从达坂山麓到秃尾河畔

在陕北佳县与神木县交界的地方,有一条弯弯曲曲的急流,老百姓叫它"退河"."为什么叫退河?"我问.答:"太弯曲了,有时候觉得它好象退着流,其实它还是向前的."我立即想到历史,历史不也是这样吗!然而我还是不想信它叫"退河",于是查地图.啊,原来叫"秃尾河";老百姓念快了,便说成"退河".为什么叫"秃尾"呢?从地图上看,这河的尾巴伸进辽     

河路口,潇贺古道上的瑶山闺秀

正河路口,名不见经传,顶多是镶嵌在湘南莽莽大山中一颗小小的"明珠"。毗邻广西,相接贺州、桂林,当地人常笑说:"吃晚饭没?到阳朔艳遇去。"可见河路口与"山水甲天下"的桂林距离之近。河路口是江华瑶族自治县境内姑婆山脚下一个小镇,由多个民族特色村落组成。江华有"神州瑶都"之誉称,在河路口这片123平方公里的土地上,就生活着2.3万瑶族同胞。河路口是全县瑶族人口     

大山深处寻屋桥

盛夏时节, 笔者站在官店镇伍家河的屋桥上,双脚踩着屋桥厚厚的木板,抚摸着桥上的护栏, 不由浮想联翩. 桥很高,桥面宽阔,走在上面有一种沧桑感. 屋桥位于湖北省恩施土家族苗族自治州建始县官店镇伍家河上游,为什么称"屋桥",因为它由11间屋的形式组成, 桥上面盖着瓦,所以当地人叫它屋桥. 又因为除用作过河外,人们还可以在这里躲避风雨,歇脚纳凉,迎送亲友,甚至来此谈情说爱,两岸人民又叫它"伍家河风雨桥". 此桥平时只供人们座谈休闲, 只要空闲时候,特别是到了夏夜,桥上就聚满了老老少少,他们一边乘凉,一边聊天,其乐融融. 风雨桥远望气势恢弘,像一条长龙横卧于宽阔的伍家河面,近看五彩斑斓,桥头两侧写有两条标语:"伟大的中国共产党万岁""伟大的领袖毛主席万岁".     

红军过境 精神永驻

正在第二次国内革命战争时期,先后有三路红军从通道过境。1930年12月19日,由邓小平、张云逸率领的第七军,从广西三江县林溪进入通道坪坦,途经黄土、马龙、陇城、双江、菁芜洲、下乡、临口、杉木桥等地,12月24日进入绥宁、城步境内。     

废墟上的希望——骆团侗寨火灾灾后重建的思考

<正>2012年2月13日湖南省通道侗族自治县独坡乡新丰、骆团村70多栋木楼被火魔吞噬,变为一片废墟,令人痛心疾首!新丰、骆团是一个大团寨,世人一直叫她骆团,有人说这里住着的是古代骆越民族的后裔,所以叫骆团,我不曾考证过,不知确否。因为人口多,这里分为两个行政村。但我们当地人一直统称之骆团。我从小就佩服骆团人的勤劳能干。我们当地俗话说:     

南楚极地 侗族圣山——探秘三省坡

<正>在湘黔桂三省区交界之处,屹立着一座大山,当地人叫它"三省坡"。它在当地侗话中另一个名字是"粱蒙",汉语"云雾缭绕"之意。三省坡主峰海拔1336.7米,比静卧在它脚下的几个村寨高出660多米。当然,这样一个纯地理意义上的高度,对于那些动辄几千米的名山大峰来说,没有多少可值得骄傲的。但是,三省坡坡西是贵州省黔东南苗族侗族自治州的黎平县,东北是湖南省通道侗族自治县,正南是     

一步一景转嘴河——湖北恩施州咸丰县民族文化研究会研究文章系列之二

1856年的一场大地震,尽管灾难深重,却造就了闻名遐迩的古地震遗址小南海,其实那场地震还给咸丰县众多地方留下了鲜为人知的地质奇观,活龙坪境内的转嘴河就是其一. 转嘴河其实称不上河,只是一条蜿蜒十余里的小溪沟.它虽然没有大江大河磅礴的气势,却也不乏山涧溪流的娟秀.当地人之所以称它为转嘴河,与它奇特的地质地貌和它在当地人心目中应有的分量有关.     

黄才良和他的“泥金彩漆”——记国家级非遗项目宁波泥金彩漆代表性传承人黄才良的非遗路

天有时,地有气,材有美,工有巧,匠无界。一份坚守、一份无我,成就了这样一位民间工艺大师,他的名字叫"黄才良"。"不能一成不变,但也不能随意去变。在传承好祖先最核心的技艺之外也需要考虑当下的审美。"黄才良将绘画、雕花、漆器融为一体,从而使他的作品具有了极美欣赏价值。不但宁波人当地人喜欢,浙东、深圳、广东、北京、香港等地的人也都喜欢。尤其宁海、奉化、余姚的年轻人,在结婚时谁家都少不了用他的泥金彩漆作装扮,少则三五件,多则十来件,也使黄才良挣得盆满锅满。2016年,他生产的泥金彩漆开始供不应求。     

遭遇独龙江

“我过的桥比你走的路都多。”这是一句老话。对于今年夏天在滇藏地区待了55天的摄影师沈醒狮来说,徒步40天中双脚丈量的路程绝对是个很大的数字;而他在独龙江峡谷地区所过的桥也绝对不算少。独龙江江水虽然不深,但落差很大,流速也很快,要过江只能靠吊桥或溜索。过这样的桥,连上帝都没法帮你,绝对是叫天     

花的红光

正一条河流,一个山坡,一座山寨。那河流就叫洗车河,是酉水河的重要支流。河面较宽河水清澈,大大小小的鱼儿在水中自由自在,不时地飞来些水鸟在河边觅食,毕竟是大山里流出来的乳汁——她就是那么的纯洁。这座山寨就叫红光。她隶属湘西龙山县苗儿滩镇,离镇政府约二三公里。山寨建在山坡上,背靠大山。寨前一条清澈见底的洗车河,予山寨以灵气。前有长流水后有大靠山,按祖辈人的说法,这寨子风水好啊。的确,这寨子人祖祖辈辈在这片土地上繁衍生息,岁月静好,那一栋栋依坡而建的吊脚楼、转角楼便是很好的映证。吊脚楼、转角楼是土家族特有的     

蒲公英,飘舞在西藏——中央民族大学04级定向生的故事(之一)

或许是因为在雪域一隅幸福、孤独的荒芜屐痕,我常沉思默想自己的样子;或许是因着同一个选择而蜗居高原的33人的惺惺相惜,我常寻找这共同命运的状态,直到去年那个秋日的傍晚,偶遇一位采挖"巴插玛"(当地人对蒲公英的称谓)的迟暮岁月的阿妈。亲爱的同伴,请允许我用"巴插玛"来形容我们,用定向飘舞的蒲公英来描述我们。     

侗乡福桥

地处湘黔桂三省区交界的湖南省通道侗族自治县南部侗族古村落群,被人们形象地称为“百里侗文化长廊”。这里完整保存有古朴的民族传统文化,特别是侗族传统建筑更是异彩纷呈。干栏式吊脚楼民居、星罗棋布的侗族鼓楼、横跨溪河的福桥,无处不证明侗族是一个擅长建筑的古老民族。福桥建筑形式与浙江廊桥近似,当地人将这样的桥梁称为“福桥”、“花桥”、“风雨桥”。侗乡福桥@吴景文     

悬崖上的船

在湘鄂川黔四省交界的那片深山老林里,川流着一条不大也不很有名气的河流——酉水河。从地图上看得清楚:好几段省与省的边界,便是依据它用蓝色的细线划定的。酉水古称酉溪,当地人也叫它白河。土家人大部分居住在酉水流域,他们的语言、文化艺术和风俗习惯也较多地保存在酉水流域。这条河寂寞,鲜为外人所知;这条河神秘,奇幻、多传说、多谜。沿岸石壁上的崖墓葬,便是一谜。搭船溯酉水而上,峡谷河风飒飒,两岸猿声哀哀,河水夺路奔涌,头上云天仅见一线。如果你目力好并得老船工指点,便会在高耸的石壁上面,在紫云缭绕的高处,看到一个暗黑的石衾,有的还能隐隐看到一抹赭红。那便是     

废墟上的希望--骆团侗寨火火灾后重建的思考

2012年2月13日湖南省通道侗族自治县独坡乡新丰、骆团村70多栋木楼被火魔吞噬，变为一片废墟，令人痛心疾首! 新丰、骆团是一个大团寨，世人一直叫她骆团，有人说这里住着的是古代骆越民族的后裔，所以叫骆团，我不曾考证过，不知确否。因为人口多，这里分为两个行政村。但我们当地人一直统称之骆团。     

湘西苗家 一季油菜的收获(系列之五)

2012年仲夏摄于湖南省花垣县雅桥乡小星村油菜的收割也叫打油菜,其流程大致如下:把已成熟的油菜茎杆割倒,然后晒干。把竹晒垫或塑料布放在较平整的地上,然后把晒好的油菜茎杆放在上面,用农具在上面打。打油菜的农具有多种,但大多数都是用一种叫"槤架"的农具。其优点是打的面积大且省力。油菜茎杆受力后菜籽就会脱落在晒垫或塑料布上     

北京的“麦西来甫”

隆冬,北京,北海公园游人如织。过永安桥,白塔之下一场特别的广场舞在每个午后如期举行。说特别,因为它是风格鲜明的新疆歌舞,参与者大多穿戴着维吾尔族服饰,载歌载舞,气氛热烈。不仅舞者全身心投入、自得其乐,更吸引了众多中外游客观赏并随之起舞。此情此景,真像是穿越到新疆,赴了一场当地人的麦西来甫。在维吾尔语中,麦西来甫意为"欢乐的广场歌舞聚会",久远而广泛地流传于民间,已然成为新疆维吾尔族的非物     

黄才良和他的"泥金彩漆" ——记国家级非遗项目宁波泥金彩漆代表性传承人黄才良的非遗路

天有时,地有气,材有美,工有巧,匠无界.一份坚守、一份无我,成就了这样一位民间工艺大师,他的名字叫"黄才良"."不能一成不变,但也不能随意去变.在传承好祖先最核心的技艺之外也需要考虑当下的审美."黄才良将绘画、雕花、漆器融为一体,从而使他的作品具有了极美欣赏价值.不但宁波人当地人喜欢,浙东、深圳、广东、北京、香港等地的人也都喜欢.尤其宁海、奉化、余姚的年轻人,在结婚时谁家都少不了用他的泥金彩漆作装扮,少则三五件,多则十来件,也使黄才良挣得盆满锅满.2016年,他生产的泥金彩漆开始供不应求.     

从“移民”到“土著”——坪坦河申遗侗寨的历史记忆与社会建构

湖南通道侗族自治县坪坦河流域的六个侗寨于2013年被正式列入世界文化遗产预备名录。文章通过田野调查,结合历史人类学方法对六个侗寨迁徙的非连续性历史记忆及其村落共同体的社会构建进行了分析。坪坦河侗族人既有"江西移民"的历史记忆,又自称为本地土著。定居坪坦河以后,尤其自明清以来,他们又通过大量碑刻、木刻等文字记录方式进行村寨历史建构。当地人正是通过历史的虚构与实构,诠释了其先民的多元族群互动融合的"历史事实"。     

去坤河,分享达斡尔人的喜悦

在黑龙江省有一个坤河达斡尔族满族乡,乡里有一位很有眼光的达斡尔族老乡长.名叫王占成.走进这个民族山乡,想不到的乡间大道,有十几米宽;路两边是一色的红砖大瓦房,家家都有个宽敞的大庭院,整齐的篱笆墙连成一片;"雷锋路"、"三八路"、"少先路"把全乡规划成几个方方正正的居民区;多功能大楼里,有能坐400人的大礼堂;一幢四层楼的乡民族中学刚刚盖好,里面有设备齐全的实险室,远近乡村的孩子都争着来这儿念书.王占成常说,干件事要20年不落后.这位老乡长,如今是乡人大主任,大家叫他"王人大".坤河的达斡尔族有500多人,过去以渔猎为主,     

古代埃及妇女祭司地位辨析

古代埃及是一个多神崇拜的国家,几乎每个地方都有当地人自己崇拜的神,①而且,“每个神都有一群祭司,而不是一个祭司来奉祀”,②这样,在古代埃及就形成了一个社会群体———祭司。③埃及古代文献和一些古典作家的论述也证实,古代埃及确实存在着这样一个群体。④在法老王朝漫长的岁月中,祭司由人数不多到人数众多,由俗人兼任到逐渐专职化,由封闭孤立到联合统一,由神化王权的工具到与王权相抗衡,逐渐发展成一个社会势力群体。他们不仅在宗教领域内,而且在世俗社会中都有广泛而又深刻的影响力。⑤这么重要的一个社会群体,是否有女性的身影?她们…