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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 881 毫秒
1.
楚文化与中原文化大体处在同一发展阶段,其上层建筑方面的落后只是相对的;屈原继承了楚文化中的进步传统,并探索着以变革求富强的新路;扬春时判定屈原为反对统一、维护落后文化的悲剧角色,并不妥当。《离骚》“上下求女”喻指“求合于君王”;王锡荣以“前四次求女”喻“为国求贤”,“远逝求女”喻“为己求主”,不符合《离骚》前后的逻辑关系。洞庭湖除会湘水北入大江外,并无另外的出江“湖口”;“庐水”与“庐江”非为一水,其发源地亦不在一处;赵逵夫关于《哀郢》“西浮”新说,和在江西西部有“另一个陵阳”的推断,均难成立。  相似文献   

2.
王盼春 《中文信息》2013,(9):159-160
2012年度,“梦”字当选为这一年的年度汉字。“中国梦”这三个字,从十八大到两会都出现在了举世瞩目的场合,也出现在了各大媒体的重要位置上。胡锦涛主席在十八大报告中说:“经过九十多年艰苦奋斗,我们党团结带领全国各族人民,把贫穷落实的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国,中华民族伟大复兴展现出光明的前景”;习近平总书记在观看《复兴之路》后强调:“实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。在民族复兴的道路上,一代又一代中国人不懈地探索,求解放、求独立、求民主、求科学、求富裕等一个个梦想在中国共产党领导人民艰苦奋斗中得以实现”;  相似文献   

3.
文章论证了二《思》的创作时间与《离骚》相距不远,且二《思》早于《离骚》。“思美人”与“求女”实际上是同一意象体系,两者的喻意应是相同的。从取喻缘起,所求对象和结果三个方面看,二《思》所思的“美人”均喻指君王。因此,与二《思》内容紧密相联的《离骚》中“求女”的喻意,理应紧承“思美人”的喻意,即喻为求合于君,而非“求贤”或其他。  相似文献   

4.
长诗《离骚》的后半部分几乎用了全诗二分之一的篇幅写诗人求美女的行动。诗人先是叩阊阖求帝女。帝阍不开门,再登阆风仙山求仙女。“衷高丘之无女”,转求宓妃,此女更美丽却无礼,“来违弃而改求”。欲求有 之佚女,求有虞之二姚,都因媒人不可靠或不能办事而未获成功。在卜师灵氛和神巫巫成的指点下,诗人又重新振作起精神,准备到别国去求美女,终因临睨旧乡,仆悲马怀,“蜷曲顾而不行”,求女活动宣告彻底失败。诗人在政治上遭到排斥打击被逐出朝廷流放边地后,为什么不顾路漫漫而修远,一而再,再而三地进行艰苦的求美女活动?诗人…  相似文献   

5.
在深入学习江泽民同志“七一”讲话,深刻领会“三个代表”重要思想的过程中,如何落实好“讲话”精神,进一步做好改革中的物业管理工作,是摆在我们每个物业管理工作者和领导者面前的一项重要任务。  一、充分认识服务、创新与求发展的重要性  1物业管理企业的改革需要增强服务与创新的意识。  按照中央十五届三中全会“加快国有大中型企业改革步伐”的要求,油田改革的步伐正在加快。伴随着全国大中型企业改革形势的进一步深化,石油行业的改革重组,成为国家进行产业调整,加大国有大中型企业改革步伐的重大举措。在这种背景下…  相似文献   

6.
从四个方面论述了邓小平的发展观对科学发展观的重要贡献,邓小平的发展观坚持在“全面联系”的基础上求发展、坚持在解决“实质问题”的基础上求发展、坚持在“开拓和创新”中求发展、坚持在“辩证否定”中求发展,从而为树立科学发展观奠定了理论基础。  相似文献   

7.
邓小平的社会发展观是邓小平理论的重要内容。邓小平社会发展思想的科学内涵包括在“全面联系”的基础上求发展,在“辩证否定”中求发展,在解决“实质问题”的基础上求发展,在“开拓和创新”中求发展。  相似文献   

8.
邓小平指出:“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个,不要提倡本本”。“过去我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是,现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是”①。因此,有必要从理论和实践的结合上研究实事求是,理解实事求是,科学地把握和坚持实事求是。 一、实事求是的根本内涵 什么是实事求是?毛泽东指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究”②。这段经典的论述包含三方面的内容,一是“实事”,二是“求”,三是“是”,这三方面内容的辩证统一,…  相似文献   

9.
“实是求是”这一人所熟知的哲学概念,无论是作为一种极具操作性的思想原则,还是作为一种认识活动,总是处在一定的系统结构和运作过程之中。本人认为深入探究实事求是的系统结构及其运作的一般过程,对于人们坚持实事求是的思想原则、求“实事”之“是”将大有稗益。(一)实事求是的系统结构实事求是,是主体在一定条件下为了实现一定的目的所进行的复杂认识活动。它本身是认识的诸多要素相互作用所构成的复杂系统。1、实事求是的概念结构实事求是的概念结构是由“实事”、“求”、“是”三个方面构成的。“实事”是实事求是的起点。从…  相似文献   

10.
马克思主义传入中国的百余年来,一直经受“求真”与“求用”的纠葛.由于20世纪中国的特殊历史境遇,使得对马克思主义的“求用”先于“求真”.今天各方面的条件都已具备,是将“求真”与“求用”贯通的最好时机.用马克思主义研究的”二重历史化”来贯通“求真”与“求用”.“第一重历史化”重在求真,意在透过具体的历史语境揭示真实的马克思和马克思主义;“第二重历史化”重在求用,意在今天的历史语境中创造性地坚持和发展马克思主义.  相似文献   

11.
对“提高质量”的认识和理解,容易走入一个误区,即仅仅把“提高质量”看成是对出版物的要求。实际上,党的十五大把“提高质量”问题与“加强管理”问题、“调整结构”问题两大战略任务并列提出,这中间尽管也包括对出版物质量的要求,但决不仅限于此,“提高质量”的内涵丰富,处延广阔,它包括对出版单位综合质量、对全国出版业总体质量提出的要求。“提高质量”不仅是个战术性任务,更重要的是个战略发展。因此要全面认识、理解党中央提出的“提高质量”的战略任务,并且很好地完成这个战略任务,需要新闻出版工作者在邓小平理论指导下,解放思想,开动脑筋,勤于思考,敢于实践,不断开拓前进。  相似文献   

12.
利与义:一个需要摆正的关系许运江,周承凯“利”之所在,人人向往。物质利益、个人利益、眼前利益、小团体利益…只要有“利”,便有人求。“义”则不然,古有“君子喻于义,小人喻于利”之别,今有“舍生取义”、“见利忘义”之分.自古至今,欲求大“义”者,可能会失...  相似文献   

13.
《离骚》求女之构思与“巫歌”原型性恋的关系试探梅琼林(湖北省文联)1《离骚》作为“上称帝,下道齐桓,中述汤武,以刺世事” ̄①的庄严的政治抒情诗,为什么设置了邀游天界,三次求女的奇异情节?求女的指寓为何?这是一个自秦汉以来纷争不休,难以定论的问题。黄维...  相似文献   

14.
柳宗元是唐代著名的唯物主义思想家,无神论者,但他又自称“自幼好佛”,并且“求其道积三十年”。对于这一“矛盾现象”,学术界众说纷法,莫衷一是。佛教在唐代已成为占统治地位的意识形态之一,并渗透到社会生活的各个领域。柳宗元能够正视这一现实,并从地主阶级的政治需要出发“求其道”,既是一个唯物主义思想家对待一种社会存在(包括思想的存在)所应持的态度,也是一个封建士大夫的社会政治生活和人丈生活的组成之一。一柳宗元“好佛”,大致经历了幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段,前后达三十余年。好佛的…  相似文献   

15.
本文阐述了何谓杜荀鹤体,指出“求通俗”、重视“诗外之意”、“诗中之情”、“字锤意炼”及“诗写政治,语涉国计民生”等,乃是杜荀鹤体的要义。文章并对所谓杜荀鹤人品“可鄙”一说作了辨驳  相似文献   

16.
李氏“和戎”之义是恪守“万国公法”,保持大清国残局;“海防”之义是师夷长技与之抗衡。李氏的“海防和戎”路线,没有给中国打下“求富求强”的政治基础,实际上却产生了维护半殖民地半封建之中国的作用。  相似文献   

17.
中华全国文艺界抗敌协会桂林分会(简称“文协桂林分会”),是西南地区抗日民族统一战线的一个战斗组织。在促进桂林地区文艺界的团结和抗战文艺运动的发展,做了大量的组织工作和发动工作,在抗战文艺运动史上留下了光辉的一页。文协桂林分会成立于1939年10月2日,是根据文协总会确定的“除了甘心媚敌出卖民族的汉奸已无一不为亲密的战友,无一不为民族的力量。团结起来,象前线战士用他们的枪一样,用我们的笔来发动群众,捍卫祖国粉碎敌寇,争取胜利”的宗旨组织起来的。其目的和任务是:“为求抗战文艺运动更广泛的展开,为求创作与理论的更进步,为求青年文艺工作者  相似文献   

18.
屈原《离骚》有一段求宓妃、佚女、二姚的浪漫主义描述。对此“三求”,历来注家解释不一。王逸以为往求“天下贤人”,“与俱事君也”(见《楚辞章句》);赵南星以为是“托为远游,求女圣帝之妃以配怀王”(见《离骚经订注》);贺宽以为“女以比郑袖”,“求女”即欲走郑袖之路,“转以达于其君”(见《坎骚》);朱熹、蒋骥则以为是“求贤君之意”(分见《楚辞集注》、《山带阁注楚辞》)。诸说纷纭如此,实有一辨之必要。怀王无贤内助,《离骚》“求女圣帝之妃以配怀王”,此说貌似有理,其实不然。屈原  相似文献   

19.
刘精盛  吴青峰 《学术界》2007,(2):108-111
《论语.为政》“父母唯其疾之忧”之“其”历来有指父母和指儿女两种说法,该文认为,“其”指父母,符合原意,而杨伯峻先生《论语译注》的翻译“其”指儿女;《论语.卫灵公》“君子求诸己,小人求诸人”,“求”解为责求,于义为长,而《论语译注》把“求”解释为“要求”,有不准确之嫌;《论语.八佾》:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”之“易”与“奢”对文义近,是“盛”(盛大)的意思,而《论语译注》解为“仪文周到”,既缺乏根据,又不妥当。  相似文献   

20.
柳宗元山水诗风格特征之形成林继中独照碧窗久,欲随寒烬灭。幽人将这眠,解带翻成结。是为韦应物《对残灯》诗。[1]“幽人”心里并不平静,“解带翻成结”意象已将其隐衷透露出来:解带.是幽人求宽松自由之象征,但事与愿违─—“翻成结”,想求解脱反而更加纠结难解...  相似文献   

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