电视传媒对奥林匹克运动的影响

电视传媒对奥林匹克运动的发展起到了极大的推动作用.电视转播收入成了奥林匹克运动的主要收入来源,它推动了奥林匹克运动的发展,不仅保证了历届奥运会的成功举办,巩固了奥林匹克运动的团结,推动了国际单项体育运动,而且保证了奥林匹克运动的纯洁性;电视转播宣传了奥林匹克理念,使奥运会成了全球最受关注的赛事,并对奥运会的政策及其相关安排产生了重大的影响.     

治国理政方略新发展 依法治国蓝图新谋划

党的十八届四中全会《决定》,明确了建设社会主义法治国家的指导思想,加上了"深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神";揭示了中国特色社会主义法治道路的核心要义,阐述了党的领导与依法治国的关系;确立了建设社会主义法治国家的目标,诠释了社会主义法治体系的内涵;强化了依宪治国、依宪执政理念,提出了健全宪法实施、宪法监督制度和宪法解释程序机制的要求;部署了从法治运行环节上全面推进依法治国的工作,发展了法制建设的方针;作出了保障司法公正的系统安排,制定了一系列司法改革的举措,发展了治国理政方略,丰富了依法治国蓝图,具有重大的意义。     

第二国际前期活动的成就和经验教训

本文在肯定第二国际前期活动的成就和经验的同时,指出了它当时的主要问题和教训是:重视了同无政府主义的斗争,忽视了对右倾投降主义的斗争;重视了合法斗争、议会斗争,忽视了非法斗争、暴力革命;重视了群众性,忽视了革命性;重视了各国党的独立自主权,忽视了国际的统一领导权。     

技术进步与文化再生产的互系与互惠——基于印刷术和自媒体的分析

科技进步提升改进了社会文化再生产的能力。以印刷术和自媒体为代表的技术革新,在不同的历史阶段和社会层面上实现了文化总量的提高和文化结构的优化升级,加速了文化传播,打破了文化的集中与垄断,促进了文化的普及与共享,带动了知识的流通与人才的竞争,催生了文化生产的机构与组织,提升了文化再生产者的素养,优化了文化再生产的人力资本,增加了社会文化资本存量,为文化资源向文化资本的转变奠定了基础,也为文化革新与社会进步注入了活力。     

论邓小平对科学发展观的贡献

邓小平对科学发展观的贡献在于:提出了社会主义初级阶段论,从而奠定了科学发展观的立论基础;提出了人民利益至上标准,从而铸就了科学发展观的内核;提出了全面协调的发展理论,从而揭示了科学发展观的基本要求;提出了可持续发展思路,从而昭示了科学发展观的发展理念。     

建国初期的精神文明建设

建国初期的精神文明建设普及了马列主义和确立了毛泽东思想的指导地位 ;确立了“双百”方针的文艺发展方向 ;改革了旧教育体制 ,建立了人民的教育体制 ;营造了健康文明、进取向上的社会风尚以及弘扬了艰苦奋斗的创业精神     

黑人文学的民族性和黑人民族文学的世界性——美国黑人民间文学传统与莫里森作品中的世界性

美国黑人民间文学是美国黑人文学的基础。历代黑人作家的作品都承袭了民间文学的传统 ,表现了黑人们真实的生活。托尼·莫里森继承发展了黑人民间文学传统 ,融合了现代主义的写作技巧 ,创造了“文学民间传说”。该形式扩展了黑人民间文学的外延和内涵 ,深刻地表现了美国黑人追求自我和身份的心路历程 ,使作品的思想性和艺术性都达到了一个崭新的高度。莫里森斐然的创作成就使美国黑人文学走向了世界 ,并赢得了世界的广泛承认     

再论“了2”不是语气词

现代汉语语法学界一般将语法成分“了”分为动态助词“了1”和语气词“了2”.本文认为“了2”应该再分为“了2”和“了3”,带“了 2”的语言片段能被更大的语言片段包容,“了2”不是语气词;“了3”是“了2”和另一个语气词的合音.     

中国人民的抗日战争与美英的"先欧后亚"战略

中国人民的抗日战争对美英的反法西斯斗争给予了有效配合和有力支援,它打乱了日本的战略部署,拖住了日本的手脚,为美国备战争取了时间;它配合了美英的军事战略,支援了他们在缅甸的军事行动和后来的战略反攻,也为美军进攻日本本土创造了有利条件.这些配合和支援,保证了美英"先欧后亚"战略的实施,对反法西斯战争进程产生了积极影响.     

科学的时代定位创新的思想贡献

习近平总书记在党的十九大报告中,首次指出了"中国特色社会主义进入了新时代",明确了习近平"新时代中国特色社会主义思想"内涵,规定了新时代的总任务,揭示了"我国社会主要矛盾已经转化",提出了"建设现代化经济体系"的要求,阐述了新时代中国共产党的新使命新要求.这一系列思想具有重大意义,开辟了马克思主义新境界,开辟了中国特色社会主义新境界,开辟了治国理政新境界,开辟了管党治党新境界.     

殷墟青铜礼器组合研究

殷墟青铜礼器的组合关系 ,不仅有明显的时代标记 ,而且是晚商礼制的重要反映。殷墟盛行聚族而葬 ,族墓地之间礼器组合可能也有差别 ,西区墓地的礼器组合就有东、西之别 ,东部以觚爵为主 ,西部以鼎簋为主。殷墟时期存在着明显的“财富与地位差”现象 ,这种财富与地位的不相承是在特定的社会环境下形成的。殷墟晚期虽食器比例有所增加 ,但重酒之风仍没有质的变化。     

双电桥装置中灵敏电流计的选择方法

测量低电阻要用到双臂电桥,并且把被测电阻改为四端接法,在电路装置上采取措施,这样可以消除连接导线的电阻和接线柱的接触电阻的影响所带来的测量误差。所以双臂电桥测低电阻的主要误差来源是桥臂电阻的准确度和电桥的灵敏度。桥臂电阻的准确度等级目前可以做的很高,因此双电桥的灵敏度主要取决于电流计的灵敏度。本文讨论为了减小测量误差,对双臂电桥的灵敏电流计如何进行选择。     

一种新的右手定则替代佛莱铭左手及右手定则

大凡读过高中的人,都知道佛莱铭左手和右手定则,这种左、右定则很容易记错,有时要将手扭歪才能判定其方向,很难运用．为了方便学生记忆及方便判定方向,设法设计出一种新的右手定则,可以同时判定磁场对电流的作用力及磁场中导线所产生的感生电流的方向,显然这种右手定则是一个创新．     

《月月小说》与其他近代四大小说杂志的比较

《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》并称为近代四大小说杂志。《月月小说》与前两种相比,不仅是刊登小说最多的一种,①而且在杂志的商业操作、内容的娱乐性以及围绕读者转移的文化品位等方面都显示着独特的个性;《月月小说》的风格很大程度上影响了于其后创刊的《小说林》,在近代小说杂志的发展中体现着明显的承上启下作用。     

从《易泛论》看王安石《易》学的训诂特色

王安石的《易泛论》是一篇解释《周易》字词的专章,反映了其治《易》注重训诂的特色。本文从《易泛论》与《易解》的关系入手,通过对《易泛论》所释字词与《周易》卦爻及诸传对应的比较分析,结合《周易》语境,对王安石治《易》的训诂方法做了初步探讨。     

论“迷狂说”、“摹仿说”与“神感说”

关于诗本原理,古希腊哲学提出了"迷狂说"、"摹仿说"等,中国古代文论倡导"神感说"."迷狂说"和"摹仿说"以纯理性超验主义为核心,"神感说"推崇感性经验主义,两者都不能全面阐明诗产生的根本原因.对于诗本原理的认识还需进行语言思维、神话思维和宗教思维的深入研究.     

《易》与《诗》中的鸟

《诗》之兴是一种隐喻,《易》之象与其有着相同的艺术功用,二者共同构成了中国文化最古老的象征系统。《诗经》中的鸟类兴象与图腾崇拜、生殖崇拜的内在关联,早已被前人证实,验之于《易》,同样契若合符。可见,《易》与《诗》一样,都是以形象来表达意义,运用的是象征表现方式。     

《阿Q正传》:撼不动的经典——申燕《〈阿Q正传〉的艺术缺陷及原因》质疑

申燕的论文《〈阿Q正传〉的艺术缺陷及原因》,试图从艺术上否定《阿Q正传》的价值,批评其杂有许多古文和生僻词,没有统一的个性,灰冷绝望。并进而探讨了其艺术缺陷形成的原因。申燕的分析或依傍前人,绝少新意,或论证乏力,有欠公允。申燕所举古语词大部分都是无可非议的,有的还运用得很绝妙。阿Q之为典型形象,也是不容置疑的。在灰冷绝望的世界背后,有鲁迅的大爱和希望在。申燕对所谓“艺术缺陷”形成原因的分析,也是不能成立的。     

论楚辞的文体感

作为一种具有强烈地方色彩的诗体，楚辞有着明显的文体感。楚辞的文体感，初备于《九歌》，确立于《离骚》，而为《九章》、《九辩》、《远游》所巩固。缠绵绯恻哀怨感伤的情感基调，回旋往复、一唱三叹的行文方式，芳草美人、求神问卜的巫文化事象，主人公超凡脱俗、光明峻洁的人格，是楚辞文体感的基本特色。     

《诗经》与《楚辞》的审美异趣——以神道观念为切入点

<诗经>表现出的神道观念具有一种精英文化特质,而<楚辞>则呈现出一种俚俗文化气息;<诗经>所描写的神灵具有崇高性,标志着审美主体的理性成熟,<楚辞>所描写的神灵多有具象,表现出审美主体情感的真挚与酣畅;<楚辞>所表现的神道观念更注重情感的愉悦与失落,而<诗经>所表现的神道观念更注重理性的深化与升华,二者在相同的表现对象上体现出的审美异趣,更为清晰地呈现出各自所代表的文化性征.