一年中的那些“是是非非”

本刊开篇有个时评栏目,每期的几篇小文章,分别就近期发生的与社区、社会公共生活相关的典型个案或热点话题进行最评分析。各地许多作者积极投稿,与大家一起分享自己的灼见。     

“瓶装水”的是是非非

王洋女士的家里没有暖水瓶，也没有饮水机，却有整箱的瓶装矿泉水，因为她和爱人都认为这样“比较方便”。对此，他们解释说因为两人都是“上班族”，平常在家的时间少，所以没必要烧水，即便是来了客人，也可以直接用瓶装水来招待。现在超市卖的整箱瓶装水，价格很便宜，完全在两人的消费承受能力范围之内，所以王洋很得意自己的这个想法。王洋认为，瓶装矿泉水现在在她的生活中是“必需品”。     

火车票实名制的是是非非

不过，人们已经发现，过早地把此次试点工作定位于“舆论的胜利”未免操之过急，铁路部门的被动与仓促同样把其置其于尴尬的境地     

“亲情协议”，难言的是是非非

案例：做外贸生意的刘某4年前离婚。2009年9月,他和同样离过婚的医生潘女士相识。结婚前,双方在平等自愿的基础上订立了一份“忠诚协议”,在“违约责任”中约定：“婚后如果出现一方背叛另一方的不道德行为,违约方自愿赔偿受害方精神损失1万元。”然而双方结婚仅一年,潘女士就掌握了老公的婚外情证据。     

李贽“咸以孔子之是非为是非”辨正

“咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见二者的巨大差别。此外,李贽思想体系的形成很大程度受王阳明影响,阳明晚年明确“致良知”说,针对孔子之是非的讨论可称为此说探索过程的体现,“咸以孔子之是非为是非”则是李贽对此的发扬。在此基础上,以“童心说”为中心考察可见李贽提讲“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”实在于指出“以童心之是非为是非”,对孔子之是非的讨论仅为围绕此展开论述的虚说,并无特殊含义。     

裸婚，透视社会巨变的是是非非

江苏卫视“非诚勿扰”火,已经开始海外的“相亲”运作。据说节目开播后总共有30多位外国男女上镜,到了外面该如何了得？追求异性的欲望,发育正常的人都会有,电视做红娘,十几年前北京电视台就干过,可参与人没有话语权,形式也单一。     

“电子代理人“略论

电子代理人对于社会生活的影响日渐凸显,但我国相关的法学研究还较为滞后.本文从电子代理人的含义开始,逐-分析了电子代理技术和电子代理人的法律定位,从而勾勒出电子代理人法律问题的基本概貌,以求抛砖引玉.     

高校应建设“绿色”电子阅览室

本文系统论述了高校图书馆电子阅览室的功能定位,同时指出了电子阅览室存在的“网吧化”倾向、资源浪费、发展建设滞后以及自身宣传力度不够等问题,深入分析了这些问题产生的原因,并针对存在的问题提出了解决策略。     

“道德银行”的是是非非

英国19世纪著名历史学家佛路德说过:“道德律是写在永恒碑之上的。对于每一虚假的言词或不正确的行动,对于残暴和压迫,对于贪婪或自负,这种代价最终必须偿还。”这有点像中国人对恶人的警告:不是不报,时候未到;时候一到,一切都报。对善人的回报也不是即时的。正因为善恶回报不是即时的,这才彰显出道德实践的艰难和有德之人的高尚,道德的永恒魅力和伟大价值就在于此。当只能写在永恒之碑上的伟大道德和世俗交换联系起来时,道德也就失去了她永恒的魅力、伟大的价值和作为价值规范功能的强大吸引力和约束力。“道德银行”就是使道德失去其永恒…     

江苏：“电子投票”直选“小巷总理”

“电子投票”直选小巷总理”,是江苏省无锡市推进基层民主建设的创新举措。为了进一步推动、规范民主选举,无锡市开发了“民主选举系统”。该电子平台按照流程化运行、信息化共享、动态化监督、智能化统计的理念进行设计,并将在全市今后的居民选举活动中进行推广应用。日前,滨湖区河埒街道协民社区、北塘区山北街道会北社区分别进行了“电子投票”试点。     

“隔辈教育”的是是非非

“老人带孩子有经验，比年轻人有耐心，我觉得挺好的。”“现在找个满意的保姆太难了，由老人帮忙带孩子，省心多了。”几天来，读者纷纷对隔代教育的问题表示关注，对于帮忙带孩子的老人，年轻父母都心存感激。     

我和“石头娃”

在长城脚下的北京怀柔区官地民俗村,有一座名叫“砚泽俏石轩”的四合院.走进一看,两株茁壮成长的枣树,四周及屋内错落有致地摆放着许多奇形怪状的石头.这些原本沉睡在深山沟谷之中的怪石,来自我近20年的不断发掘. 我原是怀柔区人民武装部的一名干部,爱石如命.2000年退休后,我有了更多时间觅石.“猛虎下山”、“白猿攀树”……我利用16年时间,踏遍了怀柔的山山水水,收藏精品奇石200多件,建成了奇石展馆.     

红学文献从“纸质载体”到“电子载体”及其功能

在红学史上,纸质红学文献的优越性十分明显。近二十多年,出现电子红学文献是信息社会文献载体进化的必然产物。各种红学文献载体各有所长、相互补充、相互匹配、长期共存、共同发展。     

“隔辈教育”的是是非非

利之说老人带孩子一举多得"老人带孩子有经验,比年轻人有耐心,我觉得挺好的。""现在找个满意的保姆太难了,由老人帮忙带孩子,省心多了。"几天来,读者纷纷对隔代教育的问题表示关注,对于帮忙带孩子的老人,年轻父母都心存感激。     

简析庄子的“彼此是非”论及生死观

《庄子·齐物论》中“彼此是非”一节,历来论者多从认识论的角度分析,且由于此段话在文字辨正方面存在较多问题,遂造成种种误解。对此段话作逐字逐句的考辨,庄子是在本体论意义上谈“彼此是非”。庄子“彼此是非”的思想最出色的运用表现在其生死观上,他并不是一味地将生死等同起来,而是在看到异中之同时,也看到同中之异,其心态和思想十分复杂,从而能够更深刻地体味人和他所在的那个世界的关系。     

“注意力经济”下的电子政府建设

随着因特网的迅速普及,与信息爆炸相对应的是人的注意力资源的稀缺性.注意力成为一种重要的资源,它的出现对电子政府产生了深刻影响.注意力经济下的电子政府建设,应该通过创造政府品牌网站,以公众为中心建设参与型政府、回应性政府和人性化政府.     

电子会员制企业的“五力模型”研究

会员制是现代企业的一个重要的营销策略。许多企业利用会员制来实现客户关系管理,试图抵御来自于外部不利因素的威胁。企业利用电子会员制进行会员管理以及制定战略规划,但由于缺乏电子会员制对企业影响分析的理论支持,因此实施效果不佳。为此,介绍利用电子会员制抵御价值链的五力威胁,从而给予会员制企业一个价值链战略的分析方法,希望能帮助企业进行电子会员制的战略分析。     

简析庄子的“彼此是非”论及生死观

《庄子.齐物论》中"彼此是非"一节,历来论者多从认识论的角度分析,且由于此段话在文字辩正方面存在较多问题,遂造成种种误解。该文认为庄子这里是在本体论意义上谈"彼此是非",因此对此段话作了逐字逐句的考辨,以期形成对它的准确认识。庄子"彼此是非"的思想最出色的运用表现在其生死观上,他并不是一味地将生死等同起来,而是在看到异中之同时,也看到同中之异,其心态和思想十分复杂,从而能够更深刻地体味人和他所在的那个世界的关系。     

电子拍卖市场中的“柠檬问题”研究

“柠檬问题”是信息不对称的具体表现,电子拍卖市场实现了信息流和物流的分离,在具备很多优势的同时也出现了严重的“柠檬问题”。笔者在搜集国内外电子拍卖市场资料的基础上,归纳出电子拍卖市场的特点,分析其市场中“柠檬问题”的特殊表现,并针对这些问题提出了相应的对策建议。