生态旅游者个人伦理意识和伦理原则探析

生态旅游伦理所涉及的基本问题是在生态旅游活动中谁的道德和谁的利益的问题,所以生态旅游者在个人美德培养过程中,要树立以整体和谐为目标的生态本位、和而不同的伦理意识,坚持保护优先、尊重旅游地文化、道义和功利相一致、平等和责任相统一的原则。     

三峡工程中突显出的环境伦理问题

基于三峡工程的负面环境影响,分别从动物权利论、生物中心论、生态中心论对三峡工程进行环境伦理学思考,从而引出三峡工程中存在的环境伦理问题.在对环境伦理问题的分析中,进行反思,以期将科学的环境伦理观贯穿到工程建设的规划、论证、施工、监控、补救等过程中,以求在工程建设中更多地减少对生态环境的破坏,建立和谐社会.     

试论网络伦理

本文通过分析网络伦理的范畴和特征 ,指出了它是一种不同于传统伦理道德的崭新观念。同时 ,文章还探讨了网络消费只有在新的伦理观念的指导下才能提升自身的品位     

试论旅游开发的环境伦理目标

旅游开发是发展旅游业的必由之路。一方面,旅游开发促进了旅游业的迅猛发展;另一方面,随着旅游业的发展,旅游开发对环境的破坏也日益严重。当前,积极发展旅游业已成为世界各国政府的一项重要任务,有的国家甚至将旅游业作为其支柱产业来发展。要合理开发旅游资源,保护旅游资源和环境,实现旅游业的可持续发展,旅游开发就应确立可持续发展、人与自然和谐、促进人的全面发展等符合环境伦理的价值目标。     

工程伦理意识淡漠的原因分析

当前,工程界和社会公众的工程伦理意识比较淡漠,这直接影响到工程伦理学的发展,也妨碍工程师自觉履行伦理责任。本文从人们对工程的认识、工程所采用的方法、伦理因素及伦理学本身的特点、工程的社会体制以及工程伦理问题的复杂性等多个方面,对造成工程伦理意识淡漠的原因进行分析,揭示工程中的伦理内涵,以唤醒人们的工程伦理意识。     

环境法视野下的环境伦理

在环境问题频发的社会大背景下,以环境法的视角研究环境伦理以及环境伦理与环境法的关系,并将环境伦理运用到环境保护的法律实践中就显得尤为重要。在界定环境伦理基本内涵的基础上,对环境伦理与环境法之间相互影响、相互转化的重要关系进行分析,并以此对环境伦理本体进行反思与重构,以期为环境保护提供法律与伦理道德的双重支撑。     

影响我国公众环境意识水平提高的因素分析

对影响我国公众环境意识水平提高的因素进行了分析,这些影响因素主要有:环境教育、社会经济条件、社会政治条件、科技发展水平和文化程度、机械论自然观、我国传统直观体验思维方式等六个方面,并针对这些影响因素提出了相应的解决措施。     

论当代大学生的环境意识及其培养

公众的环境意识是反映一个社会道德水准和民族文明程度的重要标志。当代大学生的环境意识目前还仅停留在认知层面,高校的环境伦理教育应帮助大学生树立起新型的人生观、世界观和价值观,实现大学生环境意识由知到行的转化。     

环境伦理与21世纪人类文明

在人对自然的控制而导致的文明与自然的冲突中 ,环境问题是 2 1世纪人类文明面临的重大挑战 ,它带来了道德谱系或伦理类型上的范式革命。环境伦理指向两大文明难题 :其一 ,如何走出控制自然之迷误 ;其二 ,如何遵循环境伦理。环境伦理作为一种目光长远的伦理 ,必须正视现代科学的本质并限定其控制自然的条件 ;作为一种实际有效的伦理 ,必然代表 2 1世纪人的类型的转变、文明的演进和伦理发展的基本方向     

环境美德伦理研究论纲

环境美德伦理学是从美德伦理视角研究环境伦理,是环境伦理学的新兴视域。环境伦理学在规范伦理学向度建构的困境和当代美德伦理学的复兴方面提出了环境美德伦理学问题;环境美德伦理学的主题是"美德与自然",中西方伦理学有一定的思想资源;美德统摄并反映人的存在,环境美德反映人在生态之维的存在,并且共同体孕育人的美德,故而环境美德是反应人的生态存在并由生态共同体生活孕育的美德;根据拓展主义和建构主义的路径,环境美德的德目包括敬畏、仁爱、简朴、节约、平等、公正、责任等。乡土教育和日常生活批判中进行环境美德教育是培育具有环境美德人格的重要途径。     

论网络伦理建设的基本内容

人类已经进入网络时代。要规范人们的网络伦理行为,必须进行网络伦理建设。笔者认为,应该从网络道德意识、网络道德的心理调适、知识产权、道德规范、隐私权、网络责任、网络伦理的维护机制、网络行为监管机制、网络立法和执法、网络伦理建设的国际合作等方面来加强。     

论我国生态文学的传统生态伦理资源

生态伦理是生态文学价值体系的基础,而生态责任、文明批判、生态理想和生态预警既是生态文学的主要特征,也是生态文学价值体系中基本的生态伦理要素。我国传统的生态伦理智慧不仅具有浓烈的生态责任意识和文明批判精神以及美好的生态理想设计,而且也蕴含着一定的生态预警思想,为我国生态文学创作与研究的繁荣提供了丰厚的具有本民族特色的生态文明土壤,是十分可贵的理论资源。     

灾疫伦理研究的基本内容·核心问题·多元维度——灾疫伦理学：通向未来的桥梁（下）

灾疫伦理学所探讨的根本内容,是如何为当代灾疫防治和灾疫后重建提供全新的伦理认知、伦理人性和伦理方法论;为此,它所必须解决的核心问题是灾疫制度重建。在此基础上,灾疫伦理研究展开为时间和空间两个序列：在时间序列上,灾疫预防伦理研究、灾疫预警伦理研究和灾疫后重建伦理研究构成其基本内容;在空间序列上,灾疫生态环境伦理、灾疫生命伦理、灾疫生境-家园重建伦理、灾疫康复伦理和灾疫教育伦理,此五者构成了灾疫伦理学的完整表述。     

政府道德：政府行政能力建设的伦理基础

政府道德是政府构建和运行的价值基础,是政府行政理念的伦理基石。政府道德具有初始性、客观性、约束性和传承性四个基本特征。政府道德既为行政能力建设指明了方向又为行政能力建设指明了路径．即以公共服务精神统摄行政理念并切实履行社会管理职能才能巩固权力运行的合理性基础,取得到社会的广泛认同。     

关怀政治伦理:女性主义对公正政治伦理的抗争

近代启蒙伦理以公正为内容与目的为现代政治建构提供了价值合理性论证,并为西方主流政治哲学的权利政治形态奠定了基础。女性主义对权利政治的个人主义方法论提出质疑,以公正政治伦理采用“普遍他人”式的理性自我范畴作为批判焦点,指出了这种理论建构的问题是忽视了共同体所具有的关怀性质,漠视人类生活中人的脆弱性与依赖性的人性基础,以致于权利政治建构中的公正政治伦理不能体现出关怀价值的政治意义,更不能揭示现实政治实践中性别权力的运作。     

网络伦理建设探

网络伦理建设是教育工作者义不容辞的责任,本文从目前存在的网络伦理问题着手,剖析了产生这些问题的原因,并提出了网络伦理建设的对策。     

苗族传统伦理文化特质略论

苗族是一个历史悠久、文化厚重的少数民族,其传统伦理文化的特质可以归结为利益调节上的群体性,规范戒律上的风俗性,正义追求上的同一性,善恶评价上的他律性。苗族的发展必然要求实现传统文化的现代转型。     

论新疆少数民族地区环境意识的增强

新疆作为我国离海洋最远的内陆省份,其自然条件本身较为恶劣.在构建和谐新疆和全面建设小康社会的内在要求下,加强环境保护成为了落实科学发展观、提高经济发展质量的重要手段.而环境意识的增强,又是保护环境最为关键和基础的要素.文章以环境保护为核心,通过对增强新疆少数民族地区环境意识的必要性的阐述,探讨增强新疆少数民族地区环境意识的方法问题.     

论现阶段农民增收问题

结合我国农民收入的现状,通过对影响现阶段农民增收问题的分析,有针对性地从农村土地制度、金融支农、县域科研人员水平、基础领导班子建设、农村教育、基础设施建设、社会保障体制、农业产业结构等方面提出解决农民增收问题的对策。