先遇到的困难就是语言不通。我只会讲朝鲜话和一点汉话,对蒙古话一句也听不懂。对牧区生活也非常不习惯。在这种情况下,我思想动摇了:我是坚持干下去,还是回家呢?     

不知有花

那时候,是五月,桐花在一夜之间,攻占了所有的山头。历史或者是由一个一个的英雄豪杰叠成的,但岁月——岁月对我而言是花和花的禅让所缔造的。"桐花极白,极矜持,花心却又泄露些许微红。我和我的朋友都认定这花有点诡秘——平日守口如瓶,一旦花开,则所向披靡,灿如一片低飞的云。"车子停在一个小客家山村,走过紫苏茂盛的小径,我们站在高大的桐树下。山路上落满白花,每一块石头都因花罩而极尽温柔,仿佛战马一旦披上了绣帔,也可以供女人骑乘。"而阳光那么好,像一种叫“桂花蜜酿”的酒,人走到林子深处,不免叹息气短,对着这惊心动魄的手笔感到无能…     

关于丑的断想

关于丑的断想吕高排我不大喜欢到热闹的地方，因为我丑。原本是信心十足的，常常觉得走在街上也是耀武扬威的。有次很疼爱地抱一位邻居家的小童，惊吓得人家哭闹不止数天；还有次应邀参加一个档次不低的宴会，被门卫推搡了出来，对方大叫：“瞧你长得那德性，还参加作协的...     

朱礼生:副省长要为他向省军区请功

<正>连日来,永州军分区司令员朱礼生带病连续奋战31个小时不合眼的感人事迹,在参加抗冻救灾的永州军民中传诵。前来指导救灾的省委常委、常务副省长于来山动情地对朱司令员说:"我要为你向省军区请战功。"     

不识字也能学习毛主席著作

我是新疆焉耆回族自治县永宁公社一大队第三生产队的一个普通女社员,由于不识字,孩子多(我一共生了十个孩子,现在家里有六个,大的才十四岁,小的只有两岁),家务繁重,在参加劳动和学习毛主席著作方面,就比别人困难更多.从前我的丈夫经常对我说:"娃他阿妈,你只要作到别人上工     

再论萨满教与伊玛堪——关于“伊玛堪”名称原始意义“商榷”的商榷

一、争议的始末 1987年5月,我以《萨满教与伊玛堪》一文,参加了黑龙江省社会科学院少数民族文学研究所在同江市召开的学术会议.我的目的是以我论文中的观点,到这次会上做一次学术调查和请教.因为从学术研究角度,我发现了赫哲族"伊玛堪"这种文学形式和萨满教文化关系太密切了,无论其文学形象、描写内容、情节结构、幻想特点,都是萨满教文化的表现形态;而最后发现竟连"伊玛堪"(imakan)这个词也是来自萨满教的"伊尔木汗"(ilmhan)     

蒙兰凤:农家学生课外也不能“掉队”

正【代表简介】蒙兰凤,女,侗族,十二届全国人大代表,通道侗族自治县第一完全小学校长。"孩子们能够过上轻松、快乐的童年生活,是我的梦想。""我是一名教育工作者,看到孩子们本该无忧无虑的童年,被沉重的课业和各式各样的课外辅导班弄得精疲力尽,我觉得很难过。我希望能够通过教学改革,让孩子们受到真正的素质教育,实现德智体美劳全面发展。"作为全国人大代表,怀化市通道侗族自治县第一完全小学校长蒙兰凤无时不关心着民族地区教育的发展。今年她再次当选为全国人大代表参加了第十二届全国人大一次会议。蒙兰     

韩美林:好汉·画家·政协委员

2012年3月4日的全国"两会"上,我又一次见到全国政协常委、著名的人民艺术家韩美林。宣传政协委员,我必须要写韩美林;宣传委员画家,我必须要写韩美林;宣传山东好汉,我也必须要写韩美林;因为我虽然称不上是好汉,但我祖籍山东招远,也算是韩美林的山东老乡。好汉韩美林我们山东老家有句对"好汉"的定义:冻死迎风站,饿死不弯腰——有骨气,就是好汉。就是顶天立地的男人!     

苏联民族学中的原始社会问题

根据马克思主义的原始社会观,劳动是人和动物的分界线,而且是人类生活的首要的基本条件。“劳动是从制造工具开始的。”原始社会起源于人类和动物界的分离,由于生产力不发达,它在生产和消费方面都表现出原始集体主义特征。恩格斯认为,“生产在本质上是共同的生产,同样,消费也归结为产品在较大或较小的共产制公社内部的直接分配。生产的这种共同性是在极狭小的范围内实现的,但是它的伴侣是生产者对自己的生产过程和产品的支配。”随着生产力的进步,导致劳动的社会分工,带来交换、财产不平等、人对人的     

致答词:因三互动,诚三鞠躬

<正>首先向今天与会领导,各位老师、朋友深深鞠躬,表示诚挚感谢!我校这四门专业同仁欲办学科建设研讨谋划已久,今天这半天会,形虽"仪式",意不寻常;会前会后的践行叙述,研讨、共识等的操作、实施,仍在进行时态中。所以,我"登台"非"总结"越俎代庖,仅以个人身份对诸君参与研讨,郑重诚表致意并作一二解说。这次所谓"圆桌恳谈"意在思路、形式革新,是响应中央精神力主办会"极简"、"务实"而     

父子情

正"慈母"这个词讲得通,对"慈父"这个词我老觉着别扭。依我看,上一代中国男人不大能和这个词挂上钩,他们大都严厉有余而慈爱不足。我的父亲老舍,既不是典型的慈父,也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人,所以是个复杂的父亲。我不知道,一个人的记忆力最早是几岁产生的。就我自己而言,我的第一个记忆是一岁多有的。     

评剧张派小生演唱艺术之解析

评剧张派小生的演唱艺术,从音色、演唱位置、板式处理都是一个大课题,张派小生演唱,是张先生研究出了男女因为性别的差异,所以声音也有差异,虽然有差异,但还是要讲究对称,因此他研究出了"男女同度不同音"的唱法,也就是"你唱你的腔,我唱我的曲",这样男女演员就不存在互相比声音大小的问题,而是能踏踏实实演戏,刻划人物更加和谐。这也是评剧张派小生演唱艺术最精妙之所在!     

奇妙的奇数阶幻方

本文将以奇数阶幻方的相关概念为基础,简述构造奇数阶幻方的一种方法--楼梯法,并以"三阶幻方"巧妙地解决"爱因斯坦填数问题"和"取牌游戏问题"为例,说明奇数阶幻方在生活中的广泛应用.     

杨丽萍 从哪里开始,就到哪里结束

《孔雀》之后,杨丽萍将告别舞台。对于即将离开的舞台杨丽萍表现出无限眷恋:"你们很快就看不见我了。这个世界转得这么快,很快你们也会忘记我。舞蹈给予我太多,有来世,我还跳!"她,娉婷袅娜,是舞台上光华灿烂的孔雀公主。她,花颜月貌,年过50依然延续着人们心中的不老传奇。她,真我本色,挎一只竹篮子参加某世界一线奢侈品牌的公开活动。她,就是白族舞蹈艺术家杨丽萍。1986年,杨丽萍以《雀之灵》名动天下。26年之后,2012年春晚她再次以《雀之恋》惊艳世人。2012年8月23日,由杨丽萍创作、主     

汪曾祺最后的梦

汪曾祺先生于5月16日上午猝然故去,我无论如何也不相信这是真的。汪老前不久还去四川宜宾参加创作会,而且还写字、作画,并为我写他的一篇文章起了标题,怎么会突然就走了呢?我心情忐忑地给汪老的密友林斤澜先生打了电话,林先生说:“其实也不突然,他的肝硬化早就查出来了,这次又加上食道出血,12号住进友谊医院,本来说病情已稳定,但没想到会这么快。定于5月28日在八宝山为汪曾祺先生开追悼会。”     

《离骚》中"鸩"新解

<离骚>"吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好"句中"鸩",王逸注日:"运日也,羽有毒,可杀人,以喻谗佞贼害人也.言我使鸩鸟为媒,以求简狄,其性谗贼,不可信用,还诈告我言不好也".王逸认为鸩喻馋佞,其后注者均沿袭此说,昊曾、周去非、朱熹、鲁笔等引经据典给鸩做详注,皆不脱其窠臼.其实,此乃误会.前人对以鸩为媒即有所怀疑,刘勰谓"鸩鸟媒蜮女诡异之辞也".笔者认为:鸩乃鸠之误,亦非馋佞之喻,而极可能喻指汤之贤臣"鸠".证之如下: