满族在历史上与中原王朝的关系

满族虽然在明代后期才正式形成,但它有着悠久的历史渊源。夏、商、周时期的肃慎,是满族最早的先人。至汉、三国时期称挹娄。北朝时称勿吉。隋唐时又称秣揭。辽、宋、元、明时期再改称女真。因此,肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真是一脉相承的满族祖先。肃慎又作息慎或稷慎,多见于先秦的记载。最早生活在东北“不咸山”(即今长白山)北,东滨大海以及黑龙江流域的广大地区。即《山海经·海内东经》所记的:“大荒之中有山,名曰‘不咸’,有肃慎氏之国”。     

关于肃慎两个基本问题的辨析——与薛虹同志商榷

■虹同志在《肃慎和西团山文化》一文中,以大量事实说明,西团山文化是肃慎的遗存,及这一文化的断年和与中原的联系等,读后,得益不少。但是,他对肃慎地域和肃慎与挹娄、勿吉关系的论述,与史实有出入。草写此文,与(?)虹同志商榷,求教于读者。一     

从最新考古学成就看历史上的肃慎、挹娄人

笔者多年在黑龙江省从事文物考古工作,在黑龙江省发现的原始社会诸考古文化中,什么是肃慎文化?什么是挹娄文化?什么是勿吉——靺鞨文化?这是我们多年在田野工作、室内研究中努力寻找探求的课题。因为探讨、确认古代肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨文化,对于研究满族的起源、东北亚洲的古代历史有着重要的学术价值,对于批驳、     

肃慎的地理位置及其同挹娄的关系

关于肃慎,本文准备讨论两个问题。一是肃慎的地理位置;二是肃慎和挹娄的关系。一、肃慎的地理位置关于肃慎的地理位置,据我所知,目前国内有四种说法。一是传统的说法,把东北地区白山黑水间的先秦居民泛称为肃慎;二是认为肃慎是在辽河上流或辽西地方,其后向东北方移动;三是认为肃慎分布在牡丹江、绥分河和图们江流域;四是认为吉林地区西团山文化应该是先秦的肃慎人的文化。此外,苏联史学界还有一种说法。这里,先来略加评论。     

满族丧葬习俗源流述略

满族丧葬习俗最为复杂,它把人生各种生活习俗与信仰习俗,以多种多样的方式交织在一起。它一方面表现了生者对死者的依恋及对其一生事业、贡献、影响的评价,另一方面也是生者对死者进入信仰中的另一世界生活的安排。本文试对满族的丧葬习俗,从其先世肃慎、挹娄时代起,经勿吉、靺鞨、女真直至清代满洲数千年间的发展演变过程作一考察,溯其源而析其流,揭示其各个发展阶段中的特点、成因及其变迁过程。一、挹娄、勿吉、靺鞨的丧葬习俗     

满文在清代东北史研究中的价值及当前应用概况

满族,是我们伟大祖国少数民族中的一员,它有着悠久的历史和灿烂的文化。满文,在历史上曾经起过重要的作用。今天满文尽管在绝大多数满族人民中已经不复使用,但它的历史作用是不能低估的。本文试就满文的产生以及满文在清代东北史研究中的作用,谈一点粗浅看法。一满族的先人最早可以追溯到先秦古籍中所记的肃慎人。其后挹娄、勿吉、靺鞨、女真皆肃慎之后裔。女真,又称女直,来源于黑水靺鞨。黑水靺鞨是由隋唐时靺鞨族七部之一的黑水部发展而来。到五代时(十世纪初)始称黑水部人为女真。北宋末(十二世纪初)女真族完颜     

金代女真文学的民族文化特征及其成因

金代女真文学上承先秦时肃慎、两汉三国时挹娄、南北朝时勿吉、隋唐时靺鞨文学之余绪,下启清代满文学之先河,以其富有鲜明民族特色的审美特征与艺术魅力丰富着中国文学。文章结合流传于世的大量女真文学文本,分析其文学的民族文化特征,并从民族性格、民族习惯以及统治阶级与入金文士对“中华一体”的作用等几个层面探讨其文化特征的形成原因。     

满族共同体起源考

满族的先世可以追溯到周代的肃慎，汉代的挹娄。南北朝的勿吉，隋唐时的靺鞨，金代以后的女真，明代的女真人后来发展成今天的满族，但他们都只是满族的族源，他们是在中国历史上存在过的不同民族，今天的满族共同体正式形成于1635年。     

渤海诸城考

唐代靺鞨,先秦称肃慎,汉晋称挹娄。公元六九八年,(革末)(革曷)族粟末部首领大祚荣建立政权。公元七一三年,唐朝册封大祚荣为左饶卫大将军渤海郡王,以其所部为忽汗州,令祚荣兼都督。从此去靺鞨号,专称渤海。大祚荣死后,子大武艺不断向外扩展势力,此后疆土很大,南与新罗以泥河(朝鲜龙兴江)为界,东临日本海,西至契丹,辖有五京、十五府、六十二州之地。直到公元九二六年始为辽国所灭。在两个多世纪的时间里,与唐保持“朝贡”关系。渤海经常派人向唐朝学     

试论红山文化辽西“女神庙”的性质

牛河梁“女神庙”的主体建筑是东西向。其积石冢的方位也是东西向。夏家店下层文化的建筑方向与之也基本一致。尔后的东北地区的肃慎人,挹娄人、勿吉人、靺鞨人、女真人的房屋也以东向为基本特征。它们是一脉相承的。而在中原地区的仰韶文化中,其居室则是朝南的。这是东北文化与中原文化的区别特征之一。“女神庙”供奉裸体女人像,是出于祈求生育的需要,在父系制社会里,这是祖先崇拜的一种特殊表现形式。     

试论女真族的崛起

十一世纪至十二世纪,活动在我国东北、白山黑水间、松花江流域的女真族,有着悠久的历史.其远祖当推到商周时的肃慎,两汉时的挹娄,南北朝名勿吉,唐贞观中期,靺鞨来朝,已闻女真名.①五代时地为契丹所占,因避辽兴宗名讳,而称女直.南部在“契丹籍”称熟女直,北部“不在契丹籍”称生女直.按出虎水(今黑龙江省拉林河)的生女直完颜氏,由于“练于事”为众女直所推服,奉为首领,开始兴旺起来.他们继承了古老民族的文化,又具有独特的民族气质,是一个不断奋进生机勃勃的部族.     

靺鞨小考——以粟末靺鞨为中心

先秦古籍中所记肃慎人,即是满族最早先人,据《二十五史》列传中所记,汉、三国时期为挹娄,北朝时为勿吉,隋、唐朝时为靺鞨,辽、宋、元、明时为女真,随其更朝换代,其名称亦随之而异。 北魏孝文帝太和17年(公元493年),“夫余为勿吉所逐”,勿吉人推翻了夫余政权,一部分勿吉人亦南迁至松花江中游夫余故地。公元494年,高句丽文咨明王3年(北魏孝文帝太和18年)2月,夫余王及妻孥,以国来降。夫余降于高句而。据《魏书·勿吉传》,“其国无牛,有马车……”,勿吉至北魏始见,北魏以前大约臣属于夫余,故不见于史籍。     

七律 欢呼华国锋同志为我党领袖

土浑肃慎尽欢腾, 大业继承今有人。 秉政多功彪日月, 兴邦足智奋人民; 骈阗东国集千族, 仰望北辰见众星。     

丈夫国传说的来源

丈夫国传说的来源李衡眉《淮南子·形训》载：“海外三十六国，自西北至西南方，有修股民、肃慎民、白民、女子民、丈夫民，……。自西南至东南方，结胸民、……三苗民，……”在其所记载的这诸多国中，有些是有史可考的，如肃慎民和三苗民，多数则不可考，如女子民和丈夫...     

辽代的鹰路与五国部

一、鹰路之战黑龙江是女真人的故乡,从很早的古代起,我国的女真人就劳动、生活在黑龙江流域。我国历史上的肃慎,挹娄、勿吉、靺鞨,都是女真人的先世。五代时,黑水靺鞨改称女真,散居在南起长白山,北到黑龙江的广大地区。十世纪以后,契丹人在我国北方兴起,建立了辽朝,整个黑龙江地区都处在辽朝统治范围之内。为了加强对女真人的统治,辽朝将一部分女真人南迁到辽阳一带,称作熟女真;居留在北方黑龙江地区的女真人,称作生女真。生女真分成许多部落,各部落社会很不平衡,其中在松花江中游到黑龙江下游地区分布有五个较大的部落,称作五国     

西周时期周王室与周边各族的关系

我国古代民族众多,经过夏商时期的长期融合,到西周初年,以周王室为主的华夏族已初步形成,周王室与周边各族的关系呈现出错综复杂的局面。 西周疆域之大,为夏商时期所不及。据《左传》昭公九年载:魏、骀、芮、岐、毕是其西土;蒲姑、商奄为其东土;巴、濮、楚、邓为其南土;肃慎、燕、亳为其北土。就是北终燕山,南达长江,西尽河西走廊,东止于大海。疆域之内一千余国,周边内外,民族众多。《礼记·王制》云:“东     

当代文学研究四题

文学的“当代性”即是文学现代化意识的体现。现代化的文学是独立的、开放的、有探求精神的。“朦胧诗”(以 1 978年《今天》创刊为标志 )的出现意味着中国当代文学的诞生。中国当代文学完整地展演了西方现代主义文学思潮 (从人文精神到文本意识 )及从现代到后现代的走向 ,具备了获取当代性文学品格的可能性和必然性 ,也有疑点。疑点是 :文学的载道性倾向和商业化倾向的双重异化 ,深度减弱和道德守望倾向。消除疑点需要开放的宏观眼光和对世界本质的、微观的挖掘     

小兴安岭新石器时代晚期原始农业探微

近年来,随着黑龙江省小兴安岭新石器时代晚期文化诸遗址的发掘、考证得知,最晚从三千多年前的新石器时代晚期开始,东北古老的肃慎人便在这里繁衍、生息了。本文拟就近年来考古发掘新成果,对小兴安岭新石器时代晚期肃慎人的原始农业生产活动做一初步探讨。     

肃慎东迁考

肃慎氏是满族的远祖,是中华民族的组成部分。早先,它在历史上同华夏民族有着密切的联系,随着华夏政权的盛衰兴亡而与之保持着或即或离的关系,当华夏民族建立韵政权强盛或稳固时,它往往来朝,反之则否。先秦时代的肃慎,史籍记载时断时续,且语焉不详,使这个有着悠久历史的古老部族蒙上了一层神秘的色彩。汉、魏起,我国史家撰修的正史开始将它列入专门的记载,以后便没有中断。肃慎,又名息慎,亦作稷慎。汉人史学家记载华夏民族周围各个民族的名称时,一般只用声音相同或相近的文字来表示,不求其文字上的实际意义。按肃、息在音韵上同     

三樱椒优质高产栽培技术

(一)品种。要选用信誉好的制种单位培育的三樱椒种。(二)培育壮苗。(1)播种时间:适宜于元月下旬至2月中旬播种。育苗方式:采用温室、阳畦或小拱棚育苗。(3)营养土配制;最好用未种过