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为了说明本文题目中“预制”(Prefab)一词的含义,我想引一段赫伯特(Herbert Simon)讲过的寓言:从前有两位钟表匠, 一个叫霍尔,另一个叫坦普斯.二人所装的表质量很高,颇受顾客表睐,所以各自工作间的电话铃响个不断.可是,坦普斯变得越来越穷,最后于脆关了门,而霍尔的生计却越来越兴隆.手工制作一只表,需要装配一千来个零件.坦普斯刚装上一个零件.就放下去接电话.于是零件散开了,他又得重新组装.霍尔所装的表同样复杂,但他 相似文献
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在一间很破的屋子里,有一个穷人,他穷得连床也没有,只好躺在一张长凳上。 穷人自言自语地说:“我真想发财呀,如果我发了财,决不做吝啬鬼……” 这时候,穷人身旁出现了一个魔鬼。魔鬼说道:“好吧,我就让你发财吧,我会给你一个有魔力的钱袋。” 魔鬼又说:“这钱袋里永远有一块金币,是拿不完的。但是,你要注意,在你觉得够了时,就要把钱袋扔掉,才可以开始花钱。 说完,魔鬼就不见了。在穷人身边,真的有了一个钱袋,里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来,里面又有了一块。于是,他不断地往外拿金币。一直拿了整整一个晚上,金币已有一大堆了。他想:“啊,这些钱已经够我用一辈子了。” 相似文献
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春秋时代,秦国孙阳,是著名的相马专家。在神话传说中,伯乐本是天上星宿的名称,负责管理天宫马匹。因孙阳善于识别马匹的优劣,所以人们称他伯乐。而后人也就只知他叫伯乐,很少知道他的原名叫孙阳了。 后来,伯乐把自己相马的经验和知识写成了《相马经》,並附上各种良马的图画。伯乐的儿子很想将这种相马的专门技能继承下来,于是他把这本《相马经》读得烂熟,然后他拿着这本书到处去找寻千里马。他一见到马,就和书上画的各种良马的图形加以对照。这样,他满以为可以找到千里马了,但找来的却都是劣马。 伯乐得知此事,便对儿子说:“象你这样按图索骥的愚蠢作法,怎能找到真正的千里马呢?” 相似文献
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《兰州学刊》1994,(5)
顾恺之的骄痴 东晋权臣桓温(312—373)对大画家顾恺之有过八个字的评论,说他身上痴黠各半,矜伐过实,大意是:半是痴愚,半是狡猾,自我夸耀,言过其实。当时一些年轻人也投顾之所好,用赞誊来戏耍他,而他却毫无觉察,没有一点自知之明。 顾恺之作散骑常侍(宫中顾问、谏官)时,他的办公处所与谢瞻的官署相邻。他夜里在月光下吟诗长咏,自以为有古代贤人的风韵。谢瞻每次听他吟诗,便隔着墙假装赞扬他,专门说顾爱听的话。顾恺之一听谢瞻夸奖他,心中飘然忘乎所以,便更加起劲儿地吟咏,以至忘了疲倦。谢瞻要去睡觉时,便叫给自己捶脚的仆人代替自己,隔着墙继续夸赞顾恺之。顾恺之听不出声音已有了变化,以为谢瞻仍在听他吟诗,便吟咏到天亮。 相似文献
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随着经济体制改革的不断深入,特别是实行厂长负责制以后,厂长如何尊重职工的主人翁地位,保证企业生产经营决策和管理的民主化,我的做法和体会,可以用四句话来概括:提高一个认识,转变两个观念,落实三项措施,实施四个支持。提高一个认识,就是提高尊重职工主人翁地位的自觉性和加强职工民主管理重要性的认识。对于这个问题,我有一个基本观点:厂长和职工的关系是仆人和主人的关系,厂长是仆人,职工是主人。因此,厂长在决策时就要广泛听取职工群众的意见,要做到广开言路,帮助厂长完善决策,决策一旦定案,厂长就要组织职工群众去实施。职工群众以主人的姿态投 相似文献
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历史唯物主义是马克思主义的世界观。历史唯物主义研究的是人怎样在实践活动中提高自己的能力, 克服各种“异化”, 成为社会和人类自己的主人。然而人们却常常离开了人这个主体来理解历史唯物主义, 表现出一种 “见物不见人”的倾向; 共产党人应当坚持共产主义理想, 要坚持那些并未过时的共产主义价值观和共产主义的根本目标, 并为共产主义价值观的逐步体现和最终实现人类自身的解放而奋斗。 相似文献
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