共享发展:新时代中国特色社会主义的价值追求

以习近平为核心的党中央顺应时代发展，在继承和发扬中华优秀传统文化的基础上，根据我国实际发展情况，创造性地提出了共享发展的理念。这不仅是在新时代的大背景之下，对于推进中国特色社会主义的必然要求，更是基于我国科学社会主义基本原则而产生的新的发展模式，也是实现全民共同富裕的前提条件。新时代中国特色社会主义道路将实现共同富裕作为奋斗目标，必然要以坚持和实现共享发展为价值追求。贯彻落实共享发展理念，不仅有利于传承、创新、发展中华优秀传统文化，也为我国根本矛盾的解决提供了理论指南，更为实现共同富裕和中国“两个一百年”的奋斗目标提供了行动纲领。     

对社会主义文化发展成果共享的思考

实现社会的公平与正义需要保障全体社会成员共享社会发展的成果,不仅共享物质文明成果,也要共享精神文明成果和文化发展成果.要确保社会成员,特别是落后地区的农村居民也能共享文化发展成果,需要我们在文化体制改革和送文化下乡、实施"文化低保"工程的基础上,不断解放和发展农村地区的文化生产力,从根本上解决农村文化生产和消费不足的状况.     

共享发展:从政治理性到政府治理

共享发展理念集中体现了社会主义发展正义和分配正义的特殊蕴涵,展现出中国共产党领导当代建设事业的政治智慧和政治理性。不仅如此,共享发展理念正通过顶层设计与系列制度安排转化成为当代中国政府治理的实践理性与行动遵循,具有很强的导向意义。从政府治理角度看,共享发展理念有着增进全体人民的获得感、降低社会矛盾的烈度和形成居民储蓄的释出效应的诉求,因此各级政府必须把民生福祉作为基点来推进共享发展的实现。     

发展成果由人民共享：中国特色社会主义的核心命题

“发展成果由人民共享”是中国特色社会主义的本质属性和核心命题,对于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会具有十分重要的理论和现实意义。坚持“发展成果由人民共享”必须正确理解其深刻内涵,以全体人民共同建设为前提,以实现又好又快发展为基础,处理好若干关系,建立健全发展成果共享机制。     

解决民生问题共享发展成果

温家宝总理在2010年春节团拜会。在谈到2010年的工作时指出：新的一年，我们要更加努力工作，切实解决好民生问题。我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。为保障“人民生活更加幸福、更有尊严”，总理讲了四条措施：一是千方百计创造更多就业机会，二是持续提高城乡居民收入水平，三是加快完善社会保障体系，四是大力发展教育事业，促进教育公平。     

共享发展理念的三维透视

共享发展理念是中国共产党人在新的时代条件下提出的科学发展理念,蕴藏着主体、过程和目标三重维度。从主体维度看,共享发展理念坚持以人民为中心,明确了发展的价值取向;从过程维度看,共享发展理念注重促进社会公平正义,凝聚了发展的强大合力;从目标维度看,共享发展理念致力于增进民生福祉,强调了发展的根本目的。三者统一于中国特色社会主义伟大实践,揭示了当代中国发展的根本出发点和落脚点。     

文化发展成果由人民共享：中国特色社会主义文化发展道路的价值旨归

党的十八大指出：“建设社会主义文化强国,必须走中国特色社会主义文化发展道路”。坚持中国特色社会主义文化发展道路,要以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点,坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享。这指明了中国特色社会主义文化发展道路的发展方向、发展动力和发展目的及宗旨等重大问题。坚持文化发展以人为本,实现文化发展成果由人民共享,是中国特色社会主义文化发展道路的价值旨归。     

马克思主义中国化最新成果的当代价值

中国特色社会主义理论体系作为当代马克思主义中国化的最新成果,无论是从马克思主义中国化、探索中国特色社会主义道路、我国改革开放的历史进程,以及从社会主义核心价值观的取向看,还是从当代社会主义运动的历史进程看,都具有重大的理论价值和实践意义。     

民生政治:当代中国最重要的意识形态

从政治学角度出发,意识形态本质上是一种改造社会的计划,是特定社会集团的理论体系及价值追求。民生,即民之生计,是民众的基本生存和生活状态,以及民众的基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况。民生政治就是改善民生诸种价值的权威性分配。从民生主义到以人为本的科学发展观是中国人原创的意识形态,对于统合政党与民众集体行动起到重大的引导作用。民生政治是当代中国最重要的意识形态,是对阶级斗争及专政的意识形态的救赎;目前,改善民生在中国成为最为广泛的政治共识,构建以改善民生为核心的意识形态,是中国共产党持续执政的重要任务。     

统筹兼顾三次分配 发展成果人民共享

党的十七大报告首次提出“加快推进以改善民生为重点的社会建设”，要求“深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入”。在改革获得巨大成功的今天，分配收入上的差距过大，导致的必将是最广大人民利益的受损，导致的必将是广大干部群众的主动性、积极性和创造性的难以充分发挥。因而，从现阶段实际情况出发，改革和完善分配制度，显得尤为重要。在此，本人以为必须“要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事。”     

当代中国农村成人教育的主要成就和经验教训

建国 5 0余年来 ,我国在农村成人教育的改革与发展过程中既经历了较大的曲折 ,也取得了很大的成绩 ;既积累了比较丰富的有益经验 ,也有着许多值得吸取的教训 ;同时 ,我们还应该清醒地看到 ,当前我国农村成人教育还存在许多亟待解决的问题     

发展观的价值研究新视点

发展观的价值研究中正义性问题日益突出,可持续发展观是一种主要体现为代际间的发展正义观。可持续发展观正义性已受到挑战与得到重新审视。科学发展观是对可持续发展观的价值突破与升华:时空耦合是科学发展观追求的理想状态,以人为本是科学发展观的终极理想,自由是科学发展观的价值理念。     

政治公平化:中国特色政治发展的创新追求

政治公平化是政治体系结构和价值功能的公平化,这是关系中国政治发展的基础性理论课题和重大的实践问题。如果说政治公平化是人类政治文明进步的本质要求,那么,积极借鉴人类政治文明有益成果的中国特色政治发展,也必然要走政治公平化之路;如果说西方国家在政治公平化方面已经陷入了徘徊不前的现实困境,那么,政治公平化理应成为超越西方政治现代化的、中国特色政治发展的创新性目标追求;如果说政治公平化更是中国特色现代化的现实需要,那么,也就应该以中国共产党的公平执政引导中国特色的政治公平化,以国家治理公平化推进中国特色的政治公平化,以民生国家建设保障中国特色的政治公平化。     

思想政治教育的当代价值

思想政治教育是人在阶级社会中的一项普遍的社会活动。古往今来,思想政治教育在维护阶级统治,培养人们道德品质方面发挥着重要的作用。如今,人类进入了新的历史时期,在和平与发展的时代主题下,在社会主义市场经济中,人们不禁开始怀疑思想政治教育还有何用处?这实际上是在追问思想政治教育的价值何在。那么,我们应如何科学地认识思想政治教育的价值呢?这就是本文试图回答的问题。     

马克思对主体哲学的批判与当代哲学的语言学转向

当代哲学的“语言学转向”是至为密切地与批判“主体哲学”的进程联系在一起的。所谓主体哲学,意指以“我思”或“自我意识”为基本建制的全部哲学,亦即现代形而上学。对主体哲学之具有决定性意义的批判始于马克思,这一批判洞穿了作为现代形而上学之基本建制的意识的内在性,从而在瓦解这一“主体性立足点”的同时使现代形而上学本身趋于终结。而马克思在主体哲学批判中获得表述的语言概念,不仅有力地揭示了始终被“我思”这样一种主体性遮蔽起来的意识的存在特性,而且积极地开启了一种具有划时代意义的存在秩序和存在领域。在这个意义上,马克思的主体哲学批判切近地预示了当代哲学的语言学转向。     

论唐君毅哀乐相生的人生哲学

唐君毅认为 ,由于人的出生和死亡都是未经人自己同意的 ,所以人生是一绝对的孤独寂寞 ,是绝对虚“无”中的一点“有”。但是 ,就是这一点“有” ,也充满着无限艰难 ,如求生存、求爱情、求名位的艰难。由此 ,现实人生总是哀乐相生的     

当代中国哲学的转向与转型

与当代中国社会转型相适应,社会的价值观和哲学观也正在发生着重大变革。当代中国哲学不仅发生着转向,而且是处在转型过程中。这意味着要出现新型的哲学,在哲学理念、研究范式、提出问题的角度、解决问题的方式、衡量成就的标准、语境和话语方式方面,都会发生重大的改变,不同的哲学理论、观点之间的地位和关系,也将发生相应的转变。理论资源的多元化,研究样式的多元化,理论结论的多样化,都正在为人们所普遍接受。当代中国哲学正在形成不同的派别、不同的理论,形成一种真正的"百家争鸣"的繁荣局面。     

明代名臣刘天和的政绩

明代名臣刘天和一生政绩,主要表现在郡守天下第一,治河朝野称神,防边功勋卓著.既有文韬武略,远见卓识;又在战略战术与武器设计,治河思想与技术工具的结合上有所创新,是一位难得的将人文精神与科学技术相结合而有所作为的人物.     

当代技术哲学文化转向透视

技术哲学文化转向的动力来自高新技术的发展、后现代主义思潮、科学哲学历史主义以及社会文化的多重影响。语境描述和规范界定,既是技术哲学文化转向的进路,又是技术哲学文化转向的方法。技术哲学的文化转向提出了技术哲学研究的新范式,扩大了技术哲学的研究领域。通过技术创新哲学的文化转向,建立资源节约型和环境友好型的文化,实现技术创新的经济价值、生态价值、人文价值“三位一体”的统一。