民族民俗文化之苑──青海回族服饰文化

民族民俗文化之苑──青海回族服饰文化青海回族的衣着穿戴，具有独特风格。过去，回族男子一般容穿圆领对襟衣服，下着大档裤。但由于季节不同，衣料和款式亦不尽一致。夏装大多为“白汗榻青夹夹”，即内穿白布圆领对襟衫衣，外套黑布坎肩。爱好武术的青壮年腰束黑带，裤...     

壮族山歌的文化生态变迁

壮族是个歌唱民族。鉴于壮族先人社会的发展,当原始父权制社会确立之后,母权制势力还十分强大,男子不得不对女子作出妥协让步。男女聚会作歌,既形成了壮族先人的山歌文化,又成为壮族先人祭祀水神诉求丰收的礼仪。本文追溯了壮族先人山歌文化的起源,以及其在历史发展长河中出现的时段,发前人之所未发,观点新颖。     

黎族男子传统服饰探析

黎族传统服饰是黎族传统文化中颇具代表性的特色文化之一,它与黎族人民劳动生产和社会生活息息相关,也是黎族人民内在的人文精神和审美情趣的体现。本文从黎族男子传统服饰的历史渊源、特征及特点等方面进行探讨分析,以便人们进一步了解黎族男子传统服饰。     

台湾高山族农耕祭仪一瞥

中华民族几千年来一直是以农业为中心的经济形态,长期以来形成了重视农业、以农作物种植为中心的价值观以及形式多样的风俗和信仰。台湾高山族作为中华民族的一个组成部分,以农耕为主业过着农业生活,农作物的丰收与否,对其生活有着极为重要的影响。而且,高山族认为人的吉凶祸福与广义的神灵存在着关联,所以祈求物产丰收、消除灾祸的种种祭祀仪式在日常生产生活中扮演着重要的角色。台湾高山族在这个美丽的海岛上日出而作、日落而息,用辛勤和汗水耕耘着这片热土,是台湾最早的居住者和开发者之一,为台湾的开发和建设作出了不可磨灭的贡献,并在长期的生产生活中形成了吃苦耐劳、勤奋节简的美德。     

一分为二 步步登高

去冬今春以来,在我们巴音生产队的草原上,出现了一个越来越高的新的生产高潮。这个高潮是在近几年连续丰收的基础上掀起来的。我们巴音生产队是一个纯牧业队,也是一个以裕固族为主并包括藏族、汉族的民族联合队。公社化以来,特别是这两年来,由于我们高举毛泽东思想的伟     

举世瞩目的高原巨变

西藏和平解放40年,是在中国共产党的正确领导下,在全国各兄弟民族的大力支援和帮助下,经过西藏全体人民的共同努力,西藏的社会、政治、经济、文化等各个方面发生翻天覆地变化的40年.农牧业:40年来,西藏的农牧业生产条件发生了显著的改变,生产水平有了很大提高;彻底改变了过去西藏根本没有农牧业机械、化肥和电力的落后状况.农业近几年连续获得丰收.去年,西藏粮食生产创历     

到者米乡过男人节

居住在云南省金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡的傣族人民，至今还沿袭着一个传统的美好节日──“男人节”。在每年的男人节这一天，全村人杀猪宰鸡、同吃同喝、同欢同乐、热闹非常。 相传，在很久很久以前，这里的傣族人民为了抵御外敌的骚扰和侵犯，青壮年男子全部到前线戍边抗敌。等他们打败外敌，凯旋归来的时候，村里最隆重、最热闹的节日──“大年”已经过去了。家人和妇女们为了答谢英勇顽强、御敌归来的勇士，全村男女老少在寨主的率领下，用傣族人最隆重、最热情的礼节迎接他们的归来。全村人到村旁用洁净的家乡水为他们接风…     

从头开始 争取更大丰收

生产无顶点,革命无尽头.几年来,我们在生产上虽然取得了一些成绩,但这只不过是前进道路上的一个新的起点.今年是祖国第三个五年计划的第一年.我们决心把农牧业生产提高到一个新的水平,争取更大的丰收.现在,在我们关坪,干部学陈永贵、社员学大寨人的革命运动已     

解放前门巴族的封建农奴制度(下)

三、刀耕火种占重要地位的社会生产直到本世纪四、五十年代,农业发展初期的刀耕火种方式,在门巴族中还占着重要地位。狩猎和采集仍然是门巴人谋取生活资料的补充。农业是门巴族的主要生产部门。男子掌握一把刀以后,个人就能开伐一片丛林进行刀耕火种,从而打破集体生产、平均分配的劳动方式,使以个体家庭为单位的分散劳动成为可能。铁器和铁刀是何时在门巴人中普遍使用起来的呢?这是一个待继续探索的问     

保安族的商业贸易

保安人早年主要从事农业生产，也有少量的牧业；有的人家自养少量的山羊、牛、驴等牲畜，生产水平十分低下。保安族的社会劳动分工妇女劳动强度高于男子，她们除承担家务杂活外，在农事中，诸如挖肥送肥、下种拔草、收割打碾以及灌地等无不参加，全年农活的百分之七八十要由妇女来承担。而男子们在农活中一般只参加春播、秋收、打碾等农事，其余时间进行副业(打柴等)、商业或小手工业活动。据说，早年在保安城内有各种手工业匠人，这些匠人中除少部分汉人外，主要是保安人。     

壮族妇女与客家妇女的异同性探析

壮族地区与客家地区类似的生活环境,使壮族与客家的妇女具有许多共同特性,如不缠足、善唱山歌、能吃苦耐劳、勇于斗争,在生产和生活中承担了比男子更多的劳动等,但由于受到儒家文化的影响,她们的家庭地位和社会地位都比较低.     

鄂温克人的吸烟习俗

鄂温克族世居祖国东北的高寒地区,自然地理环境和从事渔猎经济,使鄂温克族的大多数人形成有吸食烟的习俗,他们认为吸烟不仅可以提神、解乏,而且还具有驱蚊虫、防寒冷的作用。 一、烟的生产与加工 居住在农区的鄂温克人,从长期生产实践中学会了种植烟草的一套细密的管理方法。为了确保烟叶丰收,在每年寒气未退的早春,他们便把选好的优良烟籽撒种在室内特设的盆或     

浅谈天王形象在敦煌舞蹈中的运用

敦煌舞蹈在其发展上目前女性形象出现了欣欣向荣的局面,就其男子形象而言尽管一直以来无数前辈也在挖掘和整理敦煌舞蹈男子形象并且付出无数的艰辛和努力,但对敦煌舞蹈总体而言却出现了阴盛阳衰的尴尬局面。本文笔者将根据敦煌彩塑和壁画中的天王形象的来源、手型、道具、以及造型等方面进行归纳总结。对其在敦煌舞蹈男子舞姿的运用进行试探性地发表见解,因为只有男性形象和女性形象并重,敦煌舞蹈作为一个新兴流派才能更加全面地发展。     

覃勇:结缘“土家嫂”

金秋十月,正是丰收时节。恩施土家族苗族自治州巴东县水布垭镇创业的外地老板覃勇,与"土家嫂"公司合作研制生产的"清江风味鱼"等系列产品,以其独特的工艺、精美的包装、可口的味道一炮打响,成为消费者青睐的小吃。     

景颇刀午

《刀舞》,是一个欢快、热烈的情绪舞。它时而刚健潇洒,时而轻柔秀丽,景颇族人民乐观、勇敢、强悍的特点,在舞蹈中淋漓尽致地表现了出来。长刀,在景颇族人民中占有重要地位,每个男子,都随身携带着它。长刀,在生产生活上是工具,在狩猎、自卫时是武器,跳起舞来,又是独具一格的道具。所有景颇族的男子,都会刀舞。享有盛名的景颇盛会“木脑总戈”,就既是歌舞盛会,又是刀舞的盛会,那时成千上万的男子汉举刀歌舞,祝贺自己民族的繁荣昌盛……这种民间传统舞蹈,在云南省德宏傣族景颇族自治州歌舞团成立不久就搬上了舞台。最近几年,编导和演员们多次深入景颇     

浅谈天王形象在敦煌舞蹈中的运用

敦煌舞蹈在其发展上目前女性形象出现了欣欣向荣的局面,就其男子形象而言尽管一直以来无数前辈也在挖掘和整理敦煌舞蹈男子形象并且付出无数的艰辛和努力,但对敦煌舞蹈总体而言却出现了阴盛阳衰的尴尬局面.本文笔者将根据敦煌彩塑和壁画中的天王形象的来源、手型、道具、以及造型等方面进行归纳总结.对其在敦煌舞蹈男子舞姿的运用进行试探性地发表见解,因为只有男性形象和女性形象并重,敦煌舞蹈作为一个新兴流派才能更加全面地发展.     

敢教山河换新装

我们石碑湾生产队地处干旱的黄土高原沟壑区,土地瘠薄,水土流失严重,农业生产水平一直很低,且不稳定。但是这两年来,由于党的正确领导和社员们经过社会主义教育后阶级觉悟提高,努力生产,因而连续获得了丰收。特别是去年的产量达到了我队历史最高水平。因此,有的人认为,今年能保持这个水平就差不多,再增产就有困难     

铜鼓的活态传承

铜鼓经历了两千多年的演变发展,其在各个历史时期中的文化积淀,深深地烙印在使用铜鼓的民族的生产、生活的各个方面,并一直沿袭至今. 铜鼓造型精美,纹饰丰富,声音洪亮,给人视觉和音律上的双重愉悦.干百年来,人们崇敬铜鼓,将铜鼓视为吉祥物,寄托丰收与平安的祈愿,在铜鼓纹饰中融入原始图腾崇拜的信念与情感.     

红瑶男子也要读书

元宝山东麓红瑶人，自称为“巴哼”，为瑶族的一个支系，分布于广西融水苗族自治县白云和安陲两个乡。在20世纪80年代中期以前，红瑶还是一个典型的封闭民族，除了个别男子外出工作与其他民族的女子结婚外，婚姻基本上是清一色的族内婚，女子基本与书无缘，男子读书的也寥寥无几。1988年以前，这里有大专生1人，中专生5人，高中生人，均为男子；女子仅有1名为高小文化，有初中文化和小学文化的男子也很少，绝大多数人是文盲和半文盲。人们一谈离开家乡就色变。很多人都因为不愿离开家乡而失去外出当干部、当工人、服兵役和读书的机会。最典…     

草原春讯

初春的阳光,融化了草原上的积雪。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县的各族人民,随着春天的步伐,加快了争取一九六五年农牧业生产丰收的各项准备工作:田野里,送粪的车辆来往不断;村屯中,人们忙着刨粪、装车、修理农具、选种试种……;草原上,牛肥、马壮,牛、羊、马群星罗棋布。