大通苑堡与明代西北养马业

本文通过调查发现的大通苑堡,介绍了明代西北地区养马业的机构设置、发展过程、规模和自然因素等,并就其所发挥的历史作用以及最终衰落的过程展开讨论。     

交邻有道,实为保土之方:论明代封贡体系的重心与本质

中原王朝封贡体系的重心与本质在于军事防御,明朝可谓一个力证.相比于滨下武志、费正清和何伟亚对中原王朝传统政治观念后现代式的解构,廓清封贡诉求的多元性与层级差别的内在关联才是探寻明代封贡体系重心与本质的关键;而明朝对其封贡体系各圈层成员的监控、防范与信息情报搜集,显然是军事功能反向塑造封贡体系并规约其他诸种封贡诉求的直接体现和结果.明代封贡体系地缘军事关系演变中的圈层性收缩现象,恰与明代多元化封贡诉求中的退行性选择现象相为表里,契合同步,而在这种无处不在的层级差别下,也恰恰潜藏着明人对其封贡体系的重心与本质——陆基国土防御功能——长期执着的坚守.     

明代乡村的防御体制

<正> 明代的军事防御体制,可分为两大部分,即边地与腹里。明初创设的军事卫所,大致按此格局分布。在明代的历史进程中,由于蒙古残余势力的不断骚扰,以及倭寇的时常侵袭,明代的边防就自然分成了北方九边与东南海防两大体系。与此同时,腹里防御也可分为城市防御与乡村防御两大部分。本文试就明代乡村的防御体制作一初步的探讨。一、巡检司:专职的乡村防御机构     

明朝对开原内部防御体系的经略

在明代,开原"孤悬东北","三面濒夷",在明朝北部防御体系中具有着举足轻重的地位。故明王朝,特别是明代中前期的封建帝王极为重视此地,从组织管理系统、长城防御系统、驿传递运系统多方位地对开原的内部防御体系进行精心筹划。拙文拟运用文献资料对之作以简单梳理,以求识者教正。     

清代东北地区"守堡"与旗屯管理

东北地区作为满族的"龙兴之地",清前期和中期多数是旗人聚居.清朝统治者对东北地区的旗人实行旗屯管理制,守堡即是旗屯的基层社会主要管理者.清代东北地区的守堡,最早设立于清太祖努尔哈赤时期,专为基层旗屯管理而设置,是一种"准行政"的旗人自治组织体制.守堡的名称与管理范围并不固定,体现了清廷在乡村治理上的实用主义特征.守堡选自于旗人,待遇、选任与考核都有详细而明确的规定,是清代"旗民分治"政策的典型代表.守堡"立于官民之间",于"上"传达、协助,于"下"管理、教化,具有行政、经济、治安、教化等较为全面的职能,虽然名义上受州、县官府的管辖,但更多的是旗人自治.到了清末,守堡在旗屯管理和维护旗人利益上基本失去作用,最终被裁撤.纵观守堡制度存续期间东北地区的历史发展,这种旗屯自治有效地维护了旗屯社会秩序的稳定,基本达到了守护"龙兴之地"的目的.从国家层面而言,守堡的设置具有其独特的政治意义;从社会层面而言,守堡的消亡是旗民融合的内生需求与必然结果.     

明代北方边疆防御中“智防”策略的应用

在我国古代的边疆防御中,存在着显性的城防、人防。无论是城防还是人防,无不凝结着君臣的智慧与谋略,即智防。通过对明朝边疆形势的分析,研究明代北方边疆防御体系的构建,考察明代最终以和平方式解决北方边疆防御问题的俺答封贡,得出其中一脉相承的是智防策略的应用。智防有效地解决了长期以来困扰封建王朝的边疆防御问题,奠定了明清政府治理蒙古的新模式。     

论深圳客家围堡的历史及文化价值

龙岗区是深圳客家人的主要聚居地区 ,客家的围堡群 ,是龙岗也是深圳弥足珍贵的人文财富。龙岗围堡群的建筑年代上自乾隆 ,下至光绪 ,规模宏大、形式多样、数量惊人。它是客民第四次大迁徙的凝固诗史 ,是深圳地方传统文化的明珠。围堡的外部建筑布局和围堡内部建筑均传达出丰富的建筑意象 ,多角度立体化地展现出中国传统文化的精髓和诱人魅力。     

环境、社会动荡与山区寨堡——明清川陕楚交边山区寨堡研究之一

在社会发生剧烈动荡期间,寨堡成为川陕楚交边山区民众躲避战乱、自保身家之重要依托。明清时期,川陕楚交边山区的寨堡大概经历了明末清初、嘉庆白莲教战乱、咸同年间等三次修建利用高潮。尤其嘉庆白莲教起义期间,山区几乎"处处有之",许多州县"数以百计"。不仅覆盖地域广,而且作用显著。寨堡在川陕楚交边山区存在的名与实、多类型及避乱与御敌的功能差异显著;制度因素与环境因素、民间传统与官府的倡督等相互纠结,皆与寨堡兴衰有不同程度的关联,难以简单化定论。     

明末中原地区寨堡述论

明末战乱期间,中原各地曾有大量的寨堡修筑。这些寨堡可以根据政治倾向分为绅士寨堡和土寨两种类型。前者主要是地方绅士凭借其雄厚的财力独力修筑而成,很少借助村社力量,这反映出绅民关系的疏离。后者则为"土寇"所主导,为数众多。两类寨堡之间存在一个此消彼长的过程,土寨最终取代绅士寨堡,在中原地区确立了血腥的土寨秩序。土寨秩序的形成同样可以归因于绅民关系的疏离。明末中原寨堡是地方社会权力结构和社会关系演变的结果,是我们理解明清中原社会的一个难得的视角。     

“六堡茶模式”的实现条件、一般路径和优化措施——基于做大做强茶产业的思考

当前,“六堡茶模式”已具备地方一二三产业发展方面的现实基础,即良好的种植基础、不断提升的产业集聚水平、逐步增强的品牌力产品力以及丰富的文旅资源。基于做大做强茶产业理念,“六堡茶模式”形成了产业链纵向延伸融合发展、产业链横向延伸融合发展、高新技术赋能融合发展、产业集聚集群式融合发展的一般路径。但整体来说,“六堡茶模式”还处于起步发展阶段,需要进一步完善和提升,为此应通过强化发展标准化种植,构建循环农业产业链;加强科研体系建设,培育科技人才队伍;推进营销体系建设,横向拓宽产业链;促进茶文旅康深度融合,纵向延长产业链等措施实现茶产业优化。     

历史书写与记忆塑造(上)——古腾堡在近代中国

古腾堡印刷术传入中国之后,对近代中国的影响不言而喻,晚清以来的很多文类,尤其是历史教科书、印刷史论述,都会提及古腾堡的贡献。这些文类对古腾堡印刷术及其与中国印刷术关系的再现模式,大致有三种。这三种表述从晚清开始发轫,在为人们认识和接受的过程中,却殊途同归为一种——古腾堡活字印刷术起源于中国。晚清民初的知识分子通过这样对古腾堡、对中国及欧洲印刷史的书写、联系和对比,为中国找到在过去与现代世界中的位置,并借此表明中国一直以来对世界全球化进程的参与和影响,它应该进一步拥抱印刷资本主义与追求由此派生的现代性。此种对古腾堡印刷术的表述模式又延续在历史叙述中,进而又改变和形塑了中国印刷史的书写乃至近代中国关于印刷术的集体记忆。     

白莲教起事与巴山老林附近地区乡村防御体系

以清中期白莲教起事为中心 ,主要考察与白莲教武装力量正面冲突最多、最激烈的巴山老林周边诸地区 ,以厘清当地乡里防御体系从孱弱渐趋完备的过程 ,并从这一角度把握清中期四川社会的发展状况     

王夫之与金堡澹归关系考论

船山与金堡皆为永历遗臣,关系甚密。本文对二人之交往进行详尽考述,指出船山之所以推重金堡,是服膺其胆识才气与人格节义,而非近世诸公以为的为明季门户习气使然。     

汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居

汉族民系之一客家的民居，具有两个基本特征：其社会特征是宗族共同体聚居，其建筑特征是围堡式大屋。前者渊源于汉魏晋北朝中原宗族共同体聚居制度和坞堡宗族聚居方式，后者渊源于汉魏晋北朝中原大宅与坞堡建筑。中原地区这两种居处制度与南迁后的生存、发展需要相结合，从而形成了具有客家民系特色的住宅和居处方式。客家民居的两个基本特征相辅相成，互为因果，在客家民系形成中具有决定性意义。凡实行这种居处方式的南下流民，就有可能形成为客家人；凡是没有实行这种居处方式的南下流民，则没有成为客家人。     

建文政局与明前期都司卫所管理体制的变革

建文朝历时四年,一场靖难之役引发的不仅仅是皇位更迭。对这场战争爆发的原因,学界历来有不同的观点。固然,靖难之役首先是一场军事战争,但皇位更替带来的是权力中枢的巨大变化,战争的过程和结果必然导致交战双方的将领、士兵、管理机构(都司卫所)、戍守驻地和待遇等的一系列变化。受此影响,永乐朝政治也打上了浓重的"后建文时代"的烙印。洪武朝形成的明代都司卫所管理体制和北边防御体系等,经历明初政局变化,均发生了巨大变革,并对明代以后二百余年的国家防御格局和战略产生了深远的影响。     

论东周楚国的军事防御体系

东周楚国构建有稳固的军事防御体系.此防御体系建立在"守在四境"军事防御思想的基础上,以北方防御为重点,注重都城城址优越军事防御环境的择定和多种、多重自然和人工防御设施的组合配置.防御设施包括外围军事据点、长城、山脉、关隘、河流、军事重镇和别都、城垣、护城河、高台地等.     

20世纪80年代以来明代西北边镇研究述评

出于国防安全和对外交流的考虑, 对西北边镇的经营始终是明朝关注的热点之一, 亦是近年来学术研究的热门话题之一, 其研究领域主要涉及明代北部防御体系形成的时代背景、西北四镇的设置、后勤供给以及对西北地区所起的作用和影响。     

明代的救灾思想及现代启示

我国古代的救灾思想由来已久.到明代时期,中国传统的救灾措施趋于完备,救灾思想趋于成熟,不论是灾前防御思想还是临灾救治思想都十分完善严密.灾前防御思想主要有仓储备荒思想、发展经济备荒思想、祈攘思想；临灾救治思想主要包括积极完善地救治思想和顺天应人的弭灾思想.     

德国莱比锡民族学博物馆藏传佛教藏品荟萃《佛光与清宫》简介

南因果博士的《佛光与清宫》一书收录了冯＆#183;星堡伯爵在北京收藏、现藏于莱比锡民族学博物馆的有关佛教、尤其是藏传佛教的藏品,本文对该书的编撰、出版、内容及冯＆#183;星堡伯爵本人均做了简要的介绍.     

北元"帝彻辰汗碑刻"笺证

万寿白塔为了辽代佛塔.北元时重修,刻有碑文.碑文证明北元是具有国号、帝号的政权.也否定了关于北元亡于1388年之说.