微博如何应用于高校学生思想政治教育——以新浪微博为例

微博是基于网络用户关系的信息分享、信息传播以及信息获取的平台。随着微博在青少年中的广泛流行,微博对校园信息传播、人际交往、校园舆论等方面产生了一定影响。本文以新浪微博为研究对象,对新浪微博视域下的学生思想政治教育进行了一定的探索。     

微博视阈下高校思想政治教育路径构建

当前,微博成了最受人们热捧的信息传播和交流工具,可以说我们已经进入到了＂微时代＂。微博对乐于接受和追捧新鲜事物的大学生的思想和行为产生了巨大影响,同时也受到了高校思想政治教育者的高度重视。本文拟从微博的传播特征、微博给高校思想政治教育工作带来的机遇和挑战入手,探寻构建＂微时代＂高校思想政治教育的新路径。     

政治文明视域下的微博功能研究

微博对政治文明的发展与进步有着重要的意义.微博具有限政的功能,制约了权力的腐败与滥用,使权力回归公共政治权力.微博传播了多样性的政治观念和政治文化,使不同的政治观念和政治文化百花齐放、百家争鸣,良性互动,平等竞争.徽博改变了传统的政治生态,使政治生态向良性发展.微博政治使中国政治进入了“微”政治时代,“微”政治改变大政治.     

论政务微博的政治性

政务微博是党政机关和官员以信息发布、沟通交流为目的而开设的微博。党政机构和官员的政治属性、信息发布内容的政务性和明确的政治目的性指向共同决定了政务微博的政治性。政务微博的政治主体性是党政机构和官员在政务信息发布中表现出的政治自主、政治敏感、政治自觉甚至政治创造性。中国政务微博缺乏政治主体性有诸多表现:信息发布主动性差、信息发布的内容目的性不强、缺乏互动。政务微博具有传播信息、提升政府公信力、舆论监督和政治社会化等功能,这些功能都必须围绕"提供政治服务和公共服务"的功能理念来发挥才有意义。     

微博:大学生思想政治教育的新载体

作为新兴的网络传播媒体,微博以其传播便捷性、内容简洁性、交流灵活性等特点备受大学生青睐,对当代大学生产生深远影响的同时,也对大学生思想政治教育构成了挑战。可通过微博这一交流平台,从改进思想政治教育传播技巧、提高网络媒介素养、发挥意见领袖作用等方面拓展大学生思想政治教育新阵地。     

微博裂变式传播下的公共治理转型

微博的点对面传播方式具有核裂变式的传播能量,其信息的裂变式传播使过滤信息的权力机制面临崩溃,也使得微博管理比其他网络应用更为困难.同时,微博的“公民围观”正在倒逼公共治理转型,微博问政正在考验着政府的执政情商和公共治理能力.     

微博首发的传播效应和媒体效应

微博,即微博客(MicroBlog)的简称。微博不只是普通的社交网络,也对舆论热点事件的传播产生了巨大影响。微博首发是对微博首发的主体进行探讨,对微博首发和网络公民的关系进行挖掘。微博首发改变着大众传播的特性。本文提出了微传播的概念,同时详细解读了微博的传播特性对传统的大众传播中所提出的相关理论的改变和突破,微博首发影响传统媒体的生存现状;对微博首发与传统媒体的关系进行分析,探讨微博首发带来的媒体效应,以及传统媒体因此而受到的影响。     

微博在大学生思想政治教育工作中的作用初探

近年来,微博迅速成为大学生信息传播和人际沟通的重要平台,给当前的高校大学生思想政治工作的开展带来了挑战和契机。如何因势利导,利用好微博这个功能强大的新型网络载体,是高校思想政治教育工作者必须考虑的一个迫切问题。本文在分析微博对思想政治教育带来的挑战和机遇的基础上,就如何利用微博加强思想政治教育工作提出具体建议。     

以微博为载体开展校园文化建设

微博是基于网络用户关系的信息获取、信息分享以及信息传播的平台。随着网络的发展，微博已经在大学生中的流行起来，微博对大学生人际交往、校园信息传播、校园舆论等方面产生了重要影响，给校园文化建设带来了前所未有的机遇与挑战。积极发挥微博的作用，充分利用微博的影响力，将其作为校园文化建设新途径，打造以微博为主体的校园文化建设新平台。     

新生代大学生“微博参政＂的现状及影响因素

科技的发展日益拓宽了政治的表现形式和民主的渠道。当前，“微博参政”已成为推动90后新生代大学生政治参与走向实效的重要环节。本文在对浙江大学生利用微博进行政治参与情况深入调研的基础上。阐述了大学生微博使用现状、“微博参政”现状和主要特点，并从国家、社会、高校、大学生主体自身多层面出发，对影响大学生“微博参政”的主要因素做一探讨。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。     

《文心雕龙》"会通适变"说新解

刘勰在《文心雕龙·通变》篇提出“会通适变”说。对于《通变》篇的主旨,前人提出了“复古”说、“常变”说和“继承革新”说等。本文按照《易传》中“穷则变,变则通,通则久”的“穷”、“变”、“通”、“久”的顺序来阐明“会通适变”的文论内涵,并提出了“运动”说,认为“变”是文学创作发展的横向运动,“通”是会通古典作品的纵向运动。“通变”的关键不是“博览以精阅”,而是“凭情以会通,负气以适变”。     

论古罗马时期的有机整体论文学批评思想

贺拉斯和朗吉努斯都继承了亚里士多德的文学作品的有机整体性观念,即作品的结构布局和情节组织要有机统一。贺拉斯的有机论思想主要来源于＂合式＂、＂合情合理＂原则,更多注重内容与形式的统一;朗吉努斯认为有机性源于对作品的组织能力,选材要选重大有意义的事件,为有机整体论注入了典型化的内涵,同时认为文学作品风格的崇高源于作者的高深...