不可忽略的代内公平-从可持续发展的原则谈起

当前,在对可持续发展的理论研究中,探求公平问题的内容较多。然而,学者们的研究似乎大多倾向于代际公平,而对代内公平相对冷淡。更有的误将可持续发展中的公平等同于代际公平,或用代际公平掩盖代内公平。这不能不说是一种严重缺陷。     

社会保障可持续发展的公平议题:代内公平与代际公平

公平是社会保障的起源、目标与约束。社会保障公平包括代内和代际两个维度。代内公平涵盖参与社会保障制度的机会公平、参保缴费管理的过程公平以及体现为保障待遇的结果公平;代际公平是指不同代人在社会保障待遇与负担分配方面的公平。社会保障代内公平与代际公平是对立统一关系,建立更加公平更可持续的社会保障制度需要协调好两种公平,要树立族群理性,建立风险共担机制;强调自我保障,降低代际转移比重;以代际公平为约束,优先保证代内公平;确立广阈公平导向,建立社会保障不同项目间、社会保障与其他代际公共项目的互通补偿机制。     

可持续发展伦理价值观焦点述评

可持续发展伦理价值观 ,主要包括反映人类与自然之间关系的环境伦理价值观、反映人类之间关系的代际和代内伦理价值观。环境伦理价值观的焦点是 :在天人关系方面如何超越“人类中心主义”?代际伦理价值观的焦点是 :在代际公平方面如何超越“本代中心主义”?代内伦理价值观的焦点是 :在代内公平方面如何超越“西方中心主义”?     

可持续发展观与传统发展观之比较分析

(一)可持续发展观是人类社会实践和经济发展的产物,是解决当前人类困境的必然要求随着科技进步和社会生产力的极大提高,人类创造的物质财富迅速增长,人们的生产方式、生活方式以及由此引起的精神追求都发生了根本性的变化。在人们尽情享受生产力的提高带来的人类福祉的同时,也陷入了一系列前所未有的发展困境:许多不可再生资源面临枯竭、环境污染波及全球、水土流失、沙漠化、臭氧层破坏、温室效应等自然资源的急剧耗损和环境质量的不断下降;不合理的国际经济政治秩序导致的地区冲突不断、种族矛盾加剧、南北差距增大;人口膨胀、部分地区人…     

可持续发展观的形成与发展

本文考察了人类发展观的演变,回顾了人类可持续发展观的形成和发展的过程,并在此基础上,提出自己对可持续发展本质的认识。     

代际伦理:可持续发展伦理的新维度

可持续发展内在地要求建立与其相适应的代际伦理,并以代际伦理作为自身的伦理基础.代际延续性是可持续发展的一个基本特征,不可持续性是导致代际冲突的根源之一.这不仅表现在因现代性而导致的环境和资源问题使人类代际关系处于一种紧张状态,代际公平问题日益呈现,而且在传统社会基本上不可能发生的价值观的代际分化亦愈来愈明显和深刻,这些问题急需人类从实践和理论等各个层面加以探讨和解决.     

论科学发展观对可持续发展观的深化发展——以人类自身生产与社会发展观的演进视角

传统的发展现遇到的主要问题就是人类自身生产与物质资料生产之间的关系,在资本主义工业化的进程中,传统的以经济增长为核心的发展观遇到了前所未有的挑战。中国共产党提出的以人为本的科学发展观,是对可持续发展观的政治表达和具体贯彻,也是对可持续发展观内涵的拓展和贯彻人类社会可持续发展战略的具体体现．符合马克思主义关于人类自身生产的基本思想和人类自身生产与社会发展观演进的科学规律。     

论代内公平、代际公平与经济效率

公平和效率及其关系是现代社会的一个重大理论和实践问题。对公平和效率及其关系的探讨,应该从代内公平与经济效率和代际公平与经济效率这两个维度上进行,它们具有十分复杂的内在结构。代内公平与经济效率应该兼顾,而代际公平应优先于经济效率。     

人类社会发展观的演进与科学发展观的提出

纵观人类社会发展理论的历史演变,依据其对发展本质的不同理解,形成了五代不同的发展观。上世纪50年代所说的发展就是经济增长,增长与发展不加任何区别；上世纪60年代把发展与增长这两个概念区分开来,认为发展是指增长加结构变化,但仍然把增长作为发展的主要内容之一；上世纪70年代则把经济增长贬低到非常次要的地位,转而强调增加社     

可持续发展与生态精神的培育

当前，自然生态危机的根源在于现代文明的深层弊端，而可持续发展的核心又在于生态精神的培育。因此，培育生态精神就是要正确认识和对待现代文明。培育人对生命的敬畏之心，培育“生（生物）权自（自然）授”的生物权利意识，培育具有生命整体精神的大地伦理意识。     

环境意识与中国古代文明的可持续发展

文明发展的延续性实质上是文明发展的可持续性问题。只有文明发展具有可持续性,文明的发展才能长期延续。中国古代文明持续而没有中断的发展与中国古代基于人与自然和谐关系上的环境意识密切相关。这种以人与自然和谐为内核的环境意识能有效地防止人的物化,抑制人对自然的过度索取,确立以代际平等为基础的资源利用原则,从而保证中国古代文明发展的可持续性。     

现代性的双重属性与人的发展

随着现代性的深入发展,人们日益感受到现代性的两面性。在现代性背景下社会文明进步与人的发展之间存在着复杂关系。从卢梭、马克思、法兰克福学派以至到后现代主义,都从不同角度对现代性进行了分析、批判和解构。人们愈来愈深刻地认识到必须消除现代性所带来的负面效应,社会文明进步应建立在符合人性的、促进人的全面发展的基础上而不是相反,应尽量消除在社会文明进步过程中所造成的对人性的压抑及各种各样的人的异化现象。     

区域可持续发展及其评价

通过对可持续发展、城市可持续性发展、城市可持续性发展评价指标和评价方法及区域的概念、区域发展模型和区域可持续发展的深入分析,明确显示出地理信息系统是可持续发展理论的有效实现技术.     

柴达木盆地城市化历程及其可持续发展

柴达木盆地城市化肇始于20世纪中叶,它的直接动因是随着盆地矿产资源的层层勘探与开发、交通基础条件的不断改善而导致的大批开发人口的迁入,经过了东部城镇萌芽、重点向西部转移、全面繁荣与整合、两大中心城市带动的发展历程。盆地是目前青海省城市化水平最高的地区。由于区域自然生态环境条件的限定和陷入发展困境,特别是越来越无法顾全自然生态环境的有效支撑,盆地城市化面临生态危机和结构不稳定这两个影响其可持续发展的主要问题,亟待通过加快新型工业化进程、实施三个层面的循环经济发展战略、确立切合实际的城市化方针和方向、挖掘人口转化潜力去加以解决。     

文化生产的媒介演变及其发展

人类文化生产史是媒介影响文化的发展史,是文化生产媒介化发展演变的过程,也是一部文化的媒介生产史。从古代到当代,随着媒介发达程度的提高,媒介在文化生产中发挥着越来越大的制约作用,在当代已经形成新媒介文化生产方式。     

女大学生可持续发展意识的培养

面对中国女性双重压力及角色紧张的现状,女大学生陷入了困惑与迷茫之中。本文在剖析女大学生内心挣扎与矛盾原因的基础上,提出了高等教育中如何培养女大学生的可持续发展理念,以增强女大学生的可持续发展意识。     

基于概念空间理论的概念进化

由于世界和信息的动态性,主体认知形成的概念及分类处于不断变化之中,这就需要某种合适的方式来描述变化过程.本文首先借鉴概念空间模型,说明和概括由此引出的概念动力学,并作简单评价;然后结合上述方法,提出一种从较小的已知到部分无知再到较大的已知的概念进化模型.     

继承发扬大庆精神铁人精神，开创油田可持续发展新局面——在纪念王进喜诞辰85周年座谈会暨《走近铁人》首发式上的讲话

今天,我们在铁人纪念馆举行《走进铁人》一书的首发式,缅怀王进喜同志光辉伟大的一生。这个会开得很好、很有意义。借此机会,请允许我代表大庆油田有限责任公司党委,向出席今天会议的忽书记、铁人生前的老战友、英雄的1205钻井队代表以及市委宣传部的领导表示衷心的感谢!向刘仁同志表示热烈的祝贺!