批判胡適的“易卜生主义”的錯誤观点和方法

大約30多年前,一个在教会大学教书的美国人,为了在东方宣傳欧美流行的一套资产阶级文艺思想,編了一部英文“泰西文学”,由商务印書館出版。慣于为美国人捧場的胡適,替这部書做了一篇頌揚备至的序言,同时照例也为自己吹噓一番,說他是把易卜生介紹到中國的第一个人。他指的大概是在1918年6月“新青年”雜志上他寫的那一篇“易卜生主义”。这篇文章与其说是介紹易卜生,倒不如說是歪曲易卜生,以介紹易卜生为幌子來宣傳他自己的反动思想。一开始,他就用錯誤的观点來对待“易卜生主义”这个問題,他企圖阉割易卜生作品的藝術特征。至于易卜生的創作方法,实际上被他貶抑成为自然主义;尽管口头上他也说     

“理论反人道主义”——阿尔都塞对马克思哲学的极端“解读”

阿尔都塞是唯科学的西方马克思主义的代表 ,他通过对近代以来西方哲学的“总问题”———人道主义的分析 ,以及对人道主义的理论定位和理论本性的揭示 ,论证了人道主义在马克思哲学中的历史时限 ,即人道主义只是青年马克思思考的“总问题” ;提出成熟的马克思思想 ,是“理论上的反人道主义”的极端论断。     

鲁迅“拿来”易卜生

一如同对国外诸多作家一样,对被誉为“现代戏剧之父”的挪威伟大剧作家易卜生,鲁迅“沉着、勇猛,有辨别,不自私”②,实行着彻底的拿来主义。这首先表现在鲁迅对易卜生的评介方面。早在日本留学的青年鲁迅,便在他用文言文撰写的两篇论文中,“拿来”易卜生,向中国读者评介。写于1907年的《文化偏至论》说: 其后有显理伊勃生(Henrik Ibsen)见于文界,瑰才卓识,……其所著书、往往反社会民主之倾向、精力旁注,则无间习惯信仰道德,苟有拘于虚而偏至者,无不加以牴排。更睹近世人生,每托平等     

“凝视”与“反凝视”——对《扶桑》的东方主义解读

严歌苓的小说《扶桑》凸显着帝国站在东方主义立场上对华人的"凝视",通过带有巨大权力意味的凝视,被凝视者被塑造成了他者。该文结合赛义德的东方主义理论,探讨严歌苓将美国人对中国人的女性化,甚至是妖魔化书写进行的逆写。小说中的妓女扶桑在凝视下保持着一贯的笑脸,这笑脸构成的"反凝视"影射出美国白人对华裔移民粗暴的种族歧视和灭绝政策,以及被扶桑神秘的东方色彩迷恋一生的白人克里斯对种族问题的良心叩问。围绕着妓女扶桑的爱与婚姻,严歌苓的小说打破了西方意欲凸显自身强大而东方弱小构建起来的东方主义话语,赋予了处于失语状态的华人以言说的机会,并且书写着真正意义上的东方。     

“德性正义论”——社群主义正义观解读

兴起于西方20世纪80年代的政治哲学流派——社群主义,主张用以规范个人平等选择权利的正义原则是一种德性,包括正义在内的德性,依据“实践”界定,受到社群传统和善的制约与规导。但是,“德性正义论”的可操作性问题尚待解决。笔者试图通过对社群主义“德性正义论”剖析与解读,以期对我国政治文明建设与和谐社会建构提供一定的借鉴意义和方法启迪。     

詹明信关于“毛主义”的当代解读

在当代资本逻辑成为全球现代性扩张的强权逻辑背景下，美国学者詹明信站在晚期资本主义学术批判的立场上对“毛主义”进行了解释学意义上的评价，并探讨了第三世界国家现代性建构的路径问题，肯定了“毛主义”在这个问题上的积极意义。     

易卜生“妇女解放”思想质疑

<正> 长期以来,学术界几乎一致认为易卜生是一个妇女解放运动的热心倡导者,许多人甚至把易卜生的名字当作妇女解放的旗帜。然而,这位剧作家并非人们所想象的那样,他对这个问题的认识可以说是没有他的读者们认识得那么清晰。易卜生即使在他一生中的最后几年也没有明确的妇女解放思想。下面我想就这个问题谈谈自己的看法。为了了解这个问题我们必须首先了解易卜生的整个思想特点: 1880年易卜生在写给德文翻译家卢德维希·帕萨尔格的信中曾说:“我笔下的一切虽然不一定都是我个人经历的,却都与我的生活有密切的关系。我的每部作品的主旨,都在于使人类在精神上得到解放和感情上得到净化,因为每个人对于他所属的社会都负     

“稀世珍宝”——曾侯乙编钟

我景仰祖先,因为我站在了编钟前面。耳边似乎回荡着远古时代那优雅的古韵,我的心中顿时宁静了,我感受着“大乐与天地同和”的盛世景观,思绪也飞向很远很远。同学们也喜欢乐器吗？你能说出几种乐器呢？许多同学大概还不知道什么是编钟吧？编钟是我国古代汉族的一种打击乐器,专门用于祭祀、庆典和宴会。编钟,顾名思义,就是钟的一种,最初的钟是由商代的铜铙演变而来,按其形制和悬挂方式分有甬钟、     

论袁振英对易卜生社会哲学两种面相的解读

袁振英认为易卜生的思想是一种社会哲学,对现代恶社会的破坏与对未来新社会的建设是易卜生社会哲学的一体两面.破坏的消极方面与建设的积极方面是易卜生社会哲学的两种面相.就消极方面的面相而言,袁振英认为易卜生要破坏的是现代恶社会的四宗罪,即宗教、权钱、报纸、婚姻的罪恶;就积极方面的面相而言,袁振英认为易卜生要建设的未来新社会不仅是可行的,而且以个人主义与女性主义为两大开路先锋,势必能实现无政府主义社会的理想.     

视角主义立场下的庄子之“道”——庄子之道的后现代解读

众所周知,以反叛、解构著称的后现代主义极力消解＂本体＂之存在。因此,就表层而言,此与恪守＂大道＂之本体的庄子似乎无甚关联。然而,事实上,后现代对本体的消解所达成＂物的解放＂,尤其＂视角主义＂对物的＂多元＂主义立场不期然地与庄子＂齐物＂之态度有着密切的＂天然关联＂,此亦构成中西哲学文化对话的契机。     

漂泊与岸——陈启文散文中“生态主义”思想解读

陈启文的《漂泊与岸》一书,基于以自然为中心的“生态主义”立场,反思和预警人类中心主义思想带来的生态危机和现实危险,表达出对自然与生命的尊重与敬畏,对 “天人合一”理想境界的向往,堪称一部优秀的生态散文著作。     

“实践唯物主义”抑或“唯实践主义”——对马克思主义哲学实践范式及当代意义的再解读

马克思科学实践观既实现了对旧唯物主义和唯心主义的合理性超越,又实现了对它们的积极扬弃（即将其中蕴涵的唯物性和能动性引入自身）,指明了新唯物主义与包括费尔巴哈的唯物主义在内的一切旧唯物主义的原则区别,精辟地阐明了他的新哲学的实践原则及其所实现的哲学革命的实践本质。如果用“唯实践主义”代替科学实践观,或者把马克思主义哲学的新唯物主义诠释成“实践主义”,那不是对马克思主义哲学的新发展,而是倒退到了他已经抛弃掉的旧哲学上去,对之作了退行性理解。     

论易卜生“妇女解放”观的历史局限性

“无论何时何地,易卜生给人的第一印象,他是一位伦理学家.”因此,撇开艺术因素,从社会学角度去讨论易卜生剧作中的思想倾向,对易卜生来说同样是适宜的,而且是必要的.     

“西方主义”为什么源自西方——对伊恩·伯鲁马《西方主义:敌人眼中的西方》核心理念的解读

西方主义既源自西方,也来自东方。西方主义者眼中的西方社会犯有四重罪:西方现代城市化、西方商业化、西方工具理性和唯科学主义、西方开放社会无宗教信仰与性道德混乱。从上述四个方面分析西方的人文知识分子对西方社会的批判,辨析根植西方的西方主义者如何被伯鲁马视为"敌视"自己的国家,厘清源自西方的西方主义者与反西方主义者的双方辩驳,为误读西方主义这一当代社会思潮的中国读者提供看待东西方社会的不同视角,有益于国人在传统向现代性转型期和中西方文化交流中摒弃非黑即白的僵化思维模式。     

"易卜生主义"式的个人主义--浅析胡适的政治哲学

胡适对个人主义的提倡,并没有从严格的政治学意义上开始,而是由文学或者更为确切地说由戏剧开始,这本身就是一个值得关注的问题.返回到易卜生剧本的政治哲学视野,对社会问题作切实的探讨,从评判态度到再造文明,正是胡适对个人主义的独特理解和解释.     

美丽的“错误”

人非圣贤。孰能无过？学生在课堂学习中，有时在回答或解答问题时出现一些错误也是极为正常的事情。当学生在学习过程中出现错误的时候，教师要不适时机地为他们提供一个开放的探究与实践的环境，营造出探究性学习的氛围，搭建好自主学习的平台。     

对《伤逝》男性主义叙事的解读

站在女性主义立场解读《伤逝》,可以看出隐含的作者男性自我中心主义及对女性的苛求。正是这种无意识的表露,遮蔽了涓生、子君的本来面目,也使得鲁迅将自己的行为与文本中表现出的对妇女解放和婚姻爱情问题的深入思考割裂开来,《伤逝》便也成为了对他的传统家庭模式的有力嘲讽。     

当代国外的“毛主义”:词源考释与话语解读

毛泽东及其思想在国外被解读成毛主义。从词源考释和话语梳理角度,可将当代国外的毛主义划分为学术研究话语和革命意识两种理论表现形态。两种不同形态的毛主义话语,都具有浓厚的政治意味和意识形态色彩。当代国外毛主义的广泛存在,表明毛泽东思想具有极大的思想张力,也表明当代国外不同的解读主体出于不同的解读立场和价值取向,对毛泽东思想进行着扩张性解读。     

论爱默生的超验主义——对《论自立》的解读

本文通过对爱默生的《论自立》的解读,认为他的超验主义思想体系为美国今天的强大、繁荣富强奠定了理论基础,有着不可磨灭的历史作用。但它毕竟是资产阶级世界观的范畴,具有唯心主义特色,缺乏严格的哲理。     

向“红楼梦”研究中的颓废主义作斗争——兼评俞平伯先生在“红楼梦研究”中的错误

(一) 在广大的人民还受着剥削和压迫的阶级社会中,任何一个时代的任何一个民族的文化,基本上都可以区别为两种,一种是属於人民的,一种是非人民的或反人民的。人民的,总是通过民族生活的特点,民族的形式而表现出来;它是民族文化中最优秀的东西。因此,在文学战綫上,我们首先要划分的,就是人民的与反人民的界綫。这也就是,首先要以「人民性」为尺度,来衡量一切作品的价值,来作为文学批评的准则。