星云大师

星云大师 江苏江都人，1927年生，12岁于南京礼志开上人出家，为临济宗第48代传人，曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。     

哈曼：人生从90岁开始

1美元，还不到一本《新闻周刊》的标签价格。哈曼连同这本杂志一起置下的．还有其背后累累的债务。据报道，《新闻周刊》过去三年亏损总额高达4400万美元，而2010年这一数字可能会上升至7000万美元。     

平易叙事与哲学的真实：星云大师《合掌人生》真实性的构建

星云大师的回忆作品《合掌人生》在本质上是一位老人在一种“知命”的哲学状态下,对往事的脉络所做的梳理和对曾有过的心路历程的交代。它将个人命运置于历史背景之下,家国情怀、命运感、历史感贯穿全书,同时剥离了传统僧传的神圣化叙事,而替换以一种平实的书写,并且灌注了对人性的宽容与理解,以及与“人间佛教”相符合的哲学、道德、伦理观念,展现出一种“善”的生存模式,同时也完成了对真实性的建构。这种模式因为其“人间性”,并不因作者的宗教身份而显得遗世独立,反而对读者来说具有普遍的借鉴意义。     

红色娘子军的真实人生

2014年4月19日,中国最后的红色娘子军战士、100岁的卢业香于海南琼海的家中病逝。卢业香1931年参加红色娘子军,曾任娘子军二连二排二班班长。她曾在攻打敌人炮楼时负伤,晚年在＂红色娘子军纪念园＂生活过4年。她的离世,意味着中共历史上第一支成建制的妇女武装彻底谢幕。革命之路红色娘子军最初在党史中的记载只有30个字：“在中国工农红军琼崖独立师师部属下有一个女兵连,全连有一百二十人。”1957年,海南军区政治部宣传干事刘文韶写出了报告文学《红色娘子军》,这段隐匿的历史遂开始浮出水面。     

论巴人的《莽秀才造反记》及其在历史小说上的地位

巴人的《莽秀才选反记》将沉淀在农民心理上的传统文化深层结构纳入艺术视野,进视了我们民族固有的惰性．这一主题与对知识分子文化的反思、批判双峰并峙,在历史小说史上具有独特的地位．作品采取历史还原的创作方式,将狂放、泼辣的风格与生活化笔法相结合,使作品文本的语言和叙述充满了张力．     

从扶乩到灵学：近代科玄论战下的知识与理性

近代知识精英在接受正规科学的同时,受到了西方当时流行的心灵学刺激与启发,将传统扶乩信仰推至灵学研究的崭新维度。灵学支持者期望诉诸理性和科学去认识科学知识之外的灵学知识,以对未知世界的敬畏去促进在精神和道德层面改造已知世界,实现灵学救国。与此同时,以《新青年》为代表的灵学反对者则坚持彻底的科学主义和理性态度,将灵学视为有碍科学发展的落后迷信。两种截然不同立场的背后,是近代知识界在欧风美雨冲击下对现代知识与传统学问的共同反思,亦是对舶来之科学、宗教、迷信等概念以及现代启蒙精神的有益探讨,更为之后的科玄论战提供了理论素材并拉开序幕。在启蒙文化的引领下,中国社会逐渐以理性化、现世化为主导,灵学也已经不能适应时代发展的要求。从灵学之争到科玄论战,不仅反映出中国现代化与世俗化之路的复杂性与曲折性,也构成以科学范式研究宗教现象的历史基础。