葛洪《抱朴子》中的一处用典失误

葛洪在《抱朴子内篇·明本》篇推崇道家云 :“夫体道以匠物 ,宝德以长生者 ,黄、老是也。黄帝能治世致太平 ,而又升仙 ,则未可谓之后于尧舜也。老子既兼综礼教 ,而又久视 ,则未可谓之为减周孔也。故仲尼有‘窃比’之叹 ,未闻有疵瑕之辞 ,……”引文中的“仲尼有‘窃比’之叹”一语 ,乃误用典故 ,与他所应表达的意思有相当大的出入。孔子的“窃比”之叹一语 ,源出于《论语·述而》篇 ,与倡道德、致力长生的老子无干。案《论语·述而》篇首章云 :子曰 :“述而不作 ,信而好古 ,窃比于我老彭。”汉代的包咸给此章作注云 :“老彭 ,殷贤大夫 ,好述…     

初唐诗杂考(三十九)

崔融擢授著作佐郎时间考《旧书·崔融传》载:“圣历中,则天幸嵩岳,见融所撰《启母庙碑》,深加叹美,及封禅毕,乃命融撰朝觐碑文。自魏州司功参军擢授著作佐郎。”《旧纪》载:“圣历二年春二月戊子,幸嵩山。”则知《旧传》之“圣历中”即圣历二年(699)春二月。那么崔融擢授著作佐郎当在圣历二年二月戊子日稍后。陈子昂而有《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗,诗前小序云:“岁七月,军出国门……时比部郎中唐奉一、考功员外郎李迥秀、著作佐郎崔融,并参帷幕之宾,掌书记之任……”据《通鉴·则天后万岁通天元年》记载,梁王东征是在万岁通天元年(69…     

重刊船山遗书序

昔湘乡曾公校刊船山遗书。为士林所嘉赖。予尝读之。叹先生之渊博。虽古作者不多见也。民元以还。版本多废。民十七、予清乡至衡阳。出赀饬船山学校补刊。复其旧。嗣于湘南发见先生遗稿。倍于既刊。本予又欲增刊以扬先生之光辉。军事倥(?)未遑也。适太平洋书店。以重印船山遗书。发起海上。虑事繁费重。不敢举行。乃由湖南省政府佽金二万元。计预约七百部。今则出书有期。版本小于既刊本。增稿则倍     

《荀子简释》校勘真相管窥

《荀子简释》原名《荀子柬释》,为梁启雄先生旧时所作,1936年由商务印书馆出版(台湾商务印书馆1979年、1983年曾重印过)。1955年,梁先生作了修正,改名《荀子简释》(以下简称《简释》),由古籍出版社出版,1956年、1957年印了两次,共11000册;中华书局1983年又印了19000册;台北木铎出版社1983年亦印过此书。所以,该书之影响不可谓不大。梁先生乃梁启超之介弟,而此书又经享有盛誉的国学大师杨树达、高亨两先生审校,故此书问世五十多年来,无一非辞。高亨先生说“梁氏此书,固初学之所棘求,亦鸿彦之所必取”,并盛誉“梁氏著书之忠实谨慎”云云,①实为溢美之辞。其实,只要考察一下该书之校勘,其虚假粗疏便可见一斑。据该书《述例》言:“本书以《荀子集解》为底本”,而“据群书所引《荀子》,宋明日《荀子》善本”,“各详校一过”。一、所谓据“群书所引《荀子》”以订正《荀子》     

《九籥集》——最早收入小说作品的文集

寒斋插架,有19钞本《九籥集》一书,分《九籥集文》及《九籥别集》二种,明华亭宋懋澄撰。据《九籥集文》卷二所载《南云小言序》及《九籥集诗序》听言,则懋澄尚有诗集,今旧钞本无之,则此钞本实非完书,而且连序跋也没有,无从知道此书为已刻,或未     

《五岳真形图》与道教五行思想

《五岳真形图》旧题“三天太上道君”撰,伴随此的还有王母授书于汉武帝及鲁女生山中求书的神话,此虽为道士的粉饰之词,但反映了他们对此书的重视。据葛洪《抱朴子·遐览篇》指出,此书似出自帛和(仲理)之手。今本《神仙传》卷七亦持此说。但是《崇文总目》道书类及《通志略》却说是“葛洪撰”。《历代真仙体道通鉴》卷二十一《鲍靓传》则     

《新刻绣像批评金瓶梅评语》试校

北京大学出版社1985年版《金瓶梅资料汇编》(侯忠义、王汝梅编)所收《新刻绣像批评金瓶梅评语》,校勘甚不严肃,谬误时见。有张冠李戴处,有断句不当处,有错别字,有妄增字,有遗漏,有添加、几不能读。?欲予以校正,苦无所本,抛书而叹,无可奈何。今偶得友人齐鲁书社1978年版《新刻绣像批评金瓶梅》一阅,虽比不得北大图书馆所藏崇祯本《新刻绣像批评金瓶梅》原书,但此书所据底本即为     

初唐诗杂考(三十八)

“崔年不可及”考《新唐书·崔传》:“执政时,年三十八。尝暮出端门,缓辔赋诗。张说见之叹曰:‘文与位固可及,其年不可及也。’”对此,宋吴曾《能改斋漫录》引《翰林盛事》献疑曰:“唐崔弱冠进士登科……崔之初执政也,方二十七,容止端雅,文辞清丽。尝出端门,下天津,马上自吟曰:‘春还上林苑,花满洛阳城。’张说时为工部侍郎,望之杳然而叹曰:‘此句可效,此位可得,其年不可及也。’……盖之赋诗时,是始为执政,年方二十七耳,故张说叹慕之。今传乃以其后执政时,年三十六,为说新叹慕,其失甚明。以三十六而后为执政,何足羡慕哉。”吴…     

雁影齐题跋卷一

全室集九卷明释宗泐撰此书得自日本无刊刻年月盖明初本也乃宗泐潭字季从子永祚所编。前有徐一夔序一首。考静志居诗话附录解缙曰诗侩宗泐进所精思刻苦以为得意之作百余篇。上一览不竟日尽和其韵。则知泐诗精华不过百余首。今此本殆数倍之。以和御制诗为一卷乐府为一卷余则五七言古今体也分体不编年其诗亦颇     

试论《博物志》的语言学价值

《博物志》,旧本题晋张华撰。其书作于汉武帝时,而今所见,已非原本,乃后人据多书称引而“杂合成编”。(本文所据为上海古籍影印四库全书本)因而,虽不敢说今天见到的《博物志》反映的是晋以前的语言面貌,但大体上可以说反映了汉到唐的     

小议“汉赋似小说”

“汉赋似小说”是钱钟书先生研治汉赋时所谈到的艺术见解。《管锥编》引社笃《首阴山赋》曰:“忽吾睹兮二老,时采薇以从容。于是乃讯其所求,问其所修。……其二老告余曰:吾殷之遗民也。……余闭口而不食。并卒于山旁。”钱先生认为:“观卒命句,则所见乃伯夷叔齐之鬼也。此赋后半已侠,然鬼语尚存百字,《左传》僖公二十年记申生之告,《庄子·至乐》篇托髑髅之言,逊其详情。情事亦堪入《搜神记》《说苑》等书。张衡《西京赋》所称:‘本自虞初’之秘书九百,既匆流传;《三国志·魏书·王魏二刘傅传》裴注引     

小冷斋题跋

草诀歌跋草诀歌,宋以前不见著录。据杨升庵《丹铝总录》云:宋人编成以示初学,乃托名于羲之者。唐顺之撰《前川稗编》一万二十卷,收此歌全文,题曰《草诀百韵歌》,共一千另六十字,结尾云:习观羲、献迹、免使墨池浑。知此歌初出,未尝托名右军也。长人所藏此本,乃晚近以木板摹刻者,收字     

试论《一片情》

清初小说《一片情》,向来被人视为“淫书”,不为史家所重。早如清同治间丁日昌开列的“淫词小说”中,即有此书。孙楷第《中国通俗小说书目》即将它归入“专演猥亵事”一类。近日江苏社科院所编《中国通俗小说总目提要》也云“内容淫秽猥亵”。国外如美国的韩南《中国白话小说史》难得提及此书时,也说它“实际上是写色情”。固然,此书秽笔甚多,但若挑开这层外衣,稍加留意的话,就会发现这部善用方言俗语,文笔流畅轻松的白话短篇小说集稍不同于一般粗劣庸俗的淫秽小说。它是在元明以来复苏人性思潮影响下,以情为纲,相当全面地暴露了中国古代封建社会中畸形的婚恋观念和罪恶的婚姻制度。在某种意义上可以说,这部小说是对于中国古代封建婚姻弊端的一次大暴露、大批判。     

从《五卷书》到《老人星之光》——文本与图像流传的梳理

《五卷书》是一部古老的印度寓言故事集,亘古至今从未失去活力。伊本·穆格法的阿拉伯语译本《卡里来与笛木乃》是《五卷书》传播史上一个极重要的文本。10世纪初此书有了波斯语译本,16世纪初,诗人瓦伊兹·卡希甫创造性地重编了新的波斯语译本,并命名为《老人星之光》,它是《五卷书》传播史上另一个非常重要的文本,此后该书又被译为印度及中亚的多种语言。本文探究了从《五卷书》到《老人星之光》及其后续文本与图像的流传,初步还原了这一流传过程,分析了在这一过程中,文本与图像所表现出的异同及其原因。     

《湖北近代货币史稿》评介

多年以来，出版界出版有关中国古代货币史书不少，但中国近代货币史书则少见。中国之大，领域之广，有关近代一个地区的货币史书，更是少见。现在湖北人民出版社出版了张通宝著《湖北近代货币史稿》一书，可算是开始填补了这方面的空白。这部新著在主体结构上分上下两编，上编为“旧政权统治下的湖北货币”（1840－1949年），共有五章；下编为“湖北革命根据地货币”（192－1949），也有五章。主体结构的前面，有长篇“绪论”，用以阐明本书的著述目的：旨在“温故知新，鉴往资来”，“教化、资治于一体”。后有“图例附录”，用以让读者亲…     

张齐贤与张全义关系辩证(读史札记)

宋真宗朝宰相张齐贤,家住洛阳,撰有《洛阳(扌晋)绅旧闻记》一书。该书卷3,有《齐王张令公(全义)外传》一文,对张全义颇有称誉之辞。北宋邵伯温《邵氏闻见录》卷7则载:“张文定公齐贤,河南人。少为举子,贫甚,客河南尹张全义门下。”如是,张齐贤乃张全义门客。其所记张全义之词,不免有谀词之嫌。然细思之,张全义乃晚唐、五代初期时人,而张齐贤为宋太宗、真宗时期人,其间相距近百年,张齐贤果能为张全义门客乎?按《旧五代史》卷34《庄宗纪》,张全义卒于后唐同光四年(926)三月;《旧五代史》卷63与《新五代史》卷45《张全义传》所载相同。而《宋史》卷265《张齐贤传》云:“生     

《清人笔记条辨》叙目

余既刊布《清人文集别录》之明年,友朋相续来书,谓三百年来文集之利弊得失,此书已总结之矣。如能推其法以及清人笔记,则为用益弘,相与怂恿而敦促之。余时方注《说文》,未暇及此也。迁延至今,遂逾十载。顷以长夏多暇,发箧取平生涉览清人笔记时所作《日札》,     

宁乡胡侯鼎建县治记

胡侯治宁乡之逾年 ,政化大行 ,百废皆举。于是叹县治之倾圮湫隘 ,又厅廨东南面 ,而门则北出 ,欲改而新之。适巡按何公、分守丁公、分巡杨公同按其地 ,遂以白三公。乃径临视之 ,见其颓废 ,相其地宜 ,慨然曰 :“守故者愚 ,通变者知。是役也 ,殆不可以已也。”随以珉于巡抚张公清戌、巡按马公 ,皆从之。于是尽撤其旧 ,改而北向 ,为正厅六楹 ,高二丈六尺 ,广倍之。左为典史厅 ,右为仪从库 ,六房则分列于其旁。左边为佐贰首领宅 ,其前竖之门曰寅恭〔门〕 ;右偏为吏人退舍 ,其前竖之门曰吏掾总门。而预备仓、狱圈又复于后 ,祀土地祠、清军厅则并峙…     

《说文广义》试评

船山《说文广义》成书于清康熙二十一年(1682)。该书所释之字以《说文》所收为范围,论述之旨按许氏六书为准则,广释文字各种含义.广窥字、词之间及一字数义间之内在联系,广求文字,音韵、训诂及语法之某些规律,同时全面匡正时俗字弊,故名《说文广义》。当前,我国研究语言学史的论著日益丰富,但在众多的书,篇中却很少提及王氏此书;“船山学”的研究讨论亦很活跃,但却很少有人把此书摆到应有位置上。     

论“大行散乐”为“上厅行首”及其他——山西洪洞明应王庙正殿戏曲壁画题名考释

山西省洪洞县《大行散乐忠都秀在此作场》这一幅元代戏曲壁画,是现存研究元杂剧的珍贵文物。但是多年以来题名混乱,对此一横幅之涵义亦多谬解,莫衷一是。有鉴于此,乃作一初步考释。 一、洪洞 胡忌《宋金杂剧考》之《宋代的散乐》章称之为“山西赵城县龙王庙壁画”。书成于1957年。 刘念兹《元杂剧演出形式的几点初步看法——明应王殿元代戏剧壁画调查札记》说:“……距离洪赵县城(原来的洪洞县)西北十五公里,属洪赵县道觉乡。”文章发表于1957年,时间与胡忌文章发表时间相同,县名则不同。 《中国戏曲曲艺辞典》则谓:“绘于山西赵城县(今洪洞县》附近……。”此书出版于1981年。