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正我国目前的法制是否是"西学"?这是一个非常有趣的问题,值得每一个中国的法律人士认真思考。在笔者看来,"中国的法律制度是否已经西学化"这个问题实际上隐含着三个子命题:其一,对法律制度区分"西学"与"中学"是否有意义?其二,"西学"是否已经事实上成为了中国法律制度的主流,"中学"有没有彻底消亡?其三,就中国的法制建设的中远 相似文献
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建立中国的法律规范审查制度——兼对修宪理论的一点探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为修宪首先必须解决的问题是宪法实施机制的缺位,而宪法的实施离不开普遍意义上的法律规范审查制度。本文强调全国人大立法以下的法律规范的合宪性与合法性必须受到充分重视,并建议建立起有效的法律规范审查制度。本文比较与评价了现行宪法框架下几种可能的制度选择,并探讨了法律规范审查机构的结构性要求。一.引言——现实主义的修宪原则今年3月,中国宪法再次修正,但和前三次修宪一样,宪法实施机制问题再次未能进入修宪的议事日程。这是一个自1982年宪法制定时就已提出但一直悬而未决的“老问题”。笔者认为,这并不意味着它不能在中国的宪法体制下获得解决,更不意味着它不需要解决。事实上,我国法学界近年来已经普遍意识到解决这个问题的迫切需要。因为,只要这个问题不解决,宪法条文所表 相似文献
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胡锦涛主席访问美国之际,“中国经济总量究竟有多大?中国经济总量是否已经超越美国?”再次成为全球媒体报道和辩论的焦点。其中出现了一种最令人难以置信的论调:“中国经济总量已经超越美国。” 相似文献
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政治法律制度的发展是无法与其历史渊源割断的。西方宪政制度的发展离不开以基督教信仰为基础的法律文化。宪政制度在中国能否成为可能?在中国以儒家伦理为基础的法律文化之下,宪政理念能否得以发展?本文旨在通过对法律文化视角下宪政理念的解读,阐释宪政理念与中国法律文化的契合性。 相似文献
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近年来,在人口不断增加和经济大规模展开的双重压力下,我国农村生态环境的恶化日益严重,农村的生态环境问题已经成为当代中国面临的主要社会问题之一,阐明现行农村生态环境保护法律制度建设的障碍,进一步完善我国农村生态环境保护的法律制度有利于更好保护好农村生态环境。 相似文献
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在我国“弱势群体”的产生根源于市场经济的快速发展和社会结构的急剧转型。弱势群体的大量存在表明我国社会两极分化的现象日趋严重,已经引起了社会各祭的广泛关注,因此,深入研究当代中国的弱势群体问题,构筑弱势群体的社会支持网络,尤其是法律保护机制,具有重大的现实意义。通过本文的探讨,以求在法律上对弱势群体的保护有一个详细的立法计划和操作规程,最终实现社会的公平与和谐。 相似文献
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我国是一个统一的多民族的社会主义国家。民族区域自治是我们党运用马克思主义解决民族问题所一贯坚持的基本政策,也是我国一项基本的政治制度。正如邓小平同志指出的:“解决民族问题,中国采取的不是民族共和国联邦的制度,而是民族区域自治的制度。我们认为这个制度比较好,适合中国的情况。”并且指出:“法律上要解决这个问题,要有民族区域自治法。”正是在邓小平的这一思想指导下, 相似文献
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“西方民主”还是源于西方的民主 总被引:4,自引:0,他引:4
既然笔者不采用“中国的民主”的说法,自然也不会采用“西方的民主”的说法。这种说法不能区分“属于”还是“源于”,容易把本质论与发生学混淆起来。许多学者喜欢比较中西或者东西(方)历史、文化、制度、思想,却没有意识到这里面隐藏着许多理论和方法上的陷阱。在文化比较研究中,有两个最著名的问题,即所谓李约瑟问题和韦伯问题。模仿这两个问题,也可以针对民主提出:“为什么在中国没有产生现代民主?”“为什么偏偏是在西方产生了现代民主?”在试图回答之前,应当审查在提问中是否暗藏玄机。让我们先从考察李约瑟问题和韦伯问题… 相似文献
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本文结合国外经验及我国实际,提出我国应制定完善的法律法规、建立专门的法庭等措施,以完善我国农村养老保险法律制度,从而维护农村社会安定稳定,彻底解决农民“老有所养”的问题,加快我国社会主义法治国家的建设进程。 相似文献
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“小产树房涉及国家、集体组织、农民、购房者以及房产开发商等多方利益,因此,要解决好“小产权”房问题,还需平衡多方利益。本文将通过分析“小产权?房问题之现状,解析现行法律与政策的相关规定,以探寻合理解决“小产权”房问题的法律途径。 相似文献
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对金融自由化背景下日本金融监管失败问题给出了一个尝试性解释框架,旨在回答日本的金融监管为什么在金融自由化的冲击下遭到了失败?失败是不可避免的吗?我国的金融体制和监管制度与日本有许多相似之处,是否一定会遭到类似的失败?是否一定要和日本一样,“亡羊补牢”、积重再返?结构安排如下①自由化背景下日本金融监管失败的表现;②对监管失败的一个尝试性解释框架;③主要结构及启示。 相似文献
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法治中国的可能性:兼论对中国文化传统的解读和反思 总被引:15,自引:0,他引:15
一、该怎样理解法治?对于法治有两种根本不同的理解。一种把法治看作实现国家秩序或社会治安的手段,另一种认为法治的核心内容是基于保障个人自由和权利的需要而对国家权力施加必要的限制。前一种法治观是多数中国人都耳熟能详的。从上古时代起,明天道、察民意、“制而用之谓之法”1的统治工具论观念就已经深植人心。后来的文人策士们说得露骨一点的,则谓“设法度以齐民”2;说得含蓄一点的,则谓“法者,治之端也;君子者,法之原也”3,“务以德善化民”4。总而言之,法律只是用来管束老百姓的。虽然到了近世也可… 相似文献