关于社会现代化与人的现代化的哲学思考

马克思主义的社会发展理论体现了关于社会发展的实践理解，突出了社会发展的价值必要性和利益范导性，究其实质是关于人的生存和发展的主体性理论。社会发展与人的发展的关系，在当代就具体化为社会现代化与人的现代化的关系。历史和现实及逻辑都一再佐证：社会现代化的关键和根本保证是人的现代化。作为物的现代化的目的与手段相统一的人的发展是社会现代化的“内生力量”和“创造”形态。在我国实现人的现代化的根本则是如邓小平提出的要培育“四有”新人。建立和完善社会主义市场经济体制，是培养“四有”新人、弘扬人的主体性的宏观保证；坚持两个文明建设“两手抓、两手都要硬”的战略方针，是提高国民素质、培养“四有”新人的基本途径；实施全方位、多层次、宽领域的“大教育”，是造就人的现代化的基础工程     

人的现代化与社会主义精神文明建设

马克思主义的社会发展理论，体现了关于社会发展的实践理解，究其实质是关于人的生存和发展的主体性理论。马克思和恩格斯也正是把“自由人联合体”和“三个主人”界定为理想社会的根本特征的。社会发展与人的发展的关系，在当代就具体化为社会现代化与人的现代化的关系。历史和现实一再证明；物的现代化的关键是人的现代化。我国实现人的现代化的根本是如邓小平所提出的要培养“四有”新人。这是我国现代化建设的关键性、基础性工程，而其根本途径则是加强社会主义精神文明建设，重点是思想道德建设和文化科学建设。     

在推动共同富裕中促进人的全面发展

党的二十大报告强调指出,共同富裕是中国式现代化的本质要求和全面建成社会主义现代化强国的战略目标。共同富裕思想,是马克思主义的重要内容。通过共同富裕实现人的全面发展,是中国共产党对马克思主义的发展和创新。当前,扎实推动共同富裕已成新时代的中心议题。共同富裕社会既要强调物质生活的丰富,又要突出精神生活的富有,是全体人民获得全面发展的社会。这种高度统一性充分揭示了人的全面发展是共同富裕的价值旨归。在推动共同富裕中实现人的全面发展,就必须树立正确的新时代共同富裕观,以社会发展带动人的多样化发展,以高质量发展推动人的全面发展。     

马克思主义经济公正观视域下人的自由而全面发展探究

人的自由而全面发展是现代社会的一个重要课题,也是任何时代人们都追求的一个价值目标。当前,我国社会主义社会改革处于关键时期,以马克思主义经济公正观为研究视域,去探索和体现人本质的价值性存在,自由地追求理想,真正地发展自身与自然、社会的关系,实现人生的价值,丰富和发展人本质的价值内涵。这就要求在社会主义改革发展的实践活动中,以现实的人为基本出发点,根据改革和发展的新需要,坚持经济公正观的真正价值,以实现社会主义本质意义上的人的自由而全面发展。所以,在马克思主义经济公正观的视域下,对人的自由而全面的发展进行价值性探究,可以说既丰富和发展人本质的价值内涵,也有助于拓展马克思主义经济公正观的最终价值理想。     

毛泽东社会主义建设思想中的和谐意蕴探析

毛泽东的社会主义建设思想具有和谐意蕴:从辩证认识社会矛盾出发,主张推动社会和谐发展;从辩证系统观出发,主张统筹协调发展社会主义;从社会主义核心价值出发,主张实现社会公平和人人平等;从培养社会主义新人入手,主张实现人的全面发展;坚持以人民根本利益为本,要求保持党与群众的密切联系.从和谐视角分析毛泽东社会主义建设思想,对于当下构建社会主义和谐社会具有一定的启示意义.     

对提高民族精神素质的一点看法

我国正处在现代化建设的历史进程中。我们不仅要建设现代化的社会主义物质文明,而且要建设现代化的社会主义精神文明。社会主义精神文明建设为改革开放提供有力的理论指导、舆论支持和良好的社会环境,保证改革开放的顺利进行。社会主义精神文明建设的根本任务,是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的精神素质。社会主义精神文明建设是一个宏大的社会系统工程,在多方面、多层次的建设中始终要以培养社会主义新人作为目标和归宿。在改革开放和实现现代化的进程中,提高民族素质是刻不容缓的迫切任务。目前我     

社会治理现代化过程中的马克思主义学科建设

完善和发展中国特色社会主义制度,实现社会治理现代化对马克思主义学科化建设提出了新要求。新时期中国化马克思主义学科建设应以培育社会主义核心价值观为目标定位,增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力;以实现"四个全面"战略布局为路径选择,进行中华民族伟大复兴的中国梦研究、与时俱进的中国化马克思主义研究、马克思主义法治观研究、马克思主义政党观研究;以服务于"五位一体"建设为内容,进行马克思主义经济学、马克思主义政治学、马克思主义社会学、马克思主义文化学、马克思主义生态学为分支的学科化建设。     

马克思主义世界观在社会主义精神文明建设中的地位和作用

马克思主义世界观,即唯物论和辩证法、自然观和历史观高度统一的马克思主义哲学体系,是当今时代精神之精华,是社会主义精神文明的活的灵魂。正确认识马克思主义世界观与社会主义精神文明的内在联系,明确马克思主义世界观在建设社会主义精神文明中的地位和作用,对于培养和造就一代有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义新人,建设现代化的社会主义强国是具有重大意义的。(一) 马克思主义世界观在社会主义精神文明建设中占有重要的地位。社会主义精神文明     

论社会主义是自觉发展的社会

社会主义制度是人类历史上第一个按照自觉的目的建立和发展的社会。社会主义自觉发展的目标是经济的现代化、政治的民主化、社会精神的文明化以及人的全面发展。经济现代化表现为发达的物质文明 ;政治民主化表现为先进的政治文明 ;社会精神文明化表现为高度的精神文明。社会主义社会的自觉发展就是物质文明、政治文明和精神文明的有机统一 ,并最后落实在培养高素质的社会主义新人方面。     

从马克思的“世界公民”到邓小平的“四有新人” —读《德意志意识形态》

如何正确认识社会主义初级阶段人的全面发展及其与社会进步之间的关系，是建设有中国特色 社会主义的重要问题“四有新人”是现阶段对人的全面发展的深刻界定，这一新人观是对马克思关于“世界 公民”思想的高度深化和创造性地发展。     

社会主义政治文明的社会化功能与全球化视野

政治文明是人类文明的重要组成部分 ,是人类文明进步的重要标志。马克思主义的社会文明观深刻揭示了政治文明在社会文明发展中的地位与作用。社会主义政治文明是社会主义现代化的必然要求 ,是社会主义社会文明的有机内容 ,是物质文明、精神文明建设的重要保证 ,是实现人的全面发展的重要动力。在全球化时代 ,充分发挥社会主义政治文明的社会化功能 ,还必须不断拓展政治文明的全球化视野 ,这就是积极借鉴人类政治文明的有益成果 ,着重实现社会主义政治的制度化、规范化和程序化。     

论邓小平对马克思主义的人的全面发展理论的新贡献

在建设中国特色社会主义的过程中 ,邓小平把发展生产力作为实现人的全面发展的根本途径 ,把改革作为推动人发展的动力 ,把教育作为实现人发展的有效手段 ,把培养“四有”新人作为现阶段的人的发展目标 ,为进一步丰富和完善马克思主义的人的全面发展理论作出了新的贡献 ,深刻体现了马克思主义的与时俱进的时代特征。     

牢固树立马克思主义祖国观自觉维护祖国统一和民族团结

在马克思主义“四观”教育中,马克思主义祖国观教育居于核心地位,是树立其他“三观”的重要前提和基础。因为,一个人没有祖国观念,都不认同自己是中国人,很难想像他会树立正确的马克思主义民族观、宗教观和文化观。所以,要想树立正确的马克思主义民族观、宗教观和文化观,就必须首先树立正确的马克思主义祖国观,只有这样,才能在分裂与反分裂斗争中自觉地维护祖国统一和民族团结,才能自觉地抵制达赖的分裂破坏活动,才能以高度负责的爱国主义热情,投入到西藏社会主义现代化建设中来,为祖国和西藏的经济发展、社会进步做出自己的贡献。     

社会主义与人的全面发展

人类社会由必然王国向自由王国的飞跃同时也就是人类不断获得自由和解放的过程,社会主义社会的全面进步最终要落实在作为主体的人的全面发展上。人的全面发展是社会主义新社会的本质要求;社会主义社会需要全面提高人的素质,促进人的发展,同时社会主义社会也为人的全面发展提供了良好的物质、社会和文化条件;要把培养和造就全面发展的新人作为社会主义建设的一个重要方面。     

预防犯罪的社会经济基础和思想基础

社会主义制度的优越性,为降低犯罪率和为从社会生活中消除犯罪现象,创造着物质和精神前提条件。这是在我国预防犯罪的客观保证。 实践已证明,不断发展社会生产力,繁荣社会主义经济,提高人民的物质生活水平;不断完善社会主义社会关系,正确处理人民内部矛盾,加强社会安定和人民内部的团结;不断提倡和确立社会主义生活方式,抵制和削弱非社会主义生活方式的影响;不断发展文化教育事业,提高中华民族的文化素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律,适应社会主义现代化建设需要的一代新人,这将在预防犯罪中具有积极的现实意义和深远的历史意义。这些就是预防犯罪的社会经济基础和思想基础。 在科学技术飞速发展,社会不断进步的条件下,要把我国建设成为世界现代化强国,就必须发展社会生产力,建立强大的社会主义的经济基础,培养和造就社会主义经济建设所需要的“四有”新人,这是历史赋予我们时代的光荣任务。     

试论邓小平的马克思主义观

要深刻理解邓小平建设有中国特色社会主义的理论 ,就必须首先研究他的马克思主义观。本文就邓小平如何理解、对待和发展马克思主义理论进行了阐述     

儒家利益思想现代化进程中的阿莉阿德尼之线——在马克思主义语境下讨论

中国传统儒家利益思想蕴含丰富的现实积极意义,但是这种思想不能自觉适应社会发展的需要。在当今我国社会主义现代化建设中,儒家利益思想要顺利的实现其自身的传承和发展,要作为时代精神财富而存在,与马克思主义融合汇通并与社会主义社会的现代化建设实践相结合,为实现社会主义社会和谐发展服务,是其现代转化的必然路径。     

论科学发展观的“新人”观意蕴

马克思的“新人”观是从人的生存境况出发,在分析由市场经济与人文精神的矛盾和对立而引发的“物役性”精神困惑的基础上,提出未来的“新人”是科学与人文相统一的全面发展的人。坚持以人为本是科学发展观的本质和核心,它同马克思的“新人”观有着一脉相承的关系。把社会全面发展与人的全面发展有机结合起来是对马克思一个多世纪以前所热切呼唤的“新人”观在社会主义市场经济条件下的实际体现和创新。     

先进文化与高校教师职责

高校教师担负着培养有中国特色社会主义事业建设者和接班人的重任,应注重以先进文化教育人,努力培养适应社会主义现代化建设需要的“四有”新人。     

试论共产主义新人的培养造就

党的十二大提出了在建设高度的物质文明的同时,要努力建设高度的社会主义精神文明,并且把社会主义精神文明的建设的根本任务归结为以共产主义思想为核心,从革命的理想、道德、纪律和文化几个方面培养和造就一代又一代共产主义新人。本文试图就这个问题谈点粗浅认识。一、共产主义新人的本质特征是有理想有道德有文化守纪律革命理想,是共产主义新人生活的精神支柱,也是为共产主义奋斗终身的力量源泉。古往今来,大凡有作为的人,都是有理想的人。但与前人相比,我们的革命理想(即为实现共