老子之道与量子论的融通

老子之道与量子理论,对物质世界根本实相和物质世界演化的认识,是具有相似之处的.研究老子之道与量子理论的融通之处,不仅增添了对量子理论的理解维度和诠释境域,而且将促进对物质世界根本实相认识的深入,促进人类文明的发展.     

明清云南高僧书画艺术中的佛学思想研究——以担当大师作品为例

十七世纪中叶,云南的书画艺术出现了一个高峰,尤以僧人的书画艺术最为突出。他们大多诗书画无所不能,且造诣很高,有些不在八大、石涛之下,形成了滇地别具风格的释门艺术。其中普荷担当堪称代表,其作品影响深远,自成一家,足以方驾中原。同时普荷担当佛学造诣深厚、艺术底蕴浓重,诗书画无一不通,佛学与书画艺术在明清云南这位高僧的身上得到了完美的结合。本文从担当的书画艺术契入,对担当书画艺术中所蕴涵的佛学思想做一论述。     

充实的真空观:量子场的实在论与生成辩证法

在科学思想史上,场论与粒子论纲领之间充满了对立竞争。爱因斯坦首先发现“场的独立实在性”的深刻内涵,从而认识到以太、空间、真空与场四个名称所指称的应当是同一个物理实在。狄拉克的量子真空图像揭示了微观物理世界中场与粒子的相互作用和相互转化,即场量子的生成—湮没的辩证法。     

人文精神的内涵研究及其意义

从人的素质、人文素质与人文精神的内在联系上,揭示人的素质、人文素质与人文精神的内涵和本质,进一步指出不同类型的人文精神对我国精神文明建设的作用和意义。     

人文素质与人文精神内涵问题研究综述

本文就近几年学术界和教育界对人文素质、人文精神的内涵及其相关问题的研究成果进行了梳理和综述,以期为进一步的研究提供参考。     

人文知识与人文素质——理工科大学生人文素质培养的内在要求

人文素质教育是困扰我国高等学校教育的一个中心问题。为此 ,应从知识与素质的关系入手 ,围绕人文体验这一核心 ,找出传统人文素质教育认识中的误区 ,明确人文素质教育中应注重人文体验 ,做到外灌与内输相结合。     

21世纪的人才观:科学素质与人文素质的整合

知识经济条件下的人才观,将是科学素质与人文素质的整合。这种类型人才,既具有科学素质的“求是”、“严谨”的优点,又兼有人文素质的价值关怀的长处,既要回答现实世界“实然”的问题,又要回答其“应然”关怀的问题。     

高校医学生人文素质现状调查与对策研究

在当今医学呼唤人文回归的时代,该课题组通过设计问卷,了解了目前医学生的人文素质状况,通过研究讨论得出了加强医学生人文素质培养的对策主要有五个方面:一是转变观念,加强人文学科建设;二是提高教师素质、加强教师队伍建设;三是加强社会实践;四是丰富校园文化生活;五是注重家庭教育.     

文学教育与大学生人文素质的培养

高校大学生的人文素质培养越来越受到广泛的重视,而文学教育是以文学为载体来培养人的活动。文学教育与人文素质教育中的文化素质教育和审美教育息息相关,文学教育在人文素质教育方面发挥着越来越重要的作用,通过合理的课程设置和丰富的校园文化活动使文学教育能够真正提高大学生人文素质。在这过程中要注意明确培养目标,避免把文学庸俗化、模式化,并且要提高教师的文化素养与科研能力。     

经典文学文本解读与人文素质的提高

人文教育是高等教育之本。现代高等教育由于受到科学本质主义的冲击,忽视了学生对人文知识的学习和掌握。在科学本质主义的影响下,教育者在文学学科教学和研究中往往以抽象的理论代替经典文学文本的解读,这种本质主义的教育方式,不利于学生对人文知识的掌握和人文素质的提高。更为严重的是,可能诱导教师和学生产生错误的思想信息和方法论意识,进而导致盲目崇拜权威,学术霸权等不良学术态度的产生。因此,高等教育应该重视人文精神的塑造,在文科教学中应重视经典文学文本的解读,进而实现审美超越,从而更好地实现高等教育的本来目的。     

浅析王维、李白之诗对禅宗与道家"空灵之美"追求的差异

本文结合王维和李白的诗歌对禅宗与道家所追求的"空灵之美"的不同之处进行浅析。     

量子思维方式对现代教育思想的启示

从经典科学时代到量子科学时代的转折发生于一百多年前量子理论的兴起,这一理论的产生带来了一场深刻的科学和思想变革。与这一变革相适应而产生的量子思维方式,是适应当代信息社会发展特点的思维方式。深受牛顿———笛卡尔世界观(经典思维方式)影响的传统教育思想,在当今社会不可避免的走向衰微的同时,新生的量子教育学将在教育理论中占有一席之地。本文将尝试从量子理论所揭示的一些核心基本原理中抽象出在现代教育学中具有启发性的思想。     

论本体论的禅学终结

人类最先看到的是物质性或经验性本体,然后上升为精神性和先验性的本体认识。但西方哲学意义上的“本体”理解面临着理性基础无法证明的困境,不得不向东方哲学的本体论方式趋近,在中国哲学这里,无论是“仁”本还是“道”本,都见证于人的生存直觉,它们的神圣性在于它们的现实性和日常性。生存论意义上的本体不是逻辑认知的对象,不能从具体生存中分离出来,它是人的日常过程和人的生命敞开、呈现状态。尤其在禅宗这里,本体论的理论和实践达到了最高峰,扫荡一切本质主义的本体论而全面赴人日常生活,肯定平常生活即是存在的“如是”本体．     

量子线中施主杂质的光致电离截面

本文就几种不同的线宽计算了准一维GaAs量子线中施主杂质的光致电离截面,同时也研究了磁场对光谱的影响。     

论佛教伦理思想的现代意义

佛教伦理思想是理解佛教具有现代性的重要方面。一方面佛教在积极地适应现代文明的发展规则,另一方面则通过自身丰富的思想、历史、文化底蕴,向现代社会提供着构建和谐的积极因素。从现实的经验层面看,研究佛教伦理学已经成为社会各界的一个热点问题,故而本文从佛教自身的资源出发,通过国家管理、道德建设和生命文化等三个方面,分析佛教伦理思想所具有的现代意义。     

量子思维方式的产生、特征及其对当代社会的启示

科学技术的发展,对人类社会的存在和发展产生了全方位的深刻的影响,其中,尤其值得注意的是对人类思维方式的影响。本文认为,从近代自然科学向现代自然科学跨越的过程中,对人类产生主导性影响的思维方式,也正处在由经典思维方式向量子思维方式转变的过程中。量子思维方式正方兴未艾地渗透到各个学科领域的研究当中,并有可能使对各个学科领域的研究乃至整个社会产生全新的影响和深刻的启示。     

高校图书馆开展人文素养教育工作探析——以河北工程大学图书馆为例

目前人文素养教育实践正在各大高校开展。文章以河北工程大学图书馆为例,分析高校图书馆在人文素养教育中的地位,探讨高校图书馆开展人文素养教育的有效途径,以便更好地发挥高校图书馆的职能。     

比较文化视阈下毛泽东对马克思主义中国化的理论梳理

毛泽东对马克思主义中国化起到了奠基者的作用。在中西方文化比较的视阈下对毛泽东把马克思主义中国化的过程进行理论梳理,我们可以看到:毛泽东探索马克思主义中国化,以近代中国中西方文化之比较为其现实背景,学习和汲取西方先进文化为其思维起点,批判和继承中国传统文化为其思考核心,融合和创新中西方文化为其理论趋势。     

论21世纪高等农业院校学生的人文素质培养

21世纪中国农业将实现由传统农业向产业化、市场化、开放化、持续和协调发展的现代农业的转变。这种新趋势对高等农业人才的价值观、道德现、文化观及知识结构的兼容性都提出了更新更高的要求。     

费耶阿本德的不可通约与不可比理论研究

费耶阿本德的思想是以对不可通约的运思而展开的。不可通约引起的最大问题是传统之间的比较问题,费耶阿本德通过阐释不可通约与不可比的关系,澄清了不可通约并不等于不可比,不可通约的传统之间存在着比较。不可通约的思想既反对绝对主义,也反对极端相对主义,费耶阿本德要消除的正是要么客观主义,要么相对主义的绝对对立的状况。