形式逻辑教学要现代化——兼评中央广播电视大学形式逻辑试题的标准答案

“我国的形式逻辑教学必须进行改革,逻辑课程必须现代化”。七年来,这一呼声在我国逻辑学界越来越强烈。但如何进行改革,如何实现课程现代化?大家的看法颇有歧异。对于如此重大的问题,我过去考虑得不多,又自知学疏识浅,故而不敢妄发议论。最近,我仔细阅读了去年中央广播电视大学的形式逻辑试题及标准答案(以下简称为“试题”、“标准答案”),发现其中存在不少逻辑错误和混乱。中央广播电视大学的     

论太虚幻境——兼评电视剧《红楼梦》的编导思路

<正> 在关于《红楼梦》第四回是否“总纲”的讨论中,我有一个意见没说出来,那就是认为,如果一定要勉强说《红楼梦》有个“总纲”的话,那么前五回——特别是第五回才是“总纲”。因为这一回里太虚幻境中金陵十二钗正副册的歌词和《红楼梦十二支》曲子,对作品主要人物的命运、遭际及作者的评价,都有了最中肯、最扼要的概括     

也论《原野》——兼评关于《原野》的一些评论

《原野》是曹禺继《雷雨》、《日出》之后又一部有影响的剧作。它一出现,就受到了广大读者和观众的热烈欢迎。因为“这个剧本里有‘戏’,群众看起来过瘾,这个剧本里有生活,顾盼左右,仿佛就在身边,让人看起来恐惧和喜欢”。可是在评论界却基本给予了否定的批评,有的甚至认为:“《原野》,是曹禺最失败的一部作品。”这种看法一直影响到解放后,而且又有所发展:不但在舞台上很少演出,连剧本也没有再版,很多人都不知     

“非形式逻辑”与“论证逻辑”——兼评刘春杰的《论证逻辑研究》

本世纪 60年代以来英语国家兴起的“非形式逻辑”企图针对形式化逻辑难以对付的自然语言语境中的“非形式”推理而提倡一种分析、评估论证的逻辑。“非形式逻辑”已形成三个非常活跃的研究方向 :谬误理论、修辞学和论辩理论。刘春杰《论证逻辑研究》把对论证逻辑的辩护提升到了新的水平 ,对我国大学逻辑课程教学改革提供了明确的新思路     

关于《红》评科学性之商榷

一些提法几乎成了所有评论《红楼梦》的科学论文的的碑,甚至传授科学加以的教学大纲、教科书和传播科学文化知识的工具书,关于《红楼梦》的评价,也都这样写,可以说是成了定评。但我认为,这些所谓定评的说法,是否科学,值得商榷。这些提法,综合起来,大致有:     

人体形态逻辑研究——兼论形式逻辑的辩证内涵

将证明形态(形式)逻辑是人体乃至生物形态的自然法则。内容大致分为三个方面:首先,根据太极代数提出辩证逻辑组,而太极代数是太极学说与布尔代数相结合的产物。其次,对辩证逻辑组进行辩证性分析,并通过辩证性的交叉否定推出辩证逻辑组。最后,证明经由形式方法和辩证方法导出的辩证逻辑组与人体形态具有严格的对应关系。这就证明了(形式)逻辑不乏辩证的内涵,(形式)逻辑不只是人类思维的工具还是构造人体乃至生物形态的变化法则。     

当代歌行研究综论——兼评《唐代歌行论》

歌行研究是中国古代诗歌诗体研究的重要领域.本文对歌行起源、歌行发展轨迹,歌行体性,如歌词性题词,歌词与新乐府关系,歌行的诗体定义等进行描述与综论,在此基础上,对<唐代歌行论>予以评介,指出这部著作对歌行发展的特质有宏观与微观两方面精准的把握、其研究角度也具有独特性以及对歌行研究的贡献.     

金岳霖《论道》管窥

《论道》是自称为“哲学动物”的我国著名学者金爵霖先生凝聚多年心血的重要著作。此书初版于1940年,当时贺麟先生曾誉之“是一本最有独创性的玄学著作。”1987年由商务再版后,又引起了国内外学术界的高度重视。金岳霖在这本书中,认真概括了当时的自然科学成果,有机地融合了中西哲学和文化,深刻地阐述了现实世界的发展规律。研究《论道》不仅对我们全面把握中国近现代哲学史的逻辑进程有较大帮助,而且对于发展我国当代哲学和文化也有着积极意义。本文谨就《论道》的主要范畴、历史贡献等层面作些初步探讨,以求得方家、学者的指教。     

评《形式逻辑》一书有关语言方面的问题

金岳霖主编《形式逻辑》一书的问世,是我国逻辑学界的一件喜事。它作为第一部高等学校文科逻辑教材,对于高等学校的逻辑学的教学工作,和对于逻辑学的科学研究工作,毫无疑问.将会起到很大的促进作用。 《形式逻辑》一书拜读之后,受益非浅。同时也发现其中一些不足之处。现在仅就其中有关语言方面的几个问题,略谈一孔之见。     

金岳霖《论道》管窥

《论道》是自称为“哲学动物”的我国著名学者金岳霖先生凝聚多年心血的重要著作。此书初版于1940年,当时贺麟先生曾誉之“是一本最有独创性的玄学著作。”1987年出商务再版后,又引起了国内外学术界的高度重视。金岳霖在这本书中,认真概括了当时的自然科学成果,有机地融合了中西哲学和文化,深刻地阐述了现实世界的发展规律。研究《论道》不仅对我们全面把握中国近现代哲学史的逻辑进程有较大帮助,而且对于发展我国当代哲学和文化也有着积极意义。本文谨就《论道》的主要范畴、历史贡献等层面作些初步探讨,以求得方家、学者的指教。     

论社会主义的科学性与价值性的统一——兼评民主社会主义伦理价值观

民主社会主义认为社会主义具有"自由、平等、互助"等价值,因此,社会主义取代资本主义是人们一种道德追求,是道德力量使然,社会主义的实现,不具有历史必然性和规律性.唯物史观则认为,社会主义是科学性与价值性的统一,前者是后者的前提,规定着后者实现程度和速度,后者是前者的必然要求,并为前者提供精神动因.中国特色社会主义与民主社会主义存在原则区别,那种认为只有民主社会主义才能发展中国的论调是荒谬的.     

评黑格尔的《小逻辑》对形式逻辑规律的批判

黑格尔在《小逻辑》中对形式逻辑的规律进行了批判。这种批判就其精神实质而言,是思想解放的表现;就其批判情况而讲,比较偏激。拨开批判中的迷雾,仍可窥见它闪烁的火花。正确认识和评价黑格尔对形式逻辑规律的批判,对于划清形式逻辑与形而上学的界限,摆正形式逻辑与辩证逻辑的关系,具有重大的理论意义。     

现象学本意论——兼评《语言 心灵与意义分析》

论及现象学,无论自其诞生的原点,还是其后来的发展和流行,从来没有一个共同的声音对其做出和谐一致的评价。而我也不期然闯进了现象学以其坚固的逻辑、晦涩的语言、永恒的意义所构成的精神世界,走进《语言·心灵与意义分析》(以下简称《语言》)一书所开辟的现象学的研究天地。该书作者尚杰同志在《语言·序言》起首便开宗明义:“此书的目的是向读者介绍一种二十世纪以来西方流行的独特思维方式,……关于分析哲学,人们已经说得很     

论增量共变指数体系的非科学性——兼论均值加权指数体系的科学性

作为经济指数分析方法之一的统计指数体系迄今未能在经济分析中发挥应有的作用,究其原因,指数体系分析方法的内在矛盾不能不说是一个重要的问题。指数分析方法在发展中产生了多套指数体系,但均未能有效解决相对数与绝对数分析的内在矛盾。目前广泛使用的增量共变指数体系分析法存在诸多不科学性,未能真正解决传统指数体系的内在矛盾。而以马埃指数为基础建立的均值加权指数体系能有效避免上述矛盾,应是最合适的指数分析体系。     

论《黄帝内经》的医学观念——兼评中西医的医学观念

医学观念的核心是对医学目的和任务的理解 ,它对临床医家具有重要的指导作用。《内经》针对医学观念的论述 ,具有两个鲜明的特点 ,其一是全面完整性 ,比生物 心理 社会模式更丰富深刻 ;其二是强调人体生命是一个相对独立的自主体 ,医疗措施必须遵循其固有的规律而不能违背。还相应地讨论了对“治未病”的理解及养生学与预防医学的关系     

论混合共同担保——兼评《物权法》第176条

《物权法》第176条对人保物保并存时担保权实现顺位、物上担保人与保证人之间的内部关系的法律规则同样适用于各种担保形式并存的情形:共同担保人之间的法律问题约定优先;无约定情形下,债务人提供的物保优先于第三人担保权实现;若担保权均由第三人提供则承担担保责任的担保人不得向其余担保人追偿,债权人放弃部分担保权也与其余担保人无关.《担保法》第12条共同保证制度中当事人无约定则推定保证人内部连带关系、肯定追偿等与《物权法》第176条立法精神相冲突的法律规则均不能再适用.     

论夫妻侵权损害赔偿——兼评《婚姻法》第46条

2001年《婚姻法》修正案第46条的规定,首次在立法上确立了夫妻侵权损害赔偿制度,填补了立法上的空白。然而,司法实践表明,该制度的实施并不尽如人意,亟待立法予以完善。本文阐述了夫妻侵权损害赔偿的基本特征与功能,论述了夫妻侵权损害赔偿的理论依据与现实意义,指出现行夫妻损害赔偿制度中的问题和不足,并提出若干立法建议与思考。     

采众家之长 纳学术之颖——评赵民主编的《形式逻辑》

由厦门大学哲学系赵民主编、姜国文副主编的《形式逻辑》一书(以下简称赵本)已经出版。笔者通过比较该书与目前国内较为流行的几本形式逻辑著作,发现赵本至少有以下两大优点。第一,赵本吸收了目前流行的几本逻辑著作的长处。一般认为,金岳霖先生主编的,作为高校文科教材的《形式逻辑》一书(简称金本)的突出优点是学术性很强,它对形式逻辑的基本理论的阐述准确而系统,而且它具有很强的学术探讨性,对一些学术界有争议的问题提出了作者的明确主张。赵本主编作     

论屈原《楚辞》的美学特性——兼评屈原否定论

屈原是我国古代第一位伟大诗人,以《离骚》为代表的《楚辞》是他的伟大作品。自汉以来,历代文人学士大都推重屈原和《楚辞》。直至现代,鲁迅在《汉文学史纲要》中还盛称《楚辞》“卓绝一世”。郭沫若更有题为《伟大的爱国诗人——屈原》的专论,闻一多也有题为《伟大的人民诗人——屈原》的专论,都肯定了屈原和《楚辞》在文学史上的崇高地位。     

论马克思主义历史决定论——兼评卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》

马克思的历史决定论不同于以往的历史决定论,是建立在历史唯物主义和辩证法之上的历史决定论。它不是机械的,而是辩证的。它既承认历史发展的规律性,也承认人的主观能动性。我们要明确马克思主义历史决定论的本质内涵和主要特点,这对于我们正确认识和批判地看待各种历史非决定论,具有十分重要的意义。