葱花羊肉馅儿饼

他丢下了土地,那片曾缚住他手脚的土地。他要拾起祖辈的手艺,去城里开一爿小店。他不安分守己! 每天早上,羊肉拌葱花儿的馅儿饼一落上洒满油的铁铛,在一片“哧哧——”的响声中,小街的空气便弥漫着一股特殊的香味儿,人们被这羊肉葱花香味儿撩拨得心里直发痒。那焦黄光亮的裹满葱花羊肉的馅儿饼,总是诱惑着人们,让赶路的或匆匆去上班的人们笑开脸面;总是挑逗着人们那饥肠辘辘的胃口一真想吞它几张。自打他的小店一开张,人们便少跑了腿,人们便解了馋,无论是半个城的穆斯林,还是周围的汉族兄弟。     

流淌在街巷里的故事(报告文学)

翻斗车撑起它陡峭的车厢,洒着乌金般的瀑布。大铁锹也荡起了黑色的波澜,流向大街,涌进小巷。于是,滚烫的沥青砼平展展地碾压在路床上,摊铺成亮闪闪的柏油路面。山城网似的马路,倾注着筑路工的汗水、智慧,还有他们真挚、感人的故事。就说胡晓庄吧,他是辽宁省本溪市市政设施管理处维修队平山段的工段长。他的面孔上透着蒙古族人的刚毅、直率和坦荡。他说自己“犟!认准了的理儿就一条道儿跑到黑。”在他所爱的修桥补路——这个苦、脏、累的岗位上,他操劳了十几载。今年7月1日,市政府门口那块儿,有个窨井下沉,路面像“肚脐眼儿”,“龟裂”也连了片。上级指示马上     

党委书记女儿的亲事

色里木汗,是新疆于田县战斗人民公社党委书记玉素甫买买托合提的女儿,长得漂亮,人又能干,是刚从中学出来的五好学生,又是共青团员,人们都称她“好姑娘”。因此,登门求亲的人相当多,可都不中她的意。是不是姑娘的眼光高呢?不是,原来她心里已经有了个对象。事情是这样:1960年夏天,学校放暑假,色里木汗从县城回家来了。在家门口,她恰巧遇见了和她同村生长的买买库万。许多日子不见,他长得更英俊、更高大了,但是他见了她只是     

洁—“中国超人 ”

洁—“中国超人世界上第一个徒步走完万里长城的人———刘雨田，中国历史上少有的职业探险家、旅行家。他告诉人们说：“历史选择了我，我选择了苦难坐在我对面的刘雨田长发过肩，短袖Ｔ恤衫过于宽松单薄，一对单裤脚不能盖住没穿袜子的旅游鞋。他悠闲自在地吸着烟。我们...     

超人神话——美国的民族志研究与神圣叙事

文章结合文本分析与民族志式田野作业，旨在通过超人的案例来探究如何理解今日的神话。文章以访谈内容、大众流行文化和民俗为分析材料，关注神话的功能和语境，探讨神话的神圣性、民俗的形式、围绕超人行动产生的争议以及谁在讲述超人神话等问题，从喜爱超人的受众群体的主位视角出发，根据话语和行为去理解人们的所思所感，以揭示为何超人可以成为神话以及现代社会中的神圣叙事体现出了何种功能，进而从人们赋予超人以意义的角度来展示超人叙事的神话特质。     

岩勐

去年,在佧佤山馬散部落工作的时候,我認識了岩勐。这是个佧佤族的中年农民。和其他佧佤人一样,他性格耿直、倔强,說話經常带着爽朗的笑声。他的身体魁梧,一出門腰間总是悬着把長刀,寬闊的肩膀上挂着弩。寨子里的人都知道,他不仅是个饒有經驗的獵人,也是农業生产上的能手;只要一提起他,人们总是翹起大拇指,怀着敬佩的心情啧啧赞美說:“嘿,岩勐真行,干起活来就不知道累!”的确,岩勐很能干,他是那些勤劳的佧佤人中最勤劳的一个。有人告诉过我,在他們互助組里,他每天出工最早,傍晚总是太陽落坡才肯离开;中午,大家休息了,他仍默默挖着荒地。农忙季节,为了节省     

草原“野马” 灵魂歌者——记马头琴大师齐·宝力高

早就听说过马头琴大师齐·宝力高的大名,真正见到他是在去年的8月15日,那是他率领他的“野马队”在北京国家图书馆音乐厅举办马头琴音乐会的第二天。他的个头虽然不像通常人们印象中的蒙古人那样魁梧高大,却也显得十分结实。长发下,一张国字型的面孔上镌刻着深深的皱纹,给人一种饱经沧桑的感觉。他告诉我说,“马头琴是民族乐器中解放弓子的乐器,它与其他乐器不一样,它的弦的震动力就像人的心脏一样,向外扩张。马头琴的音色是大自然的产物,当你拉空弦时,声音就像婴儿刚降生时的啼哭。”会哭的乐器,那一定是最能打动人的乐器。     

元代的哈剌鲁人

一 哈刺鲁(Qarluq)是元代西北的一个民族。在元代文献中,还可以看到合儿鲁、匣禄鲁、哈鲁、哈利鲁、罕禄鲁、匣剌鲁、柯耳鲁等名称,均是哈刺鲁的同名异译。 波斯史家拉施特在他的名著《史集》中说,哈剌鲁人和畏兀儿人一样,是从实厥人中分出来的。他还说,哈剌鲁是“有雪者、雪人”的意思。实厥人始祖乌古思南征北战,统治了     

关于文明的断想(下)

文明的脚步有人说：“故乡”是个游子“情结”,想想还真是的。因为必须游出去,必须保持距离,才能有感情的牵扯;离开了老奶奶,才能不时地想起她反复讲过的《大灰狼的故事》,那布满皱纹的脸,那青筋裸露的手,使您感到坚实和温馨;只有身处他乡的梦中,门前的那棵歪脖子树,那蝌蚪游弋的水塘……才能令你魂牵梦绕。这方面最典型的数李白,他一辈子不停地游、不停地思、不停地想,就是不回乡。即使回去了,也住不了多久,又步履匆匆地离开。其实他并没什么非要出走的公差要务,然后就会又撕心裂肺地“故乡、故乡”,什么“月是故乡明”,…     

藏戏发展现状及音乐艺术特征

藏戏最初是在西藏、青海、四川以及云南等藏族聚居的地区，其中保重了卫藏地区的“阿姐拉姆”剧，安多地区的“南木特儿”剧和康巴、安多交接地区及果洛地区的“格萨尔”剧，四川的色达藏戏等。在印度、不丹等多个国家，藏族聚居的地区也有藏戏在不断流传，人们将青海地区的藏戏称之为“南木特儿”剧中，在藏语的翻译中，表达的是传记、故事等含义。藏戏在我国的青海、甘肃等地区，受到百姓的欢迎有着较大的发展，现今已经形成属于自己的风格特点。     

“花儿”三首

心里的话儿似海洋(土族)三弦儿弹来四弦儿响,扬琴儿琵琶儿对上,歌颂领袖〔者)歌颂党,把“花儿”尽情地漫上,心里的话儿似海洋,放声儿唱,就象那开闸的长江。汗往一处儿淌上积石山上的松柏青 (撒拉族)积石山上的松柏青,好青松,一年(吧)四季的常青,共产党还比娘老子亲,心连心,永生永世的不分。(东乡族)你拉的车子我操上,上坡的路,劲往一处儿攒上;同走在长征大路上,把难关闯,汗往一处儿淌上。(雪犁搜集整理)“花儿”三首~~     

生活不是一团麻

对于现任中国“八一”足球一队主教练的李宙哲来说,生活并不是一团理不出头绪的乱麻,但也决非清清爽爽。他身上具有的那种朝鲜族汉子的秉性在京城这样的环境里多少显得有些别扭。他意识到了,诸如自己那率直的性格,急了就吼,乐了就唱的天性,原来并不能活脱地带到与人们的交往中。人与人之间有时也掺杂了虚伪。他总是说:“做人要有棱有角。”然而在北京的生活20多年里,这棱角也把自己扎得伤痕斑斑。婚姻、事业上的酸甜苦辣,无不与此有关,他却终是不改,相信“好人会有好报”。     

启奏心灵之笛

那还是在1972年的冬天,漫天的雪花儿把寒冷的黄土高原打扮成了一个银装的世界,在杳无人烟的小路上,偶尔传来轻声的歌唱:”蓝蓝的天上白云里,有只小白船…”那是妈妈和三岁的我在进城后回家的路上。我听着,学着,仿佛真     

生活在别处

沈从文说:“我实在是一个乡下人……乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有他独有的样子,与城市中人截然不同,他保守、顽固、爱土地,也不缺少机警,却不懂诡诈。他对一切事照例十分认真,似乎太认真了。这认真处就不免成为‘傻头傻脑’。这乡下人又因为从小飘江湖,各处奔跑、挨饿、受寒,身体发育受了障碍,另外却发育了想象,而且积累了一点点人生经验。”他这里的“乡”具体所指便是湘西,是他的故园,是他“情之所钟,意之所结”的地方。沈从文深深的故园情结便是他用那发育了的“想象”,似乎“太认真”以至不免“傻头傻脑”的…     

快乐的李嘉存在极静极动两个艺境中徜徉

正李嘉存,近乎戏剧性地进入大众的视野,是他的广告形象。"牙好,胃口就好,身体倍儿棒,吃嘛儿嘛儿香。"这几句京腔京韵几乎成了大众的口头禅。李嘉存的憨态可掬以及他那极具征服力的真纯,把他从相声舞台的调笑里,移向大众的彼此真诚的祝福中。吃嘛儿嘛儿香,越出了生理学的局限,化为一种远瞻生活前景的快乐与自信。侯喜瑞(京剧表演艺术家)、李德伦(中国交响乐指挥大师)、马泰(评剧表演艺术家)、李嘉存和我,五个生长在北京城南的回回人,皆从崇文门外磁器口到前门外珠市口的同一个平行线上度过了童年。天桥的摔     

文学大师和他的故乡凤凰边城

著名作家沈从文(苗族)22岁离开家乡到北京谋求生存和发展,不管是穷途潦倒,倦屈于湘西会馆冰冷的楼梯间,还是后来功成名就,称誉文坛,都时时思念着自己的故乡。正如他所说的:“我的生命在这个环境中成长,因之和这一切都分不开。”“苦苦怀念我家乡那条沅水和水边的人们。”几十年来他对故土这种深深的眷恋,演绎了一个个感人至深的故事。     

拯救亲亲恋人,打工仔谱写剜心之爱

世界上最珍贵的东西是什么?一位哲学家问。是金钱、财富;是名誉、地位;是“得不到”和“已失去”……一千个人有一千种答案,但没有一个人的回答令哲学家满意。那世界上最珍贵的东西到底是什么呢?人们问。“是眼前你能够把握的幸福!”哲学家说。     

鲁明善的《农桑衣食撮要》及其经济思想

一鲁明善的《农桑衣食撮要》是我国元代的三部重要农书之一,初刻于延祜甲寅(1314年)。元、明、清各代均有多种版本刊行。该书的作者鲁明善,是生活在我国元代的一位优秀的少数民族农学家。对于他的身世,在《元史》中无传,别处至今也未找到任何资料,只能从他当时的幕僚张桌为该书所作的序言中得知:“延祜甲寅,明善鲁公出监寿郡”,“公名铁柱,畏吾儿人,以父字‘鲁’为氏,明善其字也。”(第17页)·这里所讲的畏吾儿人,即今之维吾尔族人。而鲁明善当时所担     

寻胜访古话阿里

人们都称西藏高原是“世界屋脊”,那么它西部的峰峦叠蟑、百川奔突于万仞丛山中的阿里,就是“世界屋脊的屋脊”了。路遥道险,人烟稀少,更有高僧驻此,相传着许多。神山”、“神水”、“圣湖”的灵幻之说,愈使阿里神秘莫测。。请看,北面的昆仑,有唐僧取经时的“火焰山”之传。火焰山便是现在的烽火山。那烽火山上的火土,据说是当年孙悟空煽灭大火留下的     

一枝一叶总关情——记张家界市永定区民族事务局局长罗振定

小平头,中等个儿,大嗓门儿,一身灰布衣服,总是晴天一身灰,雨天一脚泥,不断穿梭于土家山寨的田间地头和沟坎山坡,这是山民们最熟悉最期盼的一个身影。每当他那略带沙哑的大嗓门响起,山民们便纷纷走出家门,笑脸相迎;每当他那灰色的身影渐渐远去,山民们总要送上一程又一程。山民们