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李纯蛟 《西华师范大学学报(自然科学版)》1987,(4)
陈寿,是我国封建社会杰出的史学家。他撰著的《三国志》,主要记叙魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,秉笔公正,取材谨严,文笔简洁,是继《史记》、《汉书》之后的又一纪传体史学名著,与司马迁、班固、范晔之书并称“前四史”,为历来人们所称颂,在中国史学史上占有极重要的地位。自《三国志》出,当时诸家叙三国史事之书几渐湮没不闻,因而陈寿此书便成了我们今天研究东汉宋至晋初历史不可缺少的宝贵资料。但是,历代对陈寿其人其史的评价,褒贬各有异同。对于这样一位历史学家,必须结合他所处的时代和生平经历,才能作出公正的评价。 相似文献
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陈泽延 《江汉大学学报(社会科学版)》1989,(1)
今年是我国宋代科学家苏颂创制水运仪象台九百周年。检阅有关史料,不仅对其卓越的科学成就表示赞叹,而且对其高尚的人品由衷景仰。苏颂(1020——1101年),字子容,泉州南安(今福建泉州一带)人,因父葬徒居润州丹阳(今江苏镇江一带),二十三岁考中了进士,直到八十二岁去世为止,其中除因写书辞官三、四年外,共在官场度过了五十余年。起初,他做过宿州(今安徽宿县)观察推官,江宁(今江苏南京)知县、南京(今河南商丘)留守推官等副职,由于他处事精审,为政清廉,颇得欧 相似文献
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张尚英 《河南理工大学学报(社会科学版)》2001,2(2):27-30
对王安石的人品,历来毁誉参半。本文通过分析各种史料,认为王安石的品行、操守不仅在当时具有儒家风范,少有人及,就是今人在许多方面也应尊之为楷模。将王安石的人品概括为:君子求诸己──严于自律;欲与稷契遐相希──以天下为己任;不耻恶衣恶食,视富贵如浮云;好学深思,严谨治学;孝敬长辈,友好兄弟;博施济众──同情下层百姓等几个方面,以期能凸显“一世伟人”的人格魅力。 相似文献
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李太斌 《西华师范大学学报(自然科学版)》1985,(2)
南齐著名诗人谢朓(公元464—499年),字玄晖,陈郡阳夏(今河南太康)人。高祖据乃太傅谢安之兄,曾祖允、祖述、父纬均为晋宋王朝所重,母为宋文帝第五女长城公主。玄晖诗,名重天下,几无异议,然对其人格品行,后世却颇有微词。今仅就几个重要事件略加评议。 相似文献
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蔡襄人品书品论 总被引:1,自引:0,他引:1
马国俊 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》1998,(1)
人品和书品是书法文化中不可分割的一对审美范畴。蔡襄的人品是其高尚的人格形象和典型的清官风度的具体浓缩,其书品是精到的“风神”书论与飘逸的书法风格的高度体现。蔡襄是典型的文人代表、书法家代表和儒臣清官的代表,他具备了中国古代清官、文人、专业书法家的综合素质,表现了古代书法文化人物知识、阅历、能力的广泛性和全面性。察襄的人生与书法所蕴藏着的深厚的文化价值、社会价值应得到更深层次的挖掘和强力度的张扬,并应给其以合理的历史定位。 相似文献
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杜荀鹤的人生道路及人品 总被引:1,自引:0,他引:1
罗琴 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(1):76-79
晚唐诗人杜荀鹤,其人品曾被封建文人丑化和诋毁,留下千古恶名.本文试图追本溯源,对"谄事朱温"和"谋杀缙绅"等问题加以考辨,以便公正地评价诗人和研究<唐风集>. 相似文献
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(一) 清代薛雪在《一飘诗话》中说:“畅快人诗必潇洒,敦厚人诗必庄重,倜傥人诗必飘逸,疏爽人诗必流丽,寒涩人诗必苦瘠,奉腴人诗必华赡,拂郁人诗必凄怨,磊落人诗必悲壮,豪迈人诗必不羁,清修人诗必峻洁,谨勑人诗必严整,猥鄙人诗必委靡。”这段话虽不十分确切,但它揭示了我国传统文论的一个重要特征——重视文与人的关系,结合人品来考察研究文品。 相似文献
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王明建 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(6)
刘克庄从忠与奸、真与伪、谦与傲、仁与暴四个层面论述了诗人的人品。其理论渊源是“清谈”、“知人论世”、“三不朽”,其文化心理是流行的道德文章观、品行职业观,其诗学地位是第一次系统论述了人品与诗作的关系,真正体现了文学的本真与文论的真谛。 相似文献
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倪邦文 《中华儿女(海外版)》1997,(11)
采菊东篱下,悠然见南山"可谓是中国传统文人的一种人生境界,用这种境界来形容南怀瑾的人生态度,确实不为过分.他以超脱的眼光洞察世事人生,对社会历史的分析入木三分.体现了一种飘逸超然的人生境界.复旦大学出版社出版的《南怀瑾读历史与人生》一书篇透射着南情瑾先生渊博的历史知识和丰富的人生经验."上下五千年",纵横十万里,经纶三大教,出入百家言",可以说是南情瑾读书论史谈人生的真实写照.学问博大精深的南怀瑾在台湾有很多头衔:教授大居士,宗教家,哲学家国学大师,禅宗大师等.还一度名列"台湾十大最有影响的人物".他一生著作等有《禅海… 相似文献