萨满教的人熊关系

萨满教对熊另眼看待,熊在萨满信徒中有着一套繁琐的禁忌和交往习惯,而对其他的野兽并不完全如此。在我国的鄂伦春、鄂温克等民族发现的有关熊的萨满教传统习俗同北欧、东北亚广大范围内的土著民族普遍流行的熊神话和熊节礼仪十分相似,这方面的丰富表现突出地代表了萨满教的狩猎文化特色。我国学者曾经精辟地指出在动物群中熊得到这种特殊待遇的原因。其一,出于对熊的恐惧。熊是庞大而凶猛的野兽,古代被熊伤害的猎人是不计其数的。它主动向人进攻,见人就疯狂地扑上来,不咬死不罢休。并且在交配和下崽期更加凶残,见什么追什么,甚至连…     

库页岛南部西北海岸阿伊努人的萨满教

本文讨论的是阿伊努人的萨满教活动及其相应的文化现象。二十世纪前半期,阿伊努人住在库页岛南部的西北海岸,从雷西斯加北部至先前的日俄边界。现在他们同库页岛上的其余阿伊努人一起,被安置在北海道。北海道的两个村庄即若狭湾区和常吕,是库页岛上阿伊努人迁来后定居的两个村庄。1965年至1966年这一年和1969年的三个月,我在那里进行了实地调查。可是大部分的材料均是由一个来自库页岛的阿伊努妇女胡斯科提供的。她本人是个萨满,天分很好,是个给我们提供情况的难得可贵的人。     

巴西的亚诺马米印第安人

在巴西罗赖马州充满神话色彩的美丽的苏鲁库库山脉地区,聚居着4千名亚诺马米印第安人。亚诺马米的总人口为16500人,是世界上人数最多的原始部族,也是南美洲最古老的部族之一。由于苏鲁库库山脉地势复杂,道路崎岖,普通人难以涉足,那里的亚诺马米印第安人至今几乎仍过着与世隔绝的生活,固守     

鄂伦春族的萨满教

萨满教,是相信万物有灵和灵魂不灭的原始多神教,我国阿尔泰语系各民族,都信奉这一原始宗教。由于鄂伦春和鄂温克族的同源关系,他们所信奉的萨满教基本相同,至本世纪50年代,萨满教在这两个民族中,仍然相当流行。鄂伦春人“认为宇宙万物、人世祸福皆由神鬼主宰,神灵赐福,鬼魔布祸”,致使萨满教成为鄂伦春人的主要精神支柱。     

巴西印第安人探访记

去年９月，应巴西全国印第安人基金会（简称“复奈”）邀请，我们在“复奈”艺术局局长塞瑟尔先生的陪同下，去巴西中部森林深处探访了仍然生活在原始社会的印第安人，参加了他们传统的“夸鲁普节”。 巴西政府为了保证印第安人的身体健康，规定凡需去印第安地区的人必须向“复奈”申请，并提供各项健康证明，经严格审查后才获批准。我们作为“复奈”特邀的外国客人则享受了免检礼遇。塞瑟尔是著名的印第安学专家，对我们非常友好，体贴入微。他告诉我们，９月１８日早乘“复奈”可载６人的专机飞新古地区，当晚住在印第安人的部落里，次日…     

鄂温克族萨满教探析

萨满教信仰是鄂温克族传统文化中的重要内容之一;鄂温克族萨满教信仰的特征有自然崇拜观念,古朴的自然保护意识以及对自然界中天、日月星辰的独特认知和祭拜形式.     

西藏萨满教的表现形式

萨满教起源于古代的狩猎文化时期,后来受到文化较高的宗教,如摩尼教、佛教等的影响。萨满自称是“神志恍惚”的人。在地方举行的仪式上,帮助人的精灵附着萨满的身上,使他升入天堂或下到地狱。在西伯利亚地区,这些帮助人的精灵大都是受人崇拜的兽形的神。埃里德几乎把所有的神迷状态,甚至连瑜伽的“绳术”     

蒙古族萨满教初探

萨满教是一种以口传心授、灵活多变为特征,以“万物有灵”思想为基础的原始宗教。在北方诸民族中流传较广。萨满一词,来源于通古斯语,原意为因兴奋而狂舞的人。满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族和鄂温克族皆称其巫师为“萨满”,突厥人“呼巫为‘甘’”。而蒙古人称巫师为“奥德根”或“勃额”。对超自然力、超自然生物以及“灵”的崇拜,在蒙古人的思想意识以及社会生活的各个方面,都有着深刻的影响。虽然在喇嘛教传入蒙古地区后,曾以行政命令禁止萨满教,称萨满教为“黑教”,然而,蒙古人信奉已久的萨满教     

满族萨满教的特征

满族萨满教的特征宋德胤萨滴教是满族的原始宗教，其产生是很古远的，原始先民由于生产力的低下，科学知识的幼稚和无知，但又试图努力要解释神秘的自然界，要认识人类自身，在这样的背景下，萨满教应运而生了。在中国的史书中，最早对萨滴教进行记述的是宋人徐梦萃，他在...     

阿加-布里亚特人的寻根活动:萨满教新的阐释

一、引言布里亚特蒙古人一直散居于俄罗斯的西伯利亚、蒙古的东部和中国的内蒙古。阿加-布里亚特人是一个跨居俄罗斯、蒙古和中国三界的群体。“阿加-布里亚特”这个名字起源于他们的故土,即今俄联邦阿加-布里亚特自治区的阿加草原。与其他布里亚特人相比,在阿加-布里亚特人中能更清楚地看到散居国外的现象,这与阿加-布里亚特人的苦难历史密切相关。阿加-布里亚特人散居国外的历史分为两个阶段:第一个阶段,18世纪以前,与其他蒙古人在地域上的分离;第二个阶段,20世纪初,阿加-布里亚特人成群地外逃到蒙古或满洲里(今中国内蒙古境内)。第一阶段…     

萨满教研究综述

萨满教研究综述色音萨满教之研究大致开始于十七世纪后半叶。当时有些俄国旅行者对贝加尔湖和叶尼塞河流域的通古斯语族的萨满教进行调查，并把它介绍到欧洲等地。从此萨满教研究作为一种学术课题被国际学术界所共认。初期的萨满教研究主要局限在以西伯利亚为中心的阿尔泰...     

维吾尔族的萨满教遗俗

作为原始形态的宗教萨满教,对维吾尔族的社会历史、文化风尚和心理素质等方面产生过巨大的影响,其观念及其习俗遗存至今。     

萨满教的社会性探析

萨满教的社会性体现为:萨满所具有的特殊精神特质,被其所在社会认为是可以接受的正常表现;萨满的主要职能是为社会服务;萨满教的仪式具有社会功能.     

满族的萨满教变迁

满族的萨满教经历了一个相当复杂的动荡、规范过程。在她不同的历史时期,萨满教显现了几种不甚相同的典型面貌,它既包括对金以来女真文化的承继,也有满族特有的至上而下的典例化了的传统,还有“返朴归真”的萨满教反复现象。所有这些变化和运动都是紧密地与满族特殊的历史道路相联系的。     

巴西的四个印第安人区

一、兴古印第安人区(Xingu)位于马托格罗索州北部,面积二百六十万公顷,有十四个独立的部落,分别集中在南北两地。南部有奥埃蒂人、卡马尤拉人、奎库鲁人、迈特普人、特苏阿人、纳富夸人、特鲁迈人、特希桑人、沃拉人、尤阿拉皮蒂人。北部有特舒卡拉马埃人、苏亚人、卡雅比人和儒鲁纳人。据估计,该地区约有两千名印第安人。发现这些部落并使之和解和正式建立该区的功绩属于维拉斯·博阿斯兄弟。     

巴西新宪法与印第安人的权利

巴西联邦共和国宪法第八部分:社会秩序第八章:印第安人问题第231条:承认印第安人的社会组织、习俗、语言、信仰、传统和他们对传统占据的土地所拥有的原有权利。联邦政府负责划定上述土地,保护并且责成公众尊重印第安人的一切财产。第1款:印第安人长期居住、用于生产活动和他们根据其方式、习俗和传统,繁衍并且创造文化所必需的土地,以及与他们的福利相关的、受到保护的自然资源所占的土地,均为     

巴西的十七个印第安人保留地

印第安人区包括各种不同的部落群,而印第安人保留地则是由同一部落群体所组成的。目前在巴西总共有十七个印第安人保留地,这一数目不会再增加,因为1974年全国印第安人基金会主席签署了命令,从行政上划定了印第安人区域,这种区域正在取代保留地。这两者的区别在于,保留地的建立必     

巴西人爱牙如命

巴西人对牙齿的爱护可谓细致入微,令人惊讶。据专家考评,巴西人重视牙齿与他们的饮食文化有关。巴西人的主食是牛肉,边喝啤酒边吃烤肉,被巴西人认为     

赫哲族萨满教诸神

赫哲族世代繁衍生息于乌苏里江和松花江、黑龙江的中下游。他们与世居我国东北到西北的其他少数民族一样,都曾崇信萨满教。 萨满教是原始宗教的一种晚期形式,形成于原始社会末期,具有明显的氏族部落宗教特点。他们相信万物有灵和灵魂不灭;认为“萨满”(巫师)是人与神灵之间的中介,并能凭借神力医病驱鬼、占卜吉凶。大至军事政治行动、渔猎生产,小至生活起居、出行动土,都要请神灵抉择和护佑。认为自然界的一切变化,人间祸福,渔猎丰欠,都是各种神灵“意     

日本的萨满教研究动向

日本的萨满教研究动向色音日本对萨满教的研究战前就已经开始了。但是真正全面系统地对其进行调查和研究，还是战后的事。战后以石律照玺等为首的东北大学从事宗教研究的学者曾对日本东北地区的民间巫女进行实地调查，并写出了《萨满巫俗的特质和范型》等研究报告。与此同...