王船山对杜甫反映现实诗歌的感受

王船山评杜诗时有妙解,亦偶有失偏。杜甫《自京赶奉先县咏怀五百字》诗中“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,本是名句,王船山却视为”枯管败荻之音”,“宋人谩骂之祖,定是风雅一厄。”王船山评选唐诗,对初唐、盛唐、中唐、晚唐主要诗人皆有收录,尤以李、杜入选最多。对各诗人之评价,以李白最高,王维次之,沈佺期、杜审言、韦应物、储光义又次之;对元稹、白居易评价较低。杜诗入选之量居首,毁誉参半,评价不甚高。其因诚待深究,但论者据此推断王船山偏爱浪漫主义诗人、排斥现实主义诗人。     

王船山研究概述

布洛夫写的《十七世纪中国思想家王船山的世界观》一书(莫斯科科学出版社1976等出版)除“绪论”、“结束语”之外、共五章:一、王船山的时代;二、王船山的先驱者们:三、王船山的哲学观点,(思想家哲学体系的形成、自然观,对道器范畴的唯物主义解释、对陆王和佛教学说的批判、认识论、逻辑问题)四、王船山的社会政治观点,(社会和历史的发展观点、道德学说、人道主义原则在王船山观点中的地位和作用、爱国主义和封建民族主义思想、王船山世界观的阶级实质,作为哲学史家的王船山科学研究的原则)五、王船山和他同时代人观点的评价。本刊1986年第二期刊载李申摘译的该书第五章的主要内容,本文摘译的是该书的《绪论》,题目是编者加的。     

“颤”字读音考辨

汉字多音多义现象十分普遍。正因为这样,教学上是一个很大的难题,“颤”字就是一例。笔者在几所中学听课,不同老师对初一语文课本《老山界》中的“打颤”一词的“颤”字,注音各不相同;初二语文《飞向太平洋》中“震颤”的“颤”字,读音也同样如此,这就是没弄清多音多义字的区别发生的混乱。多音多义字人们历来都十分注意这个问题,我国古代第一部多音多义字手册《群经音辨》就是前人解决这一问题的一本很有价值的工具书(宋·贾昌朝撰),本书在音义注释上非常讲究音异而义殊的原则,该看书序说:“一字之文,音诂殊别者     

许冠三之王船山专论述评

<正> 七十年代末至八十年代初,香港中文大学历史系教授许冠三先生陆续发表了有关王船山的专论五篇:《王船山的历史学说》,《原王船山之“理”》、《王船山的宇宙观》、《王船山的致知论》和《船山学术思想生命年谱》,共约二十三万字.下面,我们先分别介绍各篇主旨,特别是许先生关于船山思想的独到见解,然后从总体上比较作者的思路和研究方法,与大陆研究者的异同。以交流学术,启迪新思.《原王船山之“理”》一文,以八章近五万字的篇幅,专门剖析船山的“理”范畴的历史演变和逻辑层次。作者认为,船山哲学的中心范畴不是“天”,不是“道”,不     

浅谈王船山的天人观及其理论价值与现实意义

天人关系是指天道与人道二者之间的相互关系,它是中国古代哲学中一个十分重要的问题．本文拟就王船山天人观的基本思想及其理论价值和现代意义作些粗浅探讨．一、王船山在天道与人道相互关系中,强调“理通而功用自殊”,坚持了朴素的唯物主义思想王船山在阐述“天道”与“人道”相互关系方面,批判了古代长期占主导地位的“天命论”思想,对天与人都作了唯物的解释．他讲的“天”是标明物质规律性及其客观性的“天”。他说：“势字精微,理字广大,合而名之日天．呵《读四书大全说》卷九）所谓“势”,即客观事物发展的趋势,王船山说：“…     

搞好船山文物、博物工作 为社会主义精神文明建设服务

<正> 衡阳市王船山生平事迹陈列馆是全国专题性博物馆之一。她通过较完整的王船山历史文物陈列,对人民群众进行历史唯物主义、爱国主义和革命传统教育,同时还肩负着船山文物、文献史料搜集、整理、编篡、出版的任务,为船山学术思想研究服务。王船山的著作达一百多种,三百多卷,八百多万字。他不但是我国杰出的爱国主义思想家,而且是把朴素唯吻主义和辩证法相结合,在哲学上集大成的人物。他的思想对后世有深刻的影响,清末思想家谭嗣同称赞道:“五百年来,真通天人之故者,船山一     

独立性·正统性·保守性——王船山文化思想略论

<正> 王船山作为一代哲人和学者,对文化问题也有精辟独到的见解。本文试图从王船山对文化功能的认识、对文化学派的取舍和对文化发展的构想来探讨其文化思想。一、“道统”与“治统”王船山对文化功能的认     

读王船山佚文《漱玉琴铭》

<正> 王船山《漱玉琴铭》,见于《马桥唐氏族谱》,共三十九字,全文如下:“大观,修隆庆,叶盛世之音不弭忘:寒泉冽,玉英扬,岭之璞帝台浆;涤凡心,渡沧桑,传奕世兮其昌。明行人王夫之勒”款后另有署年“康熙二年癸卯秋月”。按《唐谱》载唐凤仪有一张古琴。船山《翔云先生传》云:     

船山学研究的一部力作——《王船山研究资料索引》评介

<王船山研究资料索引>(以下简称<王>)约20万字,由中国文史出版社出版发行.     

论王船山对商品经济的态度

学术界在探讨王船山商品经济思想时,有的同志认为王船山对于工商业的态度,“尚跳不出重农抑商的范围”;有的同志认为王船山突破了重农抑商的传统经济思想,反映了资本主义萌芽的最初呼吸。我则认为王船山既继承了传统的重农抑商的经济思想,又突破了这一思想。这就是王船山对商品经济的矛盾态度。     

船山思想研究的一部拓新之作——《王船山美学》评介

熊考核撰《王船山美学》一书,最近由中国文史出版社出版。该书是系统、全面研究船山美学思想的专著,填补丁这一学术领域的空白,取得十分可喜的成果。 《王船山美学》一书共六章二十三万字。第一章。     

船山道论

王船山作为宋明理学的批判总结者,对道范畴作了大量的论述,既把这一古老范畴的发展推向了新的阶段,又通过道与其他范畴的联结构筑了他博大精深的哲学体系。一道在传统哲学中具有本体、规律、过程、道德原则等内涵,王船山对道范畴的规定虽未超出这些范围,却比以往的理论要深刻得多。船山以前,道的本体规定大要有四派。     

关于《曲潭李氏宗谱原序》的资料

<正> 船山学问渊博,善属文,当时绅衿常请他写墓志铭、寿屏及家谱序等。但这些文章,多已散伕。最近我们发现湖南常宁县曲潭乡回江村党支部书记李君乾同志家中保存了一套《曲潭李氏宗谱》,卷首有王船山写的“原序”,全文共三百五十四字,下款是“南岳逸老王夫之而农题”。     

洪炉滴水试烹煎——《王船山沉思录》书后

<正> 《王船山沉思录》是陆复初同志继《王船山学案》之后研究船山学术思想的又一重要成果。作者自称:由于《王船山学案》受体例的限制不能充分发挥其本人对船山思想体系的理解,故有《王船山沉思录》之续作。所以在《王船山沉思录》中,作者以     

王船山文学批评中的封建伦理观念

王船山是中国十七世纪杰出的文学批评家.我们过去的研究多着眼于发掘他思想中的精华,这是十分必要的.但同时也出现了拔高的倾向,掩盖了他思想中迂腐、落后的东西,在有些领域,甚至将他的落后观念也作为精华而予以肯定.本文试图揭示王船山温厚的艺术原则背后所隐藏的封建伦理观念,以就教于方家读者.一、由重兴群、轻观怨所引起的思考王船山曾标举儒家"兴观群怨"的传统诗论,作为他诗学体系的一个重要支柱.但     

藏字叠加结构线性处理统计分析

由于藏字书写是非线性的二维阵列方式,因此藏文信息处理出现两种不同的技术处理方法。一种将藏文字母符号作为信息处理基本单位,所需设计的藏文字库空间极小;另一种将纵向二维构造的一律处理为线性结构,即藏字的基字、上加字、甚至无音的各种组合都设计到字库中,因此字库所需容量成百倍地猛增,字库容量最高达到2300多字符。 由于这个问题涉及藏文字库建设、藏字编码输入方法、藏文打印输出和藏文识别等诸多方面,因此有必要完善技术处理的理论建设。 本文以现代藏语常用字为统计对象,对藏字纵向叠加结构进行统计分析,取得有实用参考价值的结果。 本文所收材料为《藏汉拉萨口语词典》,《拉萨口语读本》词汇表,《藏语简索》词汇表,     

我的一种治学方法——以《王船山思想体系》为例

<正> 我读王船山的著作,是从一九二六年在北京求学时开始的。当时病在以间接读书去代替直接读书,崇拜“权威学者”如谭嗣同、梁启超、章太炎等的评价王船山,而不免上了一些当。稍后,对王船山的《四书训义》等大部头著作,仍然望而生畏。直到一九八一年,对王船山的遗书,虽然断断续续地读,总无法抽出一个较长的时间把它一次读完。因此,凡要求撰写有关王船山论文的,我都不敢接受。次年动手术出院后回家休     

王船山行政思想试探——严以治吏 宽以养民

王船山对我国古代传统行政文化的建设和改造,发表了不少卓越的见解。本文只拟对他关于治吏治民方面的论述试作粗浅的探讨。封建君主专制制度,应当如何治吏?如何治民?这是历代君主在行政过程中必须处理的两个重点问题。《左传》记载郑国子大叔攻杀“萑付之盗”时,言及孔子曾经说过：“政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”(1)自是以后,“宽猛相济”原则,便被历代统治者奉为治民信条。司马光更誉之为“不易之常道”(2)。到了明末清初,针对这一信条,王船山却提出了不同的见解。第一,他…     

王船山论学易和占易的认识意义

<正> 王船山一贯重视对《周易》的研究,先后写了六部关于《周易》的著作。借《周易》思想体系以阐发自己的朴素唯物主义和朴素辩证法思想的有《周易外传》和《周易内传》,论述易学发展历史和研究要领的有《周易内传发例》,专门解释“大象”义理和考订名物的有《周易大象解》、《周易稗疏》和《周易考异》。王船山重视学易,同时也讲占易.他认为学易和占易对于推进人们的认识都有意义。在《周易内传》中,王船山坚持“占学一理”的原则,把占易同学易相提并论,表     

《周易大象解》对儒家思想的发展及其局限

王船山是我国明末清初的一位著名思想家,遍注群经。其中《周易大象解》代表了王船山《易》学研究的重要成果之一,对孔盂思想多有继承发展,从而丰富了我国的传统文化,但由于历史的原因,仍存在着某些不足之处。