带领孩子走向知识

我在教育培训基地看到了理想和激情,看到了信任和爱,看到了孩子们的快乐,看到了一批年轻的教育理想主义者,以及他们对传统教育的批判和新鲜、活泼的教育实践。     

悲观·乐观·达观

人生有三态,悲观、乐观与达观。悲观的人在山脚看世界,看到幽冥小径;乐观的人在山腰看世界,看到柳暗花明;达观的人在山顶看世界,看到天广地清。     

青春正鲜美

撞破头的人看到的是南墙,撞破墙的人看到的是目标。杨志敏坐在法国巴黎一间小公寓里发呆。窗外,能看到高耸入云的埃菲尔铁塔、鲜花怒放的喷泉公园。巴黎人从容优雅地行走其间,浪漫近在咫尺,又远在天涯。     

从翻译文学的性质及其归属看译者的地位

在研究翻译文学的过程中,我们不仅要看到"创造性叛离"的现象,同时也要看到来自译者对原作妥协的一面;在看到它是民族文学的同时,也要看到它自己的翻译特性。本文用现代阐释学观念,进一步说明了原文与译文的关系。     

是结束,更是开始

天下没有不散的筵席。上海世博会落下帷幕,一句"难说再见"代表了很多人的心声。确实,上海世博会如此多元,如此精彩,如此无限,带给我们很多很多。它留给我们的,当然不仅是眷恋,更多的,我们看到了以人为本,看到了高科技,看到了科学发展,看到了生态意识,看到了人文素养。同时,人们记忆犹新的,世博会开幕以来,在各方面努力下,上海城市文明有了新的进步,保持良好     

清前期的文字狱(下)

(三) 从血泊中看到了什么清独裁者捏造了种种罪名,一个个无辜的人倒在血泊之中。从这些血案里,不仅看到了罪名、屠刀、鲜血,如果进一步观察,还可以看到一些可憎、可怜、可叹的东西。让我们分析一下: (1) 屠夫仁慈伪善面孔文字狱是清独裁者一手制造的大量血案,但是满手鲜血淋漓的屠夫还把自己打扮成仁     

故乡散记

南行的汽车,在新拓宽的公路上发出沙沙沙的响声,车窗外路旁的树木一排排问后急速飞过。我已经有好多年没有看到故乡那座山、故乡那条河了。今天,又一次踏上了故乡的土地,又看到了那座山,又看到了那条河。那早已逝去的故乡岁月,又一幕幕地重现在我的脑海中。     

其奥妙在醒醉之间——欧阳修贬滁心态散论

欧阳修庆历五年十月贬赴滁州,于庆历八年闰正月得治扬州,其贬滁岁月仅止两年。两年之间,撰写诗文达百余篇,且多有名章佳作传世。研讨欧阳修贬滁期间的内心感情世界,以及研味其所撰有争议之作,都不应忽略彼时的险恶政治局势对其心灵的伤害。研究欧阳修贬滁期间的心态,除了看到醉翁之乐,更应看到醉翁之忧;除了看到醉翁之醉,还应看到醉翁之醒;除了看到欧阳公在贬谪之中恪守不为戚戚之文的信条,还应看到其难免忧愤的内心。同时,还更应看到一贬夷陵再贬滁州对其一生的影响。     

《追梦修辞——宗廷虎、李金苓修辞学研究汇评》序

从《追梦修辞》中可以看到宗廷虎、李金苓二位先生毕生研究中国修辞学的勤奋历程和丰硕成果。还可以看到宗、李二位在修辞学研究上虽然曲高,而和者不寡。     

生命总是往前走的

正其实人活着就挺好,至于生命有没有意义另当别论。活着每天都会有太阳升起来,每天都会看到太阳落下去。你就可以看到朝霞,看到晚霞,看到月亮升起和落下,看到满天的繁星,这就是活着的最美好的意义所在。我相信大家看到我的第一眼一定感到非常的失望。实际上,每一个人都是非常普通的,我们很多时候会发现生命中非常重要的东西跟我们未来的幸福和成功其实没有太多的联系。比如,有人认为,相貌跟未来的成功会有很多的联系;有人认为,自己的家庭背景会跟成功有必然的联系;有人认为,上名牌     

南雁北驼

(甘肃、青海、新疆等地区)2004年高考作文题阅读下面的文字,根据要求作文。一个富人去请教一位哲学家,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家将他带到窗前,说:“向外看,你看到了什么?”富人说:“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前,问:“现在你又看到了什么?”富人回答:“我自己。”哲学家一笑,说:“窗子和镜子都是玻璃做的,区别只在于镜子多了一层薄薄的白银。但就是因为这一点银子,便叫你只看到自己而看不到别人了。”请以“看到自己与看别人”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所写内容必须…     

从音乐中的曲式到艾略特的《荒原》

借用音乐中的曲式分析这种独特方法去分析 T.S.艾略特的《荒原》,可以看到这首长诗貌似杂乱实则清晰的发展脉络 ,看到西方现代文明的荒原 ,看到第一次世界大战以后人们精神的幻灭 ,更可以看到这首长诗的旨意所在——信仰的重要性     

一起来“玩”作文

许多小学生谈作色变,害怕作文。究其原因,多数是学生觉得没什么内容可写。学生们看到作文题后的第一件事,不是根据要求独立作文,而是在记忆仓库里搜索,自己曾看到过的哪篇作文符合本次要求,克隆一篇。搜索不到便紧皱眉头,苦思冥想。每当看到学生绞尽脑汁而不得其果的时候,我总是想:小学生原本有着丰富的生活、丰富的情感,他们的童心、童趣哪里去了?     

北大与国家的命运始终紧密相连——北京大学校长王恩哥在2013届毕业典礼上的演讲

大家就要毕业了，就要从北大出发，走上人生的新征程。作为你们的校长、老师，也作为北大的一名老学生，我的心情和大家一样激动。看到同学们的成长，看到你们取得的成绩，看到大家值得憧憬的远大前途，我由衷地感到高兴。     

一个大国的王道

无论人类有多大力量,都无法改变一个事实:地球是圆的,而且它每时每刻都在旋转。这个事实提醒我们,世界总有一面,你不曾看到。或者说,你看到的,只是小小的、窄窄的一面。而且,那些看到的,往往会阻碍你体验一个更大的世界。这个逻辑又提醒我们,重要的不是改变世界,而是改变自己;不是超越别人,而     

潇洒度晚年

当你看到天鹅高昂起骄傲的头颅在绿水碧波中荡漾．当你看到企鹅摇摆着肥胖的身躯在冰天雪地里徜徉．当你看到苍鹰在蓝天下缓缓地滑翔、小鱼在浅水里悠悠地游荡，你会感到一种悠闲，一种自在，一种潇洒。     

情凝毫翰游万仞——记军旅书法家、诗人徐新国

正一位军人,又集书法家与诗人于一身,让我从中读出一种不同凡响的韵味。我们的交谈从书法开端,由诗词引申,以军旅生涯收尾。我从他洋洋洒洒的谈吐中,既看到了文人的风骨,又看到了军人的气质;我从他气势如虹的书法和诗词中,既看到了文人的豪放,又看到了军人的魂魄……     

《太平广记》女仙形象分析

《太平广记》里的女仙可分为神女、仙女、民间女三种。从女仙的嬗变过程中 ,可看到唐代妇女前后地位的变化。从形象塑造中 ,可看到唐人对女性既崇拜又远离的心态 ,也可看到唐代妇女异于其他时代妇女精神面貌 ,从而明白唐代崇尚道教的原因即老子的崇阴思想 ,契合了唐代“女主”的传统 ,而“女主”的传统又强化了老子崇阴思想     

老师，我站着呢

这是一所能看到大海的地势较高的中学,上课时从教室就能看到变化无穷的大海。     

死亡与教育——以汶川大地震为契机

四川汶川特大地震使人们既看到了生命的脆弱与无奈,更看到了生命的顽强与珍贵。正确地对待死亡,系统科学地开展死亡教育,帮助青少年树立正确的死亡观,对他们认识生命、领悟生命、珍惜生命有着极其重要的意义。