儒家道德思想对社会主义市场经济条件下道德建设的启示

如今的社会主义市场经济大潮使人们更加关注自身利益的追逐,利己主义、个人主义、拜金主义盛行,道德滑坡现象的出现令人堪忧。儒家道德思想作为中国传统文化的重要内容,既是中华民族优秀传统道德的精髓,又是社会主义公民道德建设宝贵的精神资源。从儒家传统道德思想入手进行社会主义市场经济条件下的道德建设,这不仅对培养人民群众的正确人生观和价值观起到良好健康的引导作用,更关系到国家和民族长远发展的前途和命运,与每个国民的切实利益息息相关。     

试论社会主义初级阶段的道德价值导向

社会主义初级阶段，道德价值导向不仅仅是集体主义与个人主义之争，而是具有多层次的特点。第一，忠于社会主义是社会主义初级阶段道德价值导向的最高层次。第二，集体主义是社会主义初级阶段的基本的道德价值导向。第三，社会主义人道主义是社会主义初级阶段的一般的道德价值导向。社会主义初级阶段的道德价值导向的多层次性是由于这个阶段的经济关系以及人们的道德状况的复杂性决定的。     

建构社会主义道德

道德建设是现代化建设的一个重要组成部分,是一项长期而紧迫的任务,积极建构社会主义道德有着极其重要的意义。在全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会进程中,必须旗帜鲜明地反对拜金主义、享乐主义、个人主义,树立正确的世界观、人生观和价值观,践行社会主义荣辱观,倡导为人民服务的道德观,努力建构社会主义道德,把社会主义道德建设提高到一个新的水平。     

个人主义与市场经济的关系

个人主义作为资产阶级意识形态是市场经济的一种价值体现,它孕育了资本主义精神,构成市场经济的道德基础和理论前提;市场经济内在地包含着个人主义的价值诉求和生长基础,为个人主义的形成和发展提供了丰厚的土壤。但从本质看,个人主义源于资本主义私有制,集体主义取决于社会主义公有制。建立社会主义市场经济体制绝不能以个人主义代替集体主义。     

社会主义市场经济与道德

发展社会主义市场经济和建设精神文明,都是我们改革追求的目标。本文就社会主义市场经济与道德的关系作了探讨,正面论述了社会主义市场经济对道德的促进作用,分析了社会主义市场经济对道德的负面影响,并就社会主义市场经济的实践和道德建设提出了自己的看法和见解。     

论儒学合理群体主义

儒学道德精神基本价值观可概括为"合理群体主义",它是达到义精仁熟之高境地的行为规范和思维模式。它体现了不平等中的平等精神、诚正无私的爱心和对独立人格的颂扬。倡导合理群体主义,就必须反对"极端个人主义"。但是反对"极端个人主义",并不意味着对以"个人主义"为价值取向的学术思想进行简单否定,也不是在实践中彻底拒绝个人主义的行为方式,因为个人主义包含着诸如追求个人幸福、平等和自由,个性发展与完善,人格独立的合理因素,这些都要予以肯定,使之成为合理群体主义思想体系的有机组成部分。合理群体主义是建设具有中华民族特色新文化新道德的基本点,也是人类文明与幸福、社会和谐与进步的思想保证。     

在比较中加强大学生的集体主义教育

《邮电高教论坛》1996年第3期刊登了一篇题为《高校社会主义道德建设的基本原则仍应坚持集体主义》的文章,文章全面的分析与论证加深了人们在新的历史时期对集体主义以及整个道德教育的认识和理解。笔者认为,在社会主义道德建设及道德教育的过程中,对集体主义坚持的力度不仅源于对集体主义本身的全面认识,还源于对集体主义的对立物——个人主义的深刻认识,以及对两者的正确区别。对重庆邮电学院学生的调查发现,在对待个人主义的问题上,只有38.56%的学生明确表示反对,而有61.3%的学生认为在市场经济条件下,个人主义有其合理性,不应一概排斥。在处理个     

市场经济的双重效应与加强道德建设

建立社会主义市场经济体制是一场全局性、根本性的社会变革.社会主义市场经济的大潮,冲击和影响着各个领域和每个人.近年来,在建立社会主义市场经济体制的过程中,由于出现了利益主体多元化,一些地方程度不同地出现了道德滑坡的现象.拜金主义、享乐主义和极端个人主义被一部分人做为人生的目标去追求,而社会主义、爱国主义、集体主义却受到抵毁甚至否定,致使一些人的道德行为出现了种种失衡、失序、失范的状况.对此,我们既不能把它归咎于市场经济,但也不可等闲视之,任其泛滥下去.作为精神文明重要组成部分的道德文明,是伴随着物质文明的发展而发展的,越是发展市场经济,越要加强道德建设,这是认识市场经济双重作用的必然要求,也是建设有中国特色社会主义的必然要求.     

政府道德:政治文明的关键

发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,是全面建设小康社会的重要目标。政治文明和道德文明作为法治政府的要件 ,不仅相融 ,而且互动。作为法治政府而言 ,实现政治文明的关键在于加强自身的道德建设     

拉祜族传统道德的特点

拉祜族传统道德，既是中华民族传统道德不可分割的组成部分，同时又有自身鲜明的特点。首先，拉祜族传统道德具有浓厚的宗教色彩；其次，拉祜族传统道德具有丰富的民俗性；其三，拉祜族传统道德是阶级性与群众性相结合的产物。在社会主义精神文明建设中，对拉祜族传统道德的特点进行分析，取其精华，弃其糟粕，通过吸收与改造，使拉祜族传统道德升华为社会主义道德的内容是本文研究的主旨。     

后物欲时代大学生道德困境解析与路径选择

后物欲时代大学生的道德困境是:个人主义盛行,社会责任意识缺乏;享乐主义盛行,对未来迷茫困惑;功利主义盛行,缺乏人文精神追求和人生理想淡化;言行常常表里不一,人生价值评价标准呈现双重性.这些道德困境的产生,既有社会环境的因素,又有大学教育和大学生自身特性等原因.只有在全社会引导青年学生弘扬社会主义核心价值体系,尊重世界多元道德价值观,认同本民族优秀的传统价值观,并且在高等学校思想道德教育的目标、内容和方式三个方面进行调整,通过对大学生自主、自律的道德教育来培养大学生正确的价值认知和选择,才能重构后物欲时代大学生的道德价值体系.     

道德评价的合理性——对个人主义的批判

本文从道德评价的基本理论和我国道德评价的现实两个层面,探讨确立道德评价基本原则的一般方法论和在我国现实条件下,如何确立道德评价基本原则的问题。本文着重分析了个人主义的涵义、实质,阐明它不能作为我国社会主义道德的基本原则的理由。     

践行社会主义荣辱观是提升大学生思想道德素养的有效途径

社会主义荣辱观是针对现今社会中出现的种种道德问题而提出的关于光荣与耻辱的道德评价体系和评价标准。当代大学生作为国家建设的栋梁和未来,对他们思想中存在的困惑用先进理论给予指导显得尤为重要,作为高校思想政治工作者,我们应以社会主义荣辱观为标杆,引导大学生在践行社会主义荣辱观的过程中不断提升自身的思想道德素养。     

试论市场道德建设

试论市场道德建设李昌凰作为社会主义精神文明建设重要内容之一的市场道德建设，在社会主义市场经济初创的今天，其重要性尤显突出。本文就社会主义市场道德建设的若干问题谈点自己的看法。一、社会主义市场经济建设有序地发展需要加强市场道德建设社会主义市场经济不是社...     

高校德育建设的现状、原因分析及对策

高校是社会主义精神文明传播的重要阵地，各种先进文化的汇集点，培养社会主义建设接班人的摇篮。目前我国高校道德建设现状令人堪忧，主要体现在部分教师和学生集体主义观念淡薄，学风不正，亟待引起高度重视，本文从社会，学校两个方面分析了我国高校道德建设现状，原因，从领导干部加强自身道德建设发挥表率作用，教师加强师德建设，学生加强德育建设三个方面提出了目前高校如何加强社会主义道德建设的思路。     

西方个人主义与当代中国道德建设

个人主义是西方的概念 ,在西方背景下考察它的内涵、与利己主义的关系及其双面效应 ,可知个人主义是西方的最好选择 ;当代中国市场经济条件下的道德建设可以吸收其合理内涵 ,但由于中国文化、经济、政治的特殊性 ,不能简单移植作为西方伦理原则的个人主义 ;当代中国应确立的基本伦理原则应为新型集体主义     

通往理想家园的现实主义路径——梭罗作品的政治哲学解构

梭罗深受美国个人主义的影响,质疑资产阶级民主政体,反对所有侵害个人平等自由的制度,寻求其心目中的理想家园,他坚持个人主义的政治哲学思想集中体现在《消极抵抗》和《瓦尔登湖》两部作品中。梭罗及作品外在矛盾的表象皆是内在统一思想的反映。他积极参与取消政府的活动与疏离社会以期完善自我的矛盾行为,实质上皆统一于对个人主义理想家园的追求中。他探索出两条现实主义路径:一条是推翻资产阶级政体,建立以道德良知为标准的个人主义自由王国;另一条是倡导人们提高道德水准,实现个体的自由。     

建构中国特色社会主义道德体系的探索与思考

中国共产党在领导中国特色社会主义建设的过程中对社会主义道德体系建设作了一系列坚持不懈的探索,这种探索主要体现在两个方面:社会主义道德体系的构成;社会主义道德与共产主义道德的关系以及倡行何种道德。探索是在曲折中发展和完善的过程,有经验也有教训。现阶段建立、发展和完善我国新型道德体系必须把握的基本原则是:注重贴紧多数社会成员的生活实际;牢牢把握现阶段我国道德体系建构的基本依据和理路;吸取道德体系建设上的“左”的教训,坚持道德体系的理想性与现实性、先进性与广泛性相统一的原则;注重将道德体系建设与思想体系、法律规范体系建设结合起来;始终突出“以立为本”、“以人为本”的理念追求;坚持体系建设的相对稳定性和与时俱进性的统一。     

富勒的新自然法学对当代法治国家的启示

富勒的新自然法学继承了以往自然法学的传统,追求法律的道德价值,强调法律与道德的不可分。他还把法律作为一个过程来研究,特别强调过程的重要性。他的思想对我国建设社会主义法治国家具有重要的启示,中国的法治之路,应实现中国式的法治与西方法治的互补与整合。     

从“精神个人主义”看青年毛泽东的理想人格追求

五四时期,青年毛泽东对传统儒家伦理道德和西方资产阶级伦理思想所推崇的理想人格进行了批判和继承,提出了“精神个人主义”伦理观,表现出追求一种独立自在,自我实现的理想人格。这种追求是建立在唯心史观基础之上的。青年毛泽东由民主主义者转变为马克思主义者后,他又完成了“精神个人主义”的自我扬弃,使其对理想人格的追求上升到共产主义道德理想的境界。