江泽民政治观的形成与发展

江泽民的政治观,是强调人民群众利益主体性的全面的政治观。江泽民的人民群众利益政治观,经过初步形成、基本完善和进一步深入,逐步形成了科学的体系。对于纠正党内存在的片面政治观起到了重要作用,是党的政治思想的重要组成部分。     

毛泽东人民观的形成与发展

毛泽东人民观的形成与发展过程,大致可以划分为萌生、形成与成熟、完善与发展三个重要阶段。从19101921年,是毛泽东人民观的萌生时期,其“民本”色彩非常明显,并开始向群众史观转变,人民民主思想初具雏形。从党的建立到抗战胜利,毛泽东人民观形成并成熟,具体表现在：人民概念开始形成,形成了牢固的群众观点,实践中实行了群众路线的工作方法,提出了必须领导群众和教育群众的思想。抗日战争期间,毛泽东人民观体系开始成熟。他提出了人民是创造世界历史的动力的思想和全心全意为人民服务的宗旨观,形成了完备的群众路线理论,以及统一战线是战胜敌人的主要法宝的思想,提出了人民民主理论。解放战争时期和建国以后,毛泽东人民观继续完善与发展。深入挖掘毛泽东人民观的当代价值,具有重大意义。     

瞿秋白农民观形成与发展的历史考察

瞿秋白作为中国共产党的早期领导人,由于自身的特殊经历和身世,使得他较早地开始关注农民问题。在新民主主义革命过程中,他善于将马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合,提出了一系列关于农民问题的正确观点和主张,形成了内涵比较丰富的农民观。对瞿秋白农民观形成与发展的历史过程进行系统的梳理和总结,不仅有利于加深对瞿秋白在中国新民主主义革命过程中历史地位的认识,而且也有利于加深对中国共产党探索中国革命历程艰辛程度的了解和把握。     

中国现代诗学与儒家文化传统

中国现代诗学与儒家文化传统之间存在着深刻的渊源关系。中国现代诗学关注现实。关爱民众的生存状态;中国现代诗学追求内容与形式的统一、诗品与人品的统一、“小我”与“大我”的统一;中国现代诗学还注重诗歌的社会效果,主张诗人培养伟大健全的理想人格。中国现代诗学的上述品格,是在反传统的旗帜下对儒家文化的入世情怀、中庸的文化立场、圆满至善的人生境界等思想的承续。     

中国传统文化的圣人观

圣人是中国文化追求的作为人的最高目标,做人做到圣人,也就达到了人生的极致。各家各派都对圣人有一个基本的认识,那就是圣人是具有最高道德水平和最高智慧的人。另一方面,在圣人具备哪些素质、圣人概念的具体内涵等方面又有不同的理解。儒学在人伦日用上为圣人命名,认为圣人具有最高的道德,可以向天学习,制定人间的礼乐制度,得天理,行教化。先秦道家的圣人观与汉代以后的道教成仙的目标相结合,演化为唐以后内丹而仙、救世救民的圣人观。中国医学则认为圣人和于阴阳,淳德全道,恬愉虚无,治病救人,仁心仁术。     

新文化运动对儒家文化的影响

儒学在两千多年的中国文化中占据着统治地位,这一现象在世界文明中也是独一无二的。1915年发起的新文化运动最终打破这一传统,使许多西方思想观念传入中国,对传统文化造成极大冲击,儒家思想受到批判。然而,由于儒家文化内在的演进逻辑与中国文明能够很好的贴合,儒家文化实际并没有消失,而是深深植根于中国人的精神世界中。     

儒家文化、金融发展与家庭定位

通常人们会认为,儒家文化与金融发展有什么关系？金融发展与中国家庭重新定位有什么关系？完全是风马牛不相及嘛。笔者通过研究认为,三者之间不但有关系,而且随着社会的发展,关系愈来愈密切,特别是在当下的中国。     

论儒家文化对古代朝鲜民族生存与发展的影响

儒家文化对古代朝鲜民族的生存和发展产生了重大影响,即一方面儒家文化保住了朝鲜民族,使其作为弱小民族,在当时复杂的国际环境中,得以维护自己的民族独立与国土完整绵延数千年;另一方面儒家文化也塑造了朝鲜民族,使朝鲜民族所独有的鲜明的文化个性深深打上了儒家文化的烙印,至今令世人瞩目,也因此使儒家文化真正成为超越国界、民族的普遍主义文化.     

从思想文化传统转向现实政治实践:现代民主政治发展与儒家文化传统关系的再梳理

在"实用化的政治价值"的审视之下,汉语思想文化界对儒家文化传统与现代民主政治发展之间关系的理解一直没有完全摆脱"政治功利化"诉求的困扰.我们今天思考现代民主政治发展与中国儒家文化传统的关系时,不能把当下中国民主政治发展的问题或希望都归结到儒家文化传统身上;也需要参照现代民主政治发展与西方基督教传统在现实政治实践层面呈现出的复杂关系,将二者之间关系的梳理置于现实政治实践层面之上,考察儒家文化传统与现实政治分离的政治发展进程、儒家文化传统与现代民主政治发展的功能互补以及儒家文化传统与社会权力结构之间的关系.     

儒家文化对我国公务员队伍建设的影响

儒家文化是中华文化的核心，它具有亲情性、等级性、人治性及缺乏责任性的特征，这些特征在中华大地的各个方面都产生过深远影响。由于文化的传承和发展相对滞后性，在我国正在进行的公务员队伍建设过程中，儒家文化也会对公务员的思想意识、制度建设和行政行为产生一定的影响。     

论佛教刑罚观对中国传统刑罚理念的影响

佛教在管理僧团过程中形成以忏悔、刑罚为主的教育处罚观,又在信仰层面形成地狱处罚观。基于佛教基本原理,其对世俗刑罚观采取严格审视的态度,形成刑罚设置的否定主义、刑罚目的的预防主义、刑罚功能的怀疑主义等特征。佛教刑罚观轻缓化的倾向,也曾一度通过高僧的政治影响、统治者的认同等途径直接影响到世俗刑罚的发展,死刑的转型乃至唐代废除死刑的实践,以及赎刑的转型、髡刑的消失、行刑制度的变化等莫不受其影响。同时,佛教的地狱处罚观也有推动世俗刑罚严酷性的一面。     

陈独秀马克思主义观形成的思想轨迹探微

陈独秀在经历五四新文化运动后迅速完成了思想转变,由信奉民主主义转向接受马克思主义。陈独秀思想的转变是受多种因素影响,既有自身内在因素的沉淀,也有外在因素的影响。陈独秀的马克思主义观形成的重要性在于：加速了马列主义在中国的传播,推进了中国共产党的创建,影响了一批先进青年思想方向的选择。     

试析儒家文化对日韩经济增长的影响

日韩同属东北亚文化圈,东北亚文化圈的核心文化是儒家文化.本文通过对日韩批判继承中国传统儒家文化部分伦理思想的分析,阐述中国传统儒家文化对日韩经济增长产生的深远影响,进而得到日韩经济飞速发展为我国经济快速增长提供的有益启示,本文仅从"以人为本"、"团体意识"和"完善监督机制"三个方面进行分析.     

构建有中国特色的现代管理模式——儒家文化与中国的管理

构建有中国特色的现代管理模式 ,必须利用儒家文化的思想精髓 ,处理好利与义、个人与组织、公平与效率、情与理法的关系     

儒家文化影响下韩国与台湾的经济发展

本文以文化之观点来阐明儒家文化对韩国与台湾经济发展的影响，比较了两地经济成果差异的成因与特征。具体分析了两地在经济发展的总体政策上的不同和两地经济发展与企业结构在制度上的区别。作者认为，儒家伦理具有一体两面性，它在与经济制度结合时，可同时产生正、负面的效应。 本文在研究方法上采取了文化论与制度论的分析法。     

儒家文化对越南和新加坡教育的影响

在越南自10世纪初历经丁、前黎、李、陈、胡、后黎、阮等朝直至近现代;在新加坡自19世纪中叶直至近现代,儒家文化生根发芽,广泛传播,对两国教育的发展产生了极其深远的影响。儒家文化作为东方文化构成的主体,在历史事实上,对两国民族教育的基本内涵和价值观的积淀形成,起到了十分重要的作用。     

儒家文化对毛泽东早期政治思想的影响

毛泽东的早期政治思想,是指毛泽东从少年时期,至1920年底基本实现马克思主义转变以前的思想。青年毛泽东博学多思、涉猎广泛,但对他早期政治思想影响最深的则是在历史上居于统治地位的儒家文化。本文力图从儒家文化的民本思想、政治忧患意识、政治平等思想三个方面,来较为深入地探讨儒家文化对毛泽东早期政治思想的影响。     

儒家文化对毛泽东早期政治思想的影响

毛泽东的早期政治思想,是指毛泽东从少年时期,至1920年底基本实现马克思主义转变以前的思想.青年毛泽东博学多思、涉猎广泛,但对他早期政治思想影响最深的则是在历史上居于统治地位的儒家文化.本文力图从儒家文化的民本思想、政治忧患意识、政治平等思想三个方面,来较为深入地探讨儒家文化对毛泽东早期政治思想的影响.     

浅析儒家文化对现代企业文化的影响

儒家文化作为中国传统文化的主流,对中华民族的民族心理和性格的影响巨大。而企业文化作为企业价值理念的重要标志,在企业发展的过程中发挥日益重要的作用。本文试从分析儒家文化与商业相关的思想及企业文化的定位入手,阐述儒家文化对现代企业文化的积极和消极影响,分析产生不同影响的原因,并提出一些应对策略,希望能够为相关研究提供些许参考。     

中国企业文化与儒家文化的四个共通原则

中国企业文化建设无法割断与儒家文化的联系。目标原则、价值原则、激励原则和信息沟通原则是中国企业文化与儒家文化的四个共通原则。对传统儒家文化的改造、吸收是中国企业文化建设的必由之路