《田七郎》与《丹青副》

《田七郎》是《聊斋志异》中描写现实生活的名篇，有着独特的美学价值，它赞颂了田七郎、武承休之间同休戚、共患难的朋友之谊。田七郎、武承休是普普通通的人，具有人性中的弱点和缺陷，他们的友谊也就有着令人遗憾的不完美性，因此，也就更具有普遍性。《丹青副》是刘清韵根据《田七郎》改编创作的传奇剧本，与《田七郎》相比，它的人物增多了，主要人物的性格更丰满了，场面气魄更宏大了。     

《田七郎》与《丹青副》

<田七郎>是<聊斋志异>中描写现实生活的名篇,有着独特的美学价值,它赞颂了田七郎、武承休之间同休戚、共患难的朋友之谊.田七郎、武承休是普普通通的人,具有人性中的弱点和缺陷,他们的友谊也就有着令人遗憾的不完美性,因此,也就更具有普遍性.<丹青副>是刘清韵根据<田七郎>改编创作的传奇剧本,与<田七郎>相比,它的人物增多了,主要人物的性格更丰满了,场面气魄更宏大了.     

论《田七郎》中的深层悲剧意蕴

《田七郎》这篇文章中蕴含着深层的悲剧意蕴。思想禁锢使读书人没有以前的儒士乱法的侠义之气 ;田七郎行侠仗义之举却有着自己无奈的悲哀 :旧时的“儒”与“侠”侠义精神的难以再现是社会的悲剧。     

《聊斋志异》别议二题

<正> 有心为善,赏乎罚乎? 蒲松龄花很大力气写出一位侠义得很的田七郎。他很孝顺母亲,听母亲的话。他不随便接受别人的礼物;妻子医病、斋葬花了武公子送来的“购虎皮”钱,他千方百计猎虎来补偿。因为同人争猎豹、殴死人命而入狱,被武公子用重金营救出狱后,武公子被人陷害,田七郎舍身杀掉武公子的仇人,替恩人报了仇。从艺术上考虑,这篇小说自有它可取之处。它采的是烘云托月法,以热衬冷;极力写富贵人家武公子想同田七郎交好,而“衣皂犊鼻,多白补缀”的穷猎户田七郎却极力想摆脱他。人物语言也有特色。     

银雀山《王兵》与《管子》相关篇章的互证

银雀山汉简出土之后,汉简《〈守法〉、〈守令〉等十三篇》纳入研究者的视野,研究者多从中考查汉简反映的战国时齐国土地制度、粮食产量、法律制度,亦有从词语角度进行研究者。《十三篇》中《王兵》篇的内容分别见于《管子》中《参患》、《七法》、《兵法》、《地图》等篇。以《王兵》与《管子》相关篇章作比对,考察《管子》版本的流变和乾嘉以来学者研究《管子》的成就,可以发现汉简《王兵》可以校正《管子》版本流传中的讹误,《管子》传世本亦可以帮助银雀山汉简的释读。     

《大司命》《少司命》非祭祀星神说

《楚辞·九歌》中的《大司命》、《少司命》两篇作品,主要是叙写屈原当初受君王重用,自身美政得施的平步青云的美好情景,也写了由顺利转入被疏的不平心理。而历来研究者却认为这两篇的内容系祭祀司管人类寿天的星神。从王逸、     

探《涉江》《哀郢》之作时、作地与作因──兼论《怀沙》和《悲回风》

清人蒋骥定《涉江》作于《哀郢》后，这一看法颇具代表性，为近现代多数研究者所认同。《九章》中９篇作品，现在能确定作于顷襄王朝屈原被放逐江南之后的有５篇，即《哀郢》、《涉江》、《悲回风》、《怀沙》、《惜往日》。照蒋氏的说法，这５篇中《哀郢》最先写出，写于...     

《文心雕龙》的圆美思想

《文心雕龙》的圆美思想黄金鹏刘勰常以圆论文。《文心雕龙》全书５０篇，三万七千字，圆出现１８次，遍及１６篇，几乎统摄文学创作、批评的各个方面。可惜这种现象并未得到研究者重视，迄今为止，无人撰文探讨。在《文心雕龙》中，圆的美学内涵主要有三方面：第一，指诗...     

《伤逝》的圆形结构

《伤逝》是中国现代短篇小说中的精品，是鲁迅的代表作之一。它向来以其深刻的思想意义和抒情诗般的格调受到研究者的重视和读者的喜爱。周作人曾认为“《伤逝》这篇小说很难懂”，是“鲁迅作品中最是难解的一篇”，他解释说，“《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。”其实，《伤逝》并不难懂，也不是鲁迅作品中最难解的一篇。只是周作人作为“兄弟恩情断绝”的一方，站在他的角度来解释鲁迅作品而别有会心，或别具用心。这种解释是不符合小说的实际描写的。与周作人仅从一己的经历、体会或企图出发狭隘…     

我看老舍小说《新时代的旧悲剧》

老舍的中篇小说《新时代的旧悲剧》是他创作中十分独特,而又一直未引起业内研究者关注的一篇。从"新"与"旧"、审丑与审美、讽刺与幽默,以及重要的现实主义等方面,进行了阐发,意图引起读者和研究者对这篇小说的重视。     

试论文学经典的生态环境

就经典话题作了历史性表述 ,并从历史的角度区分了三种不同的文学生存的生态环境 ,指出了文学的形态总是和它的生态环境相适应的 ;常规经典形态是专制意识时代的产物 ,多元意识社会有没有经典及会产生什么样的经典 ,今天下结论还为时过早     

证实抑或证伪?——经验科学证实的困难与证伪的局限

经验科学借助于归纳的逻辑从单称陈述推理全称陈述的真理性,是不可靠的;同样也无法从一个特称陈述为真,证伪一个全称陈述.事实上,经验科学不可能产生对理论的最终证实或否证.科学陈述的客观性在于它们能被主体间相互检验,其科学性是命题的可检验性即经验的科学的系统必须有可能被经验反驳.证明一个理论是科学的,在于表明这个理论是可错的,它接受被否弃.科学的规则不保护科学中的任何陈述不被证伪,使科学是并永远保持是一个探索.     

实践美学终结了吗——与章辉博士商榷

“实践美学终结论”是一种极其有害、不利于学术多元发展的论调,而且,实际上实践美学没有并且也不会终结,只会与时俱进,开辟通向美学真理的新道路。首先,实践美学的哲学基础——马克思主义的实践唯物主义和实践观点就是与时俱进的、开放的,不可能终结的;其次,“实践美学终结论”对实践美学的基本原理和发展进行了有意无意的误解和曲解;再次,“实践美学终结论”的理论根据是西方现代和后现代的形形色色哲学和美学的观点,而这些观点本身的真理性就是值得分析和质疑的。     

合账法——关于网络环境下合并报表编制方法的思考

随着计算机网络技术的不断发展,集团公司内部的母子公司通过网络处理共同的相关业务、实现母公司对子公司的控制已经成为趋势。在这种情况下,传统的以个别母子公司会计报表为基础编制合并报表的方法已经不适应。本文提出了一种在网络环境下编制合并报表的新方法,使母子公司在网络环境下协同处理业务的同时,自然而然地产生集团公司的合并报表。     

义的道德形而上学研究

义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。     

关于高校体育健身内容教学体系构建的分析

从系统的观点出发,对教学的内容、形式与功能三者之间的联系作阐述,分析高校体育健身内容教学体系构建应遵循内容--形式--功能的模式.教师要突破传统,立足现实,积极探索,创建一套既适合学生年龄的生理、心理特征又能促进学生自我锻炼、自我评价、自我发展的内容体系.     

民法哲学论——由民法学出路和法哲学纲要阐发

针对目前注册会计师行业出现的诚信危机,独立性不高,本文从注册会计师行业发展的历史,探索影响注册会计师独立性的根本原因,并提出改革的思路:即变革财务报表审计委托及付费方式.     

维持根斯坦的道德观

康德的“绝对命令”是在有所欠缺的经验之上产生的自由意志或善良意志对有所欠缺的经验的“批判” ,其前提和内容都仅仅在于其“善良意志”之中。维特根斯坦前期哲学认为伦理学是超验的 ,求善的愿望只是人们共有的一种值得尊重的倾向 ,关于伦理的命题是无意义的 ,人们的伦理行为有转而追求“非自然倾向”并引向无序发展的可能 ;后期哲学把伦理学问题等同于美学问题 ,伦理学问题变成“如何表述”伦理学命题的问题 ,表述的结果是拒斥形而上学的一劳永逸的答案 ,追求生活形式的多变结局     

人才测评与人力资源的表外揭示

由于会计计量的问题尚未解决 ,人力资源信息很难进入企业正式财务报表体系。然而国内蓬勃兴起的人才测评业对人力资源管理和会计揭示具有深远的意义 ,以人才测评的结果为基础 ,进行企业人力资源的表外揭示 ,是将人力资源纳入会计系统的有效途径。同时 ,对建立在人才测评基础之上的人力资源会计信息表外揭示指标体系的初步构建 ,指出采用补充报表的形式 ,从定性和定量两方面揭示人力资源总体状况、人力资源投入、人力资源产出、企业商誉评估及变动、企业创新指标等 ,可以向会计信息用户提供企业人力资源状况和人才潜力指标 ,为其经济决策提供客观参照     

试论传统财务报告分析方法

传统财务报告分析是针对资产负债表和损益表进行的,其典型的分析方法包括结构分析、趋势分析和比率分析。传统分析方法的有用性是与其内在前提假设的有效性分不开的。随着披露内容的增加,财务报告分析内容也相应增加,在对新内容如现金流量表进行分析时,传统基本分析方法仍是十分的有用。