枫树乡——“维吾尔人的第二故乡”

今天的湖南省桃源县枫树乡，自明朝以来就世代居住着一支维吾尔族的后裔，被人称为“维吾尔人的第二故乡”。我国著名的史学家翦伯赞先生就是出生在湖南桃源的维族人。     

乌鲁木齐地区维吾尔族人的婚礼习俗

维吾尔族是具有悠久历史和文化的民族之一,生活在丝绸之路上的维吾尔族人受到各种文化的影响形成独特的文化形式。无论是从各种文献还是出土文物中我们可以看出维吾尔族人生活中形成的文化的多样性。在这些习俗中婚礼习俗具有着不同的特色。本文从民俗学的角度,对乌鲁木齐地区维吾尔婚礼和婚礼文化习俗进行探讨。     

“克里雅人”与其茶文化

＂克里雅（kériye）＂是维吾尔语对于田的简称。所以在这里指的＂克里雅人＂亦于田的维吾尔族。本文也是主要讨论了于田维吾尔族的基本情况。从而引出了我们对他们的关注以及思考,并通过茶文化来了解于田维吾尔民族的生活。     

维吾尔民族汉语教学在实践过程中的特性研究

维吾尔民族汉语教学的性质决定了它的特点。新疆区内小学、中学和大专院校的维吾尔族学生第一语言基本上都是维吾尔语,尽管他们的母语水平还有待于进一步的提高,但是其母语足以应付日常的生活和学习的需要。维吾尔民族汉语教学的性质首先需要确定的是其第二语言教学的性质;再次维吾尔民族的学生学习汉语是一个民族学习另外一个民族的语言,属于对其他民族语言的学习与教学的过程。结合这些特质,本文对维吾尔民族汉语教学在实践过程中的特性做一个较为全面的分析。     

俄苏文学对黎·穆塔里甫的实证性影响研究

黎·穆塔里甫是20世纪我国杰出的维吾尔族诗人、剧作家、爱国主义战士,其思想及创作深受俄苏文学的影响,也是俄苏文学对维吾尔现代文学影响的典型。本文立足于比较文学法国学派实证性影响研究,寻找作为"放送者"的俄苏作家对作为"接受者"的黎·穆塔里甫的文学影响,具体表现在创作背景、思想内容和艺术形式等方面,进一步探究黎·穆塔里甫文学创作的时代价值和现实精神。     

维吾尔语谚语教育功能探析

本文以维吾尔谚语为着眼点,挖掘分析维吾尔谚语中的家庭伦理教育功能和社会伦理教育功能,进而揭示维吾尔谚语在维吾尔文化教育发展过程中的重要作用。     

巧分图形

四位老人在一起聊天，有三位老人分别介绍了自己的姓名（见图）。第四位老人风趣地说：“太巧了!你们三位姓名中三个字的一半，分别拼起来，就是我的姓名。那么，你能猜出第四位老人的姓名吗？     

姓名与性别意识

姓名伴随人们一生，是区别与他人的重要的标志，姓名是文化的产物，从姓名中可以看到，文化的变化，时代的变迁，思想的变化，从姓名中可以看到人们性别意识的变化，建国后，姓名朝着中性化的方向发展，这也说明人们的性别意识的变化，性别平等的观念渐渐被人们接受。     

阿拉伯、波斯文字在新疆

西辽时期,即公元1124年前后,塔里木盆地以南的绝大部分居民皈依了伊斯兰教。阿拉伯语和波斯语也随之传入这个地区。 到14世纪,察合汗国的统治者们只信奉伊斯兰教,使阿拉伯和波斯文字得到广泛应用,维吾尔文和哈萨克文便在此基础上得到了统一,从而结束了维吾尔社会中多种文字并用的时期。 维吾尔字母的读音和书写与阿拉伯语一样,但在借用时根据维吾尔语的需要又增加了几个波斯语字母,由阿拉伯语的28个字母变成维吾尔语的32个字母。 文字的统一,对维吾尔族的文化发展起着不可估量的作用,从那时至今的几个世纪里,维吾尔人用这种文字记录了自己丰富的文化遗产,如集历史、语言、社会、宗教和民俗之大成的《突厥语大辞典》,以诗歌体撰写而成,包括哲学、文学、法律、格言的《福乐智慧》、还有音乐名著《十二木卡姆》和大型集体舞蹈《麦西来甫》等。此外,哈萨克语也采用了阿拉伯语字母。约8世纪,随着伊斯兰教的传播,阿拉伯语也传到哈萨克。当时哈萨克语还没有形成文字,但通过日常的宗教活动,无形中受到阿语的影响。到公元10世纪,哈萨克人就用28个阿拉伯字母来书写自己的语言,称作“书面语”,从14世纪开始,这种书面语中又掺入大量阿拉伯语、波斯语词汇。15世纪以后,出现了以阿拉伯字母为基础,用哈萨克语写成     

浅析维吾尔族谚语中的伦理观念

正如维吾尔族谚语"语言美的是谚语,男子美的是胡须"所说,维吾尔族谚语是其语言艺术的花朵,它用生动形象的语词、短小精悍的句式充分展示了维吾尔语的精髓,又是植根于本民族社会生活土壤中的智慧结晶。因此,本人在维吾尔族谚语的基础上,从文化的角度对维吾尔族谚语进行了探究,希望可以从个人品德、家庭美德、职业道德等三个方面浅析维吾尔族伦理观念。     

提高民族地区学生口语交际能力初探

新疆维吾尔自治区是一个多民族的地方，主要以维吾尔民族占多数，在发展民族教育的基础上，大力发展“双语”教学工作，通过课堂教学、日常生活实践、注重培养学生五个方面的习惯，提高少数民族地区学生汉语口语交际能力。     

达坂城的姑娘 《浊世苍生》续写之十

当火车从吐鲁番驶向乌鲁木齐途经达坂城时，大家都不由得想起这首著名的民歌。《达坂城的姑娘》原名《马车夫之恋》，是音乐家王洛宾先生整理的一首维吾尔族民歌。1938年，有一支运送苏联援华抗战物资的新疆车队经过兰州，王洛宾所在的抗战剧团组织联欢会。在联欢会上，一个头戴小花帽、留着小胡子的维吾尔族司机唱了一首简短的歌，因为是用维吾尔语演唱的，谁也听不懂他唱的是什么。但是王洛宾为这首歌的旋律所打动，他用速记方法记下了这首歌的曲调，并请维吾尔族商贩对歌词作了简单的翻译。歌词的大意是：达坂城的姑娘漂亮得很，我想娶她做老婆；还要她的妹妹和嫁妆，     

浅谈英语姓名来源

浅谈英语姓名的来源及含义，理解英美人姓名的内涵，更好地了解西方文化。     

新疆喀什的维吾尔族民居

我国维吾尔族主要聚居在西北边陲的喀什地区。喀什辽阔的地域、温和的气候,为维吾尔族人民的生息繁衍创造了条件。从历史资料和古代石窟壁画上显示,早在一千多年以前,新疆维吾尔族建筑就形成了自己的结构体系:木檩条、密肋椽子,木柱支撑的平屋顶。     

闲话“瓷器爱国主义”

2010年11月11日，在英国伦敦一拍卖行，一个乾隆时期的瓷瓶被中国一位未具姓名的富豪时期的瓷瓶被中国一位未具姓名的富豪以5.5亿元人民币的高价买得，震惊全球。     

沙海绿洲上的维吾尔风情(英文)

中国的维吾尔族人口有约五分之三分布在新疆,而新疆的维吾尔族又主要聚居在塔克拉玛干大沙漠南缘地区。如果有人问我,哪里最能够让人了解维吾尔族风情,我会毫不犹豫地告诉他:去和田吧。     

俄罗斯人的称谓习俗

俄罗斯民族特定的地理环境和文化传统，形成了它具有鲜明民族特色的社交习俗，称谓习俗就是其中之一。现代俄罗斯人的姓名与世界上许多民族不同，是由名字、父名和姓氏三部分组成的．名字在前，父名居中，姓氏殿后＊如《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基的姓名全称叫尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基，其中尼古拉是名字，阿列克谢耶维奇是父名，奥斯特洛夫斯基是他的姓氏．外国人在翻译俄罗斯人的姓名时，通常只音译其姓氏，而将其名和父名简称，如弗·伊·列宁，阿·马·高尔基等。俄罗斯人的这种独特的姓名结构并不是一下子…     

中国维吾尔族女兵风采录

中国维吾尔族女兵风采录文／张林中华儿女多奇志不爱红装爱武装琥珀色的大眼睛、挺拔的鼻梁、白晰的肤色、严整的军装，浑身浸透着种族的美丽和边地的风姿．．．．．．这就是生于大漠长干天山的维吾尔族女兵。这支数百人的队伍在祖国的边疆用忠诚、坚毅、聪慧和善良创造了...     

维吾尔谚语中的爱情隐喻初探

隐喻不仅是一种修辞方法,更是一种思维方式,是表达抽象概念的有效工具。维吾尔谚语中也存在着大量爱情隐喻。本文简单地分析了维吾尔谚语中有关爱情的隐喻表达。     

八卦城走笔

前不久，我来到新疆特克斯县，探访了中国乃至世界上唯一建筑正规、卦爻完整、规模宏大的八卦城——特克斯城。特克斯八卦城地处天山北麓西隅的特昭盆地，坐落在中国古丝绸之路最西端的乌孙高原上。“特克斯”的维吾尔语意为“野山羊多”，蒙古语为“原野水源纵横”。