正确认识冷战后国际政治中的八大关系

冷战结束后,以下八大关系将在比较长的时间内影响和制约着国际政治的发展与变化.它们是和平与发展的关系;主权国家与国际组织的关系;人权与主权的关系;大国关系;全球化与全球性问题的关系;民族问题与国际政治的关系;美国称霸与大国反霸的关系;环境问题与当代国际关系.     

全球化的理论基石——马克思的“世界历史”理论

100多年前.马克思主义创始人从历史唯物主义的高度.运用“世界历史”的重要思想,揭示了全球化的历史开端和演进规律.他的世界历史理论与当代全球化有着本质的相同,其对于我们观察当今全球化现象,解读全球化问题,认识全球化与我国特色社会主义的关系都具有非常重要的理论价值和方法论意义,文章通过分析马克思的“世界历史”理论,以及它与当代全球化的关系,科学阐述了马克思的“世界历史”理论是全球化的理论基石,以及它在全球化时代的指导意义.     

全球化与新自由主义关系新论

先有新自由主义,后有当代意义的全球化.新自由主义的全球化理论是新自由主义者利用世界形势变化提供的客观机遇积极加以主观形塑的产物,它只是目前全球化理论群中的一种,是客观全球化进程中的一种异化或变种.深入揭示二者的关系,对正确认识和把握当前全球化形势、新自由主义全球化的本质和现实困境、全球性反"全球化"运动以及积极倡导和建构新全球化理论和范式,都有着重要的理论意义和现实意义.     

21世纪社会主义和资本主义关系的发展趋势

21世纪社会主义和资本主义的关系究竟向何处发展不仅是理论问题,也是现实问题。本文从全球化的角度,对21世纪两种制度的关系进行了探索。     

跨国公司与东道国的关系研究

以经济全球化为背景,从系统分解的角度入手,建立了跨国公司与东道国关系框架,并给出了各个子系统之间的关系及运行机制.     

论单独关税区的国际经济法律关系主体地位

在经济全球化的今天,单独关税区成为跨国经济活动的新兴参与者.它不仅能够作为民事主体参与跨国财产流转关系,并能作为监管主体参与跨国财产流转管理管制关系,还能作为诸如世界贸易组织等政府间国际经济组织的成员方参与到对跨国经济活动进行监管的国际协调关系当中.因而,单独关税区在国际经济法律关系中具有类似国家地位的主体资格.     

物流供需关系的三维网络特征

经济的全球化、市场环境的快速多变、顾客对物流服务质量、服务内容的要求越来越高,越来越多,物流企业如何才能更快、更好地满足顾客的要求?本文在前人对物流供需关系进行研究的基础上,提出了物流供需关系的三维网络特征,拓展了物流供需关系二维平面的研究,提供了从三维空间视角研究物流供需关系问题的新的方法和工具,对物流和供应链管理的发展具有前瞻性的意义。     

简论我国府际关系的冲突问题与解决路径

由于我国幅员辽阔、人口众多、政治环境不稳定、封建思想根深蒂固等因素,府际关系的良性发展问题始终也没有得到很好的解决.因此,在全球化时代下,我国府际关系问题的治理就越发突出其重要性,经过这些年的不断研究和治理,各级政府之间的合作越来越紧密,发展趋势也终将会是一个相互依存、相互信赖、相互合作的新格局.     

大时代背景下的全球化与社会主义关系的认识

全球化和社会主义是近现代世界社会发展的主流趋势。对二者之间本真关系的认识,需要弄清二者成型的大时代背景——近现代社会发展所处的商品经济形态阶段。正是这一时代背景造成了近现代两种全球化发展趋向——资本主义全球化和社会主义全球化。社会主义与资本主义全球化是合作、竞争、斗争关系,与社会主义全球化则是主体与客体的辩证统一关系。     

信息法律关系的概念与要素

信息法律关系是依据信息法而产生的特殊的法律关系,在经济全球化与知识经济时代日益受到关注。根据法理学的基本原理,信息法律关系由信息法律关系的主体、信息法律关系的客体以及信息法律关系的内容三要素构成,这不可分割的三要素在信息法律关系中具有特殊的意义。     

中国生态文学：寻找人与自然的和弦

生态文学的兴起是对全球环境问题的一种回应,是生态思潮在文学界的体现,也是文学对现实责任的自觉承担。中国生态文学已经走过了初始阶段,需要深化,需要发展;需要重新认识自然与文学的关系,感悟人类的根本需求,承担社会责任。在当前全球化语境和跨文化对话中发展生态文学的关键,是将人文关怀与生态关爱融合起来,寻找人与自然互动的和弦。     

谈生态文明建设的几个误区

工业社会之前，“生态”不构成“文明”的形态，它只是一种“原生态”。科学技术、全球化、市场之所以与生态危机有着千丝万缕的联系，是因为它们脱离了“人民性”。不应该简单地否定资本、市场、科技、全球化，它们正是解决生态危机、建设生态文明的有效力量。把生态文明建设仅仅当作一种思想上的革命，在理论上是错误的，在实践中是有害的，它将阻碍社会经济体制和政治制度的变革，并最终影响人与自然和谐局面的形成。生态文明建设正备受重视，厘清一些思想上的错误认识，对我国生态文明建设的理论和实践发展具有十分重要的意义。     

生态伦理的性质

人类把道德关怀扩展到人与自然的关系之间 ,这反映了人类伦理发展中的一种深刻的变化。生态伦理是作为一种新的伦理范式而出现的 ,它不是已有的伦理学理论在自然中的一种推广和应用 ,而是作为类存在的人与自然之间的伦理关系 ,因此 ,它不能被理解为是以自然为中介的人与人之间的伦理关系。那种坚持认为必须把生态伦理置于人与人的伦理关系框架下进行考察才有意义的观点 ,事实上取消了生态伦理存在的一切可能性。这种观点本质上是一种人类中心主义思维方式的结果 ,它把道德看成是一种与时间无关的封闭的体系 ,否认了道德能够进化的一切可能性     

通过中西文化的差异浅析生态关系的和谐

人类对于自然所抱有的亲和与对抗态度的不同,在某种程度上道出了中西文化差异的根源所在。然而随着全球化进程的加剧,如何确立人与自然的正确关系已经成为面对生态危机最为迫切的问题,重建复兴中华传统文化之精髓"天人合一"的理论是改善和缓解人与自然关系的合理途径。     

从“看护自然”到“智爱自然”——兼论“人是自然界的看护者”

生态危机的发生特别是全球性生态环境问题的加剧和生态文明时代的到来,需要反思和重新界定人与自然的关系,需要人类担负经济发展和环境保护的双重责任。这种责任从生态伦理和生态哲学的角度究竟如何界定、界定为什么,尚属仁者见仁、智者见者的问题。笔者通过对"看护自然""人是自然界的看护者"观念的探讨,主张以"智爱自然"替代"看护自然"的观念。"智爱自然"的历史逻辑始于人类的诞生、伴随人类社会发展的始终;其基本内涵基于人与自然关系的历史演变和马克思主义自然观的基本思想,结合生态文明取代工业文明的时代趋势,可以阐发为:以"智"为前提,以"爱"为核心,坚持生态整体思维。它强调尊重自然、遵循自然、保护自然的科学性、实践性和道德性,倡导人是自然界的智爱者。     

民族生存与发展的深层透视：中华民族爱国主义的历史观照和现代价值审思

爱国主义作为对个人与社会或民族之间的价值关系的把握,体现了人的本质的内在要求。在中华民族的历史上,个人与社会之间的价值关系问题一直受到高度关注,整体主义的价值取向体现了中华民族对国家或民族利益的高度自觉,同时,弘扬爱国主义传统也给中华民族民族精神的产生、发展、升华提供了独特的文化价值选择和整合机制、动力机制以及利益关照视角。而从中国现代化建设的现实背景和客观要求来看,继承和发扬中华民族的爱国主义传统对于应对经济全球化所带来的挑战、使中国的现代化建设获得足够的人文精神支持、实现中华民族的全面复兴,具有重要的意义和价值。     

浅论《淮南子》的精神生态观

《淮南子》的精神生态观主要体现在三个方面:一是精神生态与自然生态的和谐;二是精神生态与社会生态的和谐;三是精神生态主体(主要是人)的自我和谐。《淮南子》所蕴含的精神生态智慧给现代人如何处理人与自然、人与社会、人与自身的关系提供了深刻、丰富且适用的借鉴和启示。     

“美的规律”与马克思主义生态观

从马克思哲学体系中人与人之间的生产关系和人与自然之间的生态关系的相关性中,可以看出人与自然关系发展的三个历史阶段:"天然统一"阶段;"抽象对立"阶段;"自由建造"阶段。基于"美的规律"的"自由建造",应当是衡量人与自然之间的生态关系的公正性尺度。     

西方生态伦理思想的内在价值论及其现实意义

人类的价值意识取向决定着人类的行动。自然内在价值是人类面对日益严峻的环境问题,对人类中心主义价值观反思而得出的一种新兴伦理学范畴。自然价值论的宗旨是通过肯定自然界的内在价值,主张人与自然界之间具有必然的伦理关系,把传统人类道德原则扩展到人与自然的关系上,调整人类不合理的行为活动,缓和人与自然环境之间的尖锐矛盾,约束人对自然的道德行为,改善人们人与自然的关系,实现经济、社会、生态的良性循环与发展。     

生态文明建设的哲学反思

近代工业文明在促进生产力解放和改善人民生活的同时,也带来了人与自然关系的失衡。建设生态文明正是解决这一问题的有效途径,其哲学依据是马克思主义自然观、西方马克思主义自然观和中国古代自然观。因此,须正确处理人与自然之间的关系,实现生产力与生态环境的协调,促进生态与科技相融相通,以求化解人类所面临的生态危机。